※張德明

在古典與現(xiàn)代性之間
——讀吳成岱《鄉(xiāng)音裊裊》

※張德明

吳成岱先生是有詩(shī)意有情懷之人，雖從政多年卻始終不失文學(xué)初心，繁忙工作之余仍能用心舊體詩(shī)詞，研習(xí)平仄韻調(diào)，著實(shí)令人敬佩。新近面世的詩(shī)集《鄉(xiāng)音裊裊》，收納詩(shī)人近五年來精心創(chuàng)作的200余首舊體詩(shī)詞，皆能切合音韻律，流溢真性情，既有古典之韻味，也不乏現(xiàn)代性氣質(zhì)，體現(xiàn)出較高藝術(shù)水準(zhǔn)。

新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來，舊體詩(shī)詞創(chuàng)作，一直在夾縫中生存和發(fā)展著。舊體詩(shī)詞的存在壓力是極大的：一方面，有來自唐詩(shī)宋詞的古典詩(shī)詞高峰，高度成熟和完善的傳統(tǒng)文學(xué)積淀，既是舊體詩(shī)詞得以存身的雄厚資本，也不妨說構(gòu)成了當(dāng)代舊體詩(shī)詞寫作無法突破和超越的巨大負(fù)擔(dān)；另一方面，五四之后白話新詩(shī)的強(qiáng)勢(shì)突起乃至漸成主流，也將舊體詩(shī)詞逼入到邊緣化的寫作境地。面對(duì)已成標(biāo)本的優(yōu)秀古典詩(shī)詞與日新月異的現(xiàn)代詩(shī)歌的雙重壓力，舊體詩(shī)詞的行進(jìn)確乎是舉步維艱的。然而，能在這樣的歷史語(yǔ)境下依舊堅(jiān)守陣地，遵循古典詩(shī)詞的格律規(guī)范，書寫現(xiàn)代生存遭遇與當(dāng)下中國(guó)人的生命經(jīng)驗(yàn)者，實(shí)為難能可貴。從這個(gè)角度來說，我是異常欣賞和佩服吳成岱先生執(zhí)著的藝術(shù)追求和持之以恒的文學(xué)行動(dòng)的。

吳成岱的詩(shī)詞充滿了古典的情韻，從中我們既能看到源自古代文人雅士的那種隨物婉轉(zhuǎn)、與心徘徊的生命情懷，又能領(lǐng)略到古典漢語(yǔ)的詞采華章背后所藏蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化精神。《七律·詠丹霞山》書曰：“滿山綠樹連天碧，一抹丹霞耀眼紅。旭日穿云驅(qū)曉霧，錦江如帶繞群峰?；仨F索陡而險(xiǎn)，又見陽(yáng)元奇且雄。更有陰陽(yáng)相際會(huì)，引入詩(shī)性正濃濃。”紀(jì)游抒懷，借景述情，大概是古代詩(shī)文的慣常表達(dá)策略，這首《詠丹霞山》也不例外。詩(shī)人對(duì)丹霞山景物的狀寫，用語(yǔ)不多但字字珠璣，短短八行就將風(fēng)景點(diǎn)的獨(dú)特之處逼真顯影。而結(jié)尾處“更有陰陽(yáng)相際會(huì)，引入詩(shī)性正濃濃”，既有自我心潮起伏、詩(shī)情滿懷的真實(shí)告白，也有天人合一之處人類生命將生生不息、不斷繁衍的深切感懷。再讀《五律·放雞島之晨》：“夜宿放雞島，濤聲枕底聽。忽聞秋雨急，又見彩虹升。海上風(fēng)多變，窗前樹更青。塵囂千里外，此刻一身輕。”“一身輕”是一種生命體驗(yàn)，也是一種精神情懷，這在古代文人雅士那里屢有表現(xiàn)。王偁《送李校尉致仕還江左》有云：“功成百戰(zhàn)后，老去一身輕?！泵魅颂煜椤端蜕畾w重慶》里也有“東西千萬里，來去一身輕”的詩(shī)句。吳先生這里化用古詩(shī)的“一身輕”之語(yǔ)，精彩寫出了自我不為世事羈絆、心懷曠達(dá)開闊的精神境界。

吳成岱的詩(shī)詞也不乏現(xiàn)代性精神氣質(zhì)，從詩(shī)中我們能發(fā)現(xiàn)他對(duì)當(dāng)下生活的真實(shí)描摹，對(duì)當(dāng)代人生存境遇和內(nèi)心世界的生動(dòng)呈現(xiàn)。舊體詩(shī)詞寫作如何與當(dāng)代接軌，如何在不丟失傳統(tǒng)文化根脈的前提下，又能恰當(dāng)?shù)厝菁{現(xiàn)代生活狀況和現(xiàn)代生命體驗(yàn)，這是一個(gè)重要的詩(shī)學(xué)命題，也關(guān)系到舊體詩(shī)的現(xiàn)實(shí)感和可發(fā)展前景的藝術(shù)生存問題。在我看來，不少舊體詩(shī)創(chuàng)作只是一幫附庸風(fēng)雅者根據(jù)古典詩(shī)詞的格律而進(jìn)行填寫的一種技術(shù)活，根本沒能與現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)代人生接軌，因而很難從現(xiàn)實(shí)的維度和生命的高度加以評(píng)判。但吳先生的詩(shī)歌卻有獨(dú)具特色的精神追求。他對(duì)傳統(tǒng)文化精髓領(lǐng)悟深厚，能在合轍押韻之中寫出傳統(tǒng)的底蘊(yùn)，同時(shí)，他又能與當(dāng)下生活相銜接，注重用古詩(shī)格律寫出現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)樣貌和精神格局來，這是值得稱道的?！段逖耘怕伞ぢ?lián)歡晚會(huì)拾取》如此寫道：“一陣管弦后，不時(shí)揚(yáng)笑聲。詼諧脫口秀，清脆曼陀鈴。高唱心中曲，請(qǐng)抒夢(mèng)里情。南嬋飛孔雀，北露賽名伶。京劇三人斗，民歌四座聽。今宵歡樂夜，男女盡明星?！边@是大學(xué)同窗畢業(yè)三十年后重新聚首時(shí)歡樂情景的真實(shí)寫照，生動(dòng)的生活場(chǎng)景栩栩如生，如在目前，“脫口秀”、“曼陀鈴”、“明星”等現(xiàn)代語(yǔ)匯的入詩(shī)，更強(qiáng)化了詩(shī)歌的現(xiàn)代精神內(nèi)涵。

總體來看，吳成岱先生的舊體詩(shī)詞其古典韻味更充分，而現(xiàn)代性精神內(nèi)涵稍顯薄弱，這主要是由舊體詩(shī)詞這種特定文體所客觀造成的，其次也跟詩(shī)人自身的創(chuàng)作取向不無關(guān)系。在當(dāng)代社會(huì)，舊體詩(shī)詞究竟該如何發(fā)展，才能獲得更充分的合法性與更廣闊的生存空間，這是每一個(gè)從事此類文體寫作的人都必須思考和探究的問題。我最近提出漢語(yǔ)詩(shī)歌整體觀，倡導(dǎo)將古典詩(shī)詞、現(xiàn)代漢詩(shī)（新詩(shī)）、現(xiàn)代詩(shī)詞（舊體詩(shī)詞）等納入到同一個(gè)體系中來考量，這對(duì)推進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌研究來說都是不乏意義的。就詩(shī)歌研究而言，現(xiàn)代漢詩(shī)的古典意蘊(yùn)挖掘、新詩(shī)語(yǔ)境下古典詩(shī)歌的現(xiàn)代闡釋等，都將可能成為新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。就詩(shī)歌創(chuàng)作而言，重建新詩(shī)與舊體詩(shī)詞的對(duì)話性空間、構(gòu)筑新詩(shī)與舊體詩(shī)詞相互學(xué)習(xí)和借鑒的良性生態(tài)秩序等，是促進(jìn)兩種文學(xué)式樣相互砥礪、共同繁榮的可行性方案。我的意思是說，不管是研究舊體詩(shī)還是創(chuàng)作舊體詩(shī)，都應(yīng)當(dāng)了解當(dāng)下新詩(shī)狀況，這是我們創(chuàng)作和研究所處的現(xiàn)實(shí)詩(shī)歌語(yǔ)境；與此相對(duì)應(yīng)，無論是創(chuàng)作新詩(shī)還是研究新詩(shī)，都應(yīng)該充分理解和懂得舊體詩(shī)詞，這是中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)與血脈之所在。在這個(gè)意義上，我認(rèn)為，吳成岱先生如果能在保持自己創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，還適當(dāng)向當(dāng)代新詩(shī)有所學(xué)習(xí)和借鑒，其詩(shī)歌境界必將更趨開闊，而現(xiàn)代性意識(shí)會(huì)更其凸顯。