嘉行

“設(shè)身處地”與“身臨其境”

“設(shè)身處地”和“身臨其境”本是兩條不同的成語，意思相差很遠，但是因為都有一個“身”字，“境”和“地”意思又相近，所以常常被用混。且看從互聯(lián)網(wǎng)上摘錄的兩個句子。其一曰：“高清晰度電視形象逼真，有消費實力的朋友可以在世界杯到來之際，把它搬回家，讓你設(shè)身處地體驗世界杯?！边@里的“設(shè)身處地”該用“身臨其境”。其二曰：“只要你身臨其境為我們想想，就會同情我們的處境，不會對我們這樣求全責(zé)備了?！边@里的“身臨其境”該用“設(shè)身處地”。為什么這樣說呢？讓我們先分別考察一下這兩個成語。

“設(shè)身處地”，《禮記·中庸》“體群臣也”朱熹集注：“體，謂設(shè)以身處其地而察其心也?！焙髞碛谩霸O(shè)身處地”指設(shè)想自己處在別人的那種境地，為別人著想。例如明·海瑞《督撫條約》：“賂人吏書，設(shè)身處地，于心何若？”孫犁《秀露集·耕堂讀書記（一）》：“創(chuàng)作者觸景生情，評論家設(shè)身處地，才能相得益彰?！?/p>

“身臨其境”，身，親自；臨，到。意思是親自到了那個境地。例如《三俠五義》第六十五回：“說的奇特而又奇特，再遇個探奇好古的人，恨不得登時（立即，即頓時）就要看看，及至身臨其境，只落得‘原來如此四個大字，毫無一點的情趣?！濒斞浮度A蓋集續(xù)編·記“發(fā)薪”》：“但這不過是一個大意，此外的事，倘非身臨其境，實在有些說不清?！?/p>

粗看起來，“設(shè)身處地”和“身臨其境”意思差不多。仔細看看，就會發(fā)現(xiàn)“設(shè)身處地”中有一個“設(shè)”字，“設(shè)”是設(shè)想、假設(shè)的意思。整個成語的意思是設(shè)想自己處在別人那種境地，替別人想一想。這就是朱熹說的“設(shè)以身處其地”?！吧砼R其境”并非設(shè)想，而是自己真的到了那個境地。區(qū)別這兩個成語必須抓住“設(shè)”字這個關(guān)鍵。弄清這一點，就會明白上面兩例句把“設(shè)身處地”和“身臨其境”用混的原因了。

“休戚相關(guān)”與“息息相關(guān)”

“休戚相關(guān)”語出《國語·周語下》：“晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡……為晉休戚，不背本也。”休，歡樂；戚，悲傷。后來就用“休戚相關(guān)”指彼此之間的歡樂憂愁、幸福禍患互相關(guān)聯(lián)。形容彼此的利害一致，關(guān)系密切。例如元·無名氏《賺蒯通》第一折：“我想許多功臣，其中只有將軍是天子的至親，必然有個休戚相關(guān)之意，故請你來商量。”再如孫犁《蕓齋瑣談》：“作為一個作家，每時每刻都和國家的命運聯(lián)系在一起，不管任何處境，他不能不和廣大人民休戚相關(guān)?！?/p>

“休戚相關(guān)”只用于人與人之間，而不用于事物之間?？墒窃趯嶋H語言運用中，常常被誤用于事物。比如某報有一篇文章，說：“二十年的經(jīng)歷告訴我們，這場改革與我們國家的前途、民族的命運是休戚相關(guān)的?！焙苊黠@，這里的“改革”與“國家的前途、民族的命運”是不能用“休戚相關(guān)”的，可以改為“息息相關(guān)”。

“息息相關(guān)”是說彼此之間連呼吸都互相關(guān)聯(lián)，比喻關(guān)系十分密切。也作“息息相通”。本來也只用于人與人之間，但在使用過程中范圍有所擴大，也可用于人與事物、事物與事物之間。如《清史稿·文祥傳》：“事不盡屬總理衙門，而無事不息息相關(guān)也?！绷菏椤度诵呐c人生》：“人與自然息息相通，渾乎其不可分者在此身?！比~圣陶《坐羊皮筏到雁灘》：“我們的呼吸跟黃河的流動、連山的沉默、青天的明朗息息相通?！?/p>

由此可見，使用成語一定要注意它的對象，切不可張冠李戴。如果拿不準而又一時想不起合適的成語，不如直截了當(dāng)，有啥說啥。前舉某報文章如果改用“密切相關(guān)”，豈不又平實又準確？