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        在“出離”中認(rèn)真而熱烈地生活
        ——評青年畫家楊中偉的戲曲人物油畫

        2016-12-08 09:16:26黃雪媛
        戲劇之家 2016年24期
        關(guān)鍵詞:美猴王戲臺油畫

        黃雪媛

        (華東師范大學(xué) 上海 200063)

        在“出離”中認(rèn)真而熱烈地生活
        ——評青年畫家楊中偉的戲曲人物油畫

        黃雪媛

        (華東師范大學(xué) 上海 200063)

        楊中偉的戲曲主題系列作品利用夸張的造型和迷離的色彩演繹戲曲人臺上臺下的多樣生活。畫面借鑒了中國民間木版年畫和民間建筑的雕刻藝術(shù),既傳統(tǒng)又現(xiàn)代,既有舞臺的粉墨效果,又有對戲曲人的深度思考。

        現(xiàn)實主義油畫;傳統(tǒng)戲曲;真假美猴王;造型夸張;色彩迷離

        楊中偉的戲曲主題系列作品具有令人著迷和耐人尋味的表現(xiàn)主義油畫特征。大部分作品里都使用了明媚的紅,再佐以粉紅,亮藍(lán),橙黃,鮮綠,粉白——一臺活色生香又五味雜陳的戲曲人生呈現(xiàn)在觀者面前。彩妝迷離,故事跌宕。細(xì)看畫中的人物,造型夸張,頭大身小,線條直勁簡潔。他們的眼睛睜得尤其大,仿佛要努力分辨眼前的世界,顯得天真而熱烈。人物的臉部和肢體表情,既有對峙沖突的緊張激烈,也有鶯鶯燕燕的嫵媚歡喜。筆者在這些作品中看到一些中國民間木版年畫的原始稚拙之美;戲曲的場景,也讓我想起江南一帶大戶人家遺留下來的寧式大床和門窗上的雕刻藝術(shù),楊中偉在他的人物造型中融入了中國民間藝術(shù)的質(zhì)樸元素。

        筆者驚訝于一個80后畫家如此迷戀中國的傳統(tǒng)戲曲。楊中偉的戲曲題材創(chuàng)作始于2004年,天性中好靜避世的傾向使他在創(chuàng)作中和主旋律作品保持一定距離。偶然間,他畫了幾張戲臺小幅,仿佛一下子找到了精神寄托的所在。他一邊畫戲,一邊研究戲曲,樂在其中。孩提時期在鄉(xiāng)村度過的歲月,給這位年輕的畫家提供了最初的戲曲啟蒙教育。時至今日,楊中偉仍然會去聽?wèi)?、聽評書,在一段段相似的情節(jié)中體味人間情意,世事滄桑。

        2007年的畫作《武生》標(biāo)志著楊中偉的戲曲油畫創(chuàng)作進(jìn)入了一個比較成熟的階段。他的內(nèi)心充滿了對戲劇性人生的欣賞和向往,因而他偏愛使用濃郁絢爛的色彩。畫中的戲臺,虛幻美麗,善惡分明;而戲外的人生,正如《鄭州曲劇院》和《林州豫劇團(tuán)》這兩幅作品所透露的那樣,畫面中表現(xiàn)了下了舞臺立于方寸之間的兩個演員,是介于熱鬧與落寞,專注與松散,協(xié)作與疏離之間的格調(diào)與氣息?;蜷L歌當(dāng)哭,或長袖善舞的淋漓與浪漫,一旦離開狹小的戲臺,演員就被復(fù)雜的現(xiàn)實生存處境所壓抑。這兩幅作品的用色有了明顯的改變,增加了黑色和赭黃的比例,畫風(fēng)沉著冷靜。

        相反,在《出離》這幅作品里,展現(xiàn)在觀者面前的,是一片明亮的令人眩暈的紅和粉白,真假美猴王的模樣和神情都如出一轍,畫面用疊影的技巧制造出許多個真假美猴王纏打在一起的效果。六耳彌猴象征著美猴王的另一個自我:頑皮,邪惡。美猴王與六耳獼猴過招,既是一場真與假,善與惡的斗爭,也是關(guān)于個人內(nèi)心掙扎的隱喻。楊中偉通過戲曲舞臺常演不衰的經(jīng)典曲目來進(jìn)行關(guān)于哲學(xué)命題和藝術(shù)方向的思考。因為,每個人都有善良與邪惡、高尚與陰暗的兩面性,藝術(shù)家在藝術(shù)追求的道路上也無法避免地要承受來自各個方向的撕扯。歷經(jīng)內(nèi)心掙扎搖擺之后,藝術(shù)家才能脫胎換骨,塵埃落定,形成自己特有的風(fēng)格和道路。 《出離》這幅作品的標(biāo)題用得很妙,“出離”由兩個意義接近的字組合而成,有超越執(zhí)著而獲得自由的意思,又可理解為“出世離群”,乃佛家之語?!俺鲭x”也意味著與自身、與外界保持一定的疏離,從而獲得自省的機(jī)會,而及時的自我覺察對于藝術(shù)家而言是十分必要的素養(yǎng)。觀者如我,看楊中偉這幅作品時的狀態(tài),亦有“出離”之意味:神思游蕩,亦喜亦悲。

        無論是對戲曲人物的塑造,還是對劇團(tuán)生活,戲臺人生的表現(xiàn),本質(zhì)上都是畫家在描寫著人之存在的痛苦與歡樂,展現(xiàn)著現(xiàn)實世界與內(nèi)心世界的相互映照與沖突,并傳達(dá)著藝術(shù)家對藝術(shù)本身的態(tài)度和立場。藝術(shù)家正是憑借其富有靈性的創(chuàng)作在重構(gòu)現(xiàn)實,表達(dá)自我,滋養(yǎng)和啟發(fā)著我們,使我們對“美“更為敏感,也使我們對生活有更深的思考。出離而不逃避,與現(xiàn)實保持一段清醒的距離,同時又懷著真誠而熱切的情懷生活?!八囆g(shù)讓人成為人”。

        [1]董季群.中國傳統(tǒng)民間工藝[M].天津:天津古籍出版社,2004.

        [2]張庚,郭漢城.中國戲曲通史[M].北京:中國戲曲出版社,2007.

        J223

        A

        1007-0125(2016)12-0193-01

        黃雪媛(1972-),女,漢族,浙江上虞人,華東師范大學(xué)外語學(xué)院德語系,講師。教學(xué)與研究方向:德語語言與文化,德語國家文學(xué)研究,文藝評論;畫展獨立策展人,業(yè)余時間從事翻譯和散文詩歌寫作。

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