寓真
清代山水畫家戴熙,有一中堂題款日:
傍晚人家半掩扉,蕭蕭落葉點(diǎn)征衣。
西風(fēng)匹馬荒城路,林外夕陽鳥自歸。
(臨王湘碧本,錢唐醇氏偶錄舊作。)
這幅山水,主體是畫了五棵松樹。作者雖稱是臨本,而從詩的意境看,仿佛就是當(dāng)年京西的五棵松。深秋時節(jié),作者騎馬從郊外歸來,正當(dāng)日下西山,落葉飄上衣襟,頓生人生蒼涼之感,因而寫了一首詩。大概那個暮晚歸來的凄清情景,給他印記很深,隨后又作《五松圖》,將這首詩題于畫上。
戴熙是道光十二年翰林,任職兵部侍郎,官場不很得意,稱病辭官南歸,后自盡于太平天國攻占杭州時。這首題畫詩情景泠然,無疑是他在京時真實(shí)心境的寫照,“林外夕陽鳥自歸”一句流露著歸隱的心緒。
史料稱戴熙詩、書、畫并臻絕詣,與湯貽芬齊名。湯貽芬早年任過雁門都尉,文學(xué)天賦也高,琴棋書畫無一不精。其妻董琬貞同善詩畫,駐山西大同時夫婦曾合作花鳥冊頁。今見湯貽芬一幅山水,題詩曰:
斷岸見漁屋。隔溪聞棹歌。
扁舟垂釣者,恐是張志和。
張志和的《漁歌子》:“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”這是童叟皆知一首好詞。湯貽芬所畫的江上扁舟、垂釣漁翁,原來不過是人們司空見慣的風(fēng)景,詩中一句“恐是張志和”立刻讓人勾起了美好的意象,畫面也就立時生氣煥映??芍娔芤l(fā)想象,拓開畫的空間,詩可以補(bǔ)益畫面不足以表達(dá)的深景遠(yuǎn)思。
木杪棲鴉景已殘,沙邊落雁雪猶寒。
江南江北曾行路,今日山窗作畫看。
這是清末畫家、收藏鑒賞家吳云的題畫詩,所寫蕭冷凄切之景,仿佛孟浩然的“木落雁南渡,北風(fēng)江山寒”。以“景已殘”寓意身世,可知是他的晚年之作?!敖辖痹新贰笔窃谧鲋^往經(jīng)歷的回夢,“今日山窗作畫看”一語則頗多酸楚。
吳云號平齋,安徽歙縣人,生于嘉慶十六年(1811),卒于光緒九年(1883)大致與他同時期的另一安徽畫家汪滋,作山水亦風(fēng)格相近。見汪滋一畫,筆墨雖疏淡,景物尚生動,題詩卻無味。其詩曰:“長林一帶暮煙消,賴有琴書慰寂寥。仄徑斜流灣幾曲,許多生趣付漁樵。”四句詩中所寫的長林暮煙、茅齋琴書、江灣曲徑、漁樵生趣,都是他畫中所畫之物,只是照畫摩詩。這種題畫詩頗多見,語熟言淡,并不能使畫意有所增色。
題畫詩其實(shí)未必一定要寫成五言七言的格律詩。海派畫家中的重要人物張熊,于光緒十一年(1885)八十三歲時作一幅山水,題詩曰:
樹不嫌多,屋不嫌少。
蒼松翠柏,陰涼自好。
泉可釀,山可游。
四時幽趣。心與之謀。
這幾句話,明白好讀,句式自由,詩意很足,詩畫一樣是大家手筆。
歷經(jīng)宋元明清四朝的熏陶,題畫詩成為文人畫的一個高雅傳統(tǒng)。一批文化名家造詣深厚,將詩書畫融合為一體藝術(shù),造就了中國文化藝術(shù)的一個精粹境界,其內(nèi)在的意義上正是體現(xiàn)著中國文化人對于典雅和完美人格的追求。然而到了現(xiàn)代,這一傳統(tǒng)實(shí)際已經(jīng)逐漸凋零,除了陳師曾、姚茫父、齊白石、吳湖帆、張大千等少數(shù)大家以外,許多畫家并不具備文學(xué)修養(yǎng),更不用說他們之后進(jìn)入藝壇的新一代了,畫作上的精美題詩已經(jīng)難得一見。
鄭功燿是海派中一位小有名氣的山水畫家,他在1937年曾作題畫詩曰:“敢言天地是吾師,萬壑千巖獨(dú)杖藜。人慕富春山水好,野僧試作小釣垂?!彼漠嬵H見功力,這幾句詩單看也都是好句子,但詩意支離,與畫意不能互相滲透,有湊句子之感,似已顯出題畫詩的衰弱之勢了。到了鄭午昌,卻連這幾句也寫不出來,午昌1942年所作一畫只題了兩句,曰“山樓隨詰曲,石路上青冥”,這是脫自前人詩詞中的成句,像這樣的句子不題也罷了。陳三立的兩首七律
清朝同治、光緒年間政治走向衰敗,“國家不幸詩家幸”,于是成為我國傳統(tǒng)詩歌的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變時期。詩人們從表達(dá)世勢感懷出發(fā),倡導(dǎo)抒寫真實(shí)、開辟新意,從專宗盛唐的藩籬中走出來,推崇江西詩派的奇崛風(fēng)格,形成了所謂同光體。陳三立是公認(rèn)的同光詩派祭酒,也就是排座次的第一把交椅。
見有陳三立的行書條幅,所書兩首七言律詩,是他為袁伯夔五十歲生日寫的祝詩。詩如下:
末流作者沿宗派,最忌人云我亦云。樹立還期成一子,聲譽(yù)安用列三君。讀書榻有濠梁趣,養(yǎng)氣雷生岱岳云。不負(fù)壯夫償老學(xué),鳳行水上與論文。
昔賢句法高天下,遺響都非眾所云。徒掇皮毛應(yīng)笑我,能雕肝腎一逢君。陸離奇景輝孤夢。冥漠空霄寫大云。五十詩人起高適,還如霧豹澤其文。
伯夔大兄有五十自壽詩,為次和二首祝之,陳三立。
上述第一首詩中:“一子”出自成語“一子悟道,九族升天”?!叭狈褐笟v史上受人尊敬的人士?!板┝喝ぁ钡涑觥肚f子·秋水》,意謂如濠上觀魚,自得其樂。“風(fēng)行水上”語出《易。渙》。這首詩的大意是:當(dāng)下一些詩人中風(fēng)氣萎頹,只是沿襲先前的詩歌流派,殊不知因循守舊、人云亦云正是寫詩的大忌。詩人應(yīng)當(dāng)有志氣獨(dú)樹一幟,何必追求位列三君的名譽(yù)呢?讀書的床頭就是自得其樂的會心處,善于養(yǎng)氣便可以生成泰山上的云雷。你不負(fù)少壯年華而篤學(xué)有成,足以使我這老儒得到補(bǔ)償,與你談詩論文如同風(fēng)行水上一樣自然流暢??!
第二首詩首句說“昔賢句法高天下”,極為稱贊前代大家的超塵脫俗的詩風(fēng)和筆法。黃庭堅是江西詩派的發(fā)源者,也是陳三立和同光派主流最為崇重的楷則,詩中的“昔賢”以及“遺響都非眾所云”句,主要就是指黃庭堅奇奧放縱的氣韻風(fēng)格。這首詩的后面幾句,都是對伯夔的激賞,以及陳三立的自謙之語?!拔迨娙似鸶哌m”,是把伯夔比作唐朝詩人高適,史稱高適詩風(fēng)“遒勁高曠”,“他年五十,始留意詩什,即工,以氣質(zhì)自高?!?。尾句“還如霧豹澤其文”,借用典故,劉向《烈女傳-陶答子妻》云:“南山有玄豹,霧雨七日而不下食者,欲以澤其毛而成文章也?!?/p>
兩首詩中由于陳三立的謙遜與對伯夔的賞愛,讓人看不出他們的師生長幼關(guān)系。實(shí)際上陳三立長于伯夔二十八歲,伯夔拜陳三立為師,常與同游侍奉,請教于詩文。在陳三立詩集中,《次伯夔生日專言文事以祝之》即是上述二律,此外還有多篇贈答伯夔之作。二人同屬同光詩派,具有共同的詩觀,又能篤于風(fēng)義,吟酬中雅意相契。再從歷史背景來看,二人過從密切還有深層的原因。
陳三立為光緒年進(jìn)士,授吏部主事,后辭職往其父任所隨侍。其父陳寶箴思想傾向于康梁變法,任湖南巡撫時曾力行新政,三立襄助在側(cè),戊戌政變后父子同被革職。人民國后,三立流寓于上海、杭州等處,所交多是尊尚文言詩文的舊式文人。晚年隨其子陳寅恪居于北平,悲憤于日寇侵略,絕食而死。伯夔本名袁思亮,清末兩廣總督袁樹勛之子,民國初年曾任國務(wù)院秘書,不滿于袁世凱而棄官隱居,嗜好詩文著述與購藏舊書。伯夔拜三立為師,看來不僅緣于詩學(xué),更有政治思想和文化觀念上同氣相求的一面,當(dāng)年以道德文章凜然兀立于世的“遺老遺少”。此二人可稱典型。
陳三立論詩說:“必使既入唐宋之堂奧,更能超乎唐宋之藩籬,而不失其己。”這種“應(yīng)存己”詩觀至今對我們?nèi)杂袉⒌弦饬x。觀他的書法,也有風(fēng)行水上之感,含敦厚于自然中,純屬自家筆意,并不露取法他人的痕跡。