蘭周才讓

吐蕃王朝以后，隨著佛法的興盛，藏地開始逐步興起修建寺院、塑造佛像的傳統(tǒng)，同時也相應(yīng)出現(xiàn)了以壁畫、唐卡、石刻、銅鑄、泥塑、木雕、金銅造像等形式塑造五方佛形象的傳統(tǒng)。

在藏傳佛教各種傳承系統(tǒng)中，五方佛形象和修持儀軌有著不同的表現(xiàn)形式，即一面雙臂、一面多臂、多面多臂、持有法器、不持法器、雙修等形象。另外，體相顏色、手印、手持法器、佛母、支撐寶座靈物、佛國凈土方位、形象藝術(shù)特點等方面出現(xiàn)多種變化。

五方佛體相顏色分別為藍(lán)色、黃色、白色、紅色、綠色。一般認(rèn)為，遍照佛體相為白色、不動佛體相為藍(lán)色、寶生佛體相為黃色、無量光佛體相為紅色、不空成就佛體相為綠色。但是，不同的修持儀軌中五方佛體相顏色也有所變化，在《密喇百佛圖解》的密喇三十二佛像中，成義佛（不空成就佛）體相是紅色;在美國藏學(xué)網(wǎng)站的五方佛歸總表格中，遍照佛體相為藍(lán)色，不動佛體相是白色;在隆慶·智玫奧賽大師《要義·五種如來修持儀軌·千瓣蓮花》中，遍照佛體相為青色，不動佛體相是白色;在法國收藏的敦煌文書中，寶生佛體相是藍(lán)色、遍照佛體相是黃色;在《時輪》《菩提心釋》等經(jīng)典中，五方佛的體相分別是不動佛體相為藍(lán)色、不空成就佛體相為黑色、寶生佛體相為紅色、無量光佛體相為白色、遍照佛體相為黃色，這是緣起性空五方佛的體相顏色。

偏照佛大日如來 ?居于“五方佛”中央位置，體像顏色一般為白色，結(jié)圣菩提印 （一般稱為智拳?。?。（攝影/殷曉?。?/p>

五方佛各自的體相顏色與五毒、五源有緊密的聯(lián)系，就是說，白色象征無知和愚昧、藍(lán)色和黑色象征怨恨、紅色象征貪欲、黃色象征傲慢、綠色象征嫉妒。在《密宗道次第論注釋·珍寶串》中有“白色表現(xiàn)無染潔凈，黃色表現(xiàn)功德圓滿，紅色表現(xiàn)大慈大悲，綠色表現(xiàn)事業(yè)順成，青色或黑色表現(xiàn)規(guī)律不變”的教導(dǎo)。另外，藍(lán)、黃、白、紅、綠五色表現(xiàn)五源為：土為黃色、水為白色、火為紅色、氣為綠色、空間為藍(lán)色。此外，在五色表現(xiàn)五源方面也有其他不同的觀點。

根據(jù)手勢的變化表現(xiàn)供奉在各種壇城中的佛像，稱為“手印”。在《甘珠爾·無垢光》中有“不動佛安坐金剛跏趺坐，左手掌朝上或結(jié)禪定印，右手掌經(jīng)過右膝蓋直接觸地，是為不動佛結(jié)觸地印;依此，右手掌結(jié)施愿印、左手掌結(jié)禪定印并持珍寶，是為寶生佛結(jié)施愿印;以跏趺坐右手掌朝上并持蓮花安放在掌面朝上的左手掌上，是為無量光佛結(jié)禪定印;安坐跏趺坐在朝上左手掌中有寶劍直立、右手掌對直右膝蓋結(jié)無畏印，是為不空成就佛結(jié)無畏印;左手握拳食指上豎，右手握拳對直心胸緊握左手食指，是為遍照佛結(jié)圣菩提手印?！痹凇督饎?cè)分?，記載也大致相似。因此認(rèn)識比較一致的五方佛手印為：遍照佛結(jié)圣菩提手印，不動佛結(jié)觸地手印，寶生佛結(jié)施愿手印，無量光佛結(jié)禪定手印，不空成就佛結(jié)與愿手印。在各顯密經(jīng)典和論典中對不動佛、寶生佛、無量光佛、不空成就佛的手印觀點較為一致，但是遍照佛形象會出現(xiàn)圣菩提手印、法輪手印、智慧手印三種。

五方佛手持法器為：遍照佛手持八輻法輪、不動佛手持金剛杵、寶生佛手持寶珠、無量光佛手持蓮花、不空成就佛手持金剛交杵。在此，在經(jīng)典和論典中對遍照佛、不動佛、寶生佛、無量光佛的手持法器都有一致的觀點，但是，不空成就佛手持法器有時是金剛交杵，有時為寶劍。

五方佛寶座的支撐靈物是：遍照佛寶座有獅子支撐、不動佛寶座有大象支撐、寶生佛寶座有寶馬支撐、無量光佛寶座有孔雀支撐、不空成就佛寶座有大鵬鳥支撐。一般認(rèn)為，佛像寶座靈物中的獅子象征無畏、大象象征勢力、寶馬象征疾速神通、孔雀象征如愿自在、大鵬鳥象征順成有力。

“五方佛” ?夏魯寺內(nèi)的壁畫。（攝影/殷曉?。?/p>

在五方佛佛國凈土方位的排序中，位于中央的遍照佛和位于東方的不動佛時常處于相互變換中，即在瑜伽部中白色遍照佛位于中央，而在無上瑜伽部的喜樂、密集、喜金剛等壇城中藍(lán)色不動佛位于中央。在前譯密宗經(jīng)典中，五方佛不但有固定的方位和佛國凈土，寶座支撐靈物也是固定的。在時輪傳統(tǒng)中，五方佛的體相顏色、所處方位、象征符號等與其他壇城有所區(qū)別。一般而言，在喜樂、密集、喜金剛、時輪等壇城中區(qū)劃為中央和東南西北四方，五方佛就是五個方位和佛國凈土的主尊佛，壇城的梵凈線經(jīng)過太陽運(yùn)行軌道，因此，壇城的東方在下方，西方在上方。

五方佛形象的塑造有唐卡、壁畫及塑像等藝術(shù)形式，主要表現(xiàn)為應(yīng)身和報身兩種佛像，應(yīng)身佛像一般為一面雙臂、手持法器或無手持法器，報身佛像有多種不同的藝術(shù)形象。此外，齊吾崗巴、勉唐、欽孜、噶瑪噶赤等不同畫派各自也有著稍微不同的特點，在其他信仰佛教的國家和地區(qū)也出現(xiàn)了許多不同材質(zhì)和風(fēng)格的五方佛藝術(shù)形象，還有待我們進(jìn)一步鑒賞研究。