武玲娥

本文從西夏檔案的概念入手，進(jìn)一步挖掘西夏檔案文化資源在文化旅游中重要的歷史價(jià)值、突出的藝術(shù)價(jià)值和巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而推動(dòng)寧夏旅游業(yè)的發(fā)展。

一、何為西夏檔案

西夏自稱(chēng)大夏國(guó)，是由黨項(xiàng)族建立的少數(shù)民族封建國(guó)家，“其制多與宋同”。即西夏國(guó)模仿宋國(guó)建立了比較完善的檔案管理機(jī)構(gòu)，使西夏檔案得以完整的保存下來(lái)，彌補(bǔ)了我國(guó)少數(shù)民族檔案史料。由于西夏國(guó)信奉佛教，因此，西夏檔案充滿佛教色彩。

西夏檔案是指黨項(xiàng)族、西夏國(guó)以及西夏滅亡之后西夏遺民所形成的文字資料的整體，它是黨項(xiàng)族、西夏國(guó)以及西夏遺民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、宗教等各方面活動(dòng)的真實(shí)記錄、原始憑據(jù)和具體反映。西夏時(shí)期由于檔案資料的遺失，給這段歷史披上神秘的面紗，充分利用西夏檔案神秘性和壟斷性的特點(diǎn)，發(fā)展民族旅游業(yè)，將推動(dòng)寧夏旅游業(yè)的發(fā)展。

二、西夏檔案在文化旅游中的價(jià)值

西夏檔案內(nèi)容豐富，形式多樣，獨(dú)具特色，在文化旅游中具有巨大的價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

（一）重塑旅游景觀，豐富寧夏少數(shù)民族文化資源

寧夏是西夏王朝的腹地，更是西夏帝王的安葬地。這里文化多元，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面都有其獨(dú)特性和唯一性，檔案特色鮮明。如西夏風(fēng)情園是以西夏檔案史料記載為依托，以西夏文化的全景展示為主線，將西夏文化與旅游業(yè)進(jìn)行深度融合，重塑西夏八大部落，作為西夏風(fēng)情園八大寨堡。通過(guò)五大版塊：夢(mèng)回西夏、經(jīng)綸西夏、逐鹿西夏、摩登西夏及品鑒西夏，將西夏時(shí)期農(nóng)耕、印刷、陶藝、游牧、軍事、酒釀等古代西夏文化作為旅游目的地的配套。西夏風(fēng)情園的建筑充分利用西夏建筑的精髓，集雕刻、繪畫(huà)、篆刻技術(shù)于建筑物上，有大氣磅礴的皇家建筑風(fēng)格，游客到此，就能感受到西夏建筑藝術(shù)的精美絕倫，是旅游觀光的絕佳勝境。即傳播了西夏文化，也豐富了寧夏民族文化旅游資源。

（二）傳播西夏歷史文化，探索中華文明

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，人們旅游的目的不在是觀光旅游，更多游客是為了探索科學(xué)，了解歷史而來(lái)。西夏檔案史料因記載缺乏而神秘莫測(cè)，吸引了世人的眼球。如西夏木活字印刷，打破了北宋畢昇的泥活字印刷，不僅為研究西夏歷史提供一手資料，而且為了解古代木活字印刷史具有重要?dú)v史意義。

西夏時(shí)期《吉祥遍至口合本續(xù)》是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最早的木活字印本實(shí)物，被譽(yù)為“文明之母”，是我國(guó)四大發(fā)明之一。它對(duì)研究中國(guó)印刷史具有巨大的歷史價(jià)值。而西夏文字被稱(chēng)為西夏王朝的一朵奇葩，據(jù)《宋史.夏國(guó)志》載：“元昊自制番書(shū)，命野利仁榮演繹之，成十二卷，字形體方整類(lèi)八分，而畫(huà)頗重復(fù)。教國(guó)人紀(jì)事用番文，而譯孝經(jīng)、爾雅、四言雜字為番語(yǔ)”。史料記載中“番書(shū)”，即為后世所稱(chēng)的“西夏文字”。西夏文字的創(chuàng)制，為西夏國(guó)同周邊各民族政權(quán)的交流和交融奠定了基礎(chǔ)，特別是易于文化上的交流與溝通，促使西夏文化的對(duì)外傳播。而西夏印刷技術(shù)檔案內(nèi)容非常豐富，從西夏印刷技術(shù)看，有雕版印刷、活字印刷；從雕刻的文字看，有西夏文刻寫(xiě)的、也有漢文和藏文刻寫(xiě)的。從刻寫(xiě)的機(jī)構(gòu)來(lái)看，有官刻的、有寺院刻的、有私人刻的；從刻工的身份來(lái)看，有黨項(xiàng)人刻的、有漢人刻的；從印刷品的內(nèi)容來(lái)看，有佛教金典、也有世俗文獻(xiàn)；從印刷品的裝幀來(lái)看，有卷軸裝的、也有采用蝴蝶裝的。游客在游覽的過(guò)程中即陶冶了情操也了解了西夏文化歷史。

（三）追求精神愉悅，探索藝術(shù)之美

契科夫說(shuō)：“藝術(shù)給我們插上翅膀，把我們帶到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方”。矗立于西方圾及的金字塔一直被看作人類(lèi)古文明之謎。而近年來(lái)在世界的東方也發(fā)現(xiàn)了一處神秘的古代輝煌建筑與之對(duì)應(yīng)，它就是被譽(yù)為“東方金字塔”的西夏王陵建筑群。這一建筑群的出現(xiàn)，受到越來(lái)越多游客的青睞，成為游客追求精神愉悅的圣境，為那些不能遠(yuǎn)去埃及一睹西方金字塔的游客提供了一個(gè)視覺(jué)盛宴，滿足了人們精神層面的審美。而西夏檔案凝聚了西夏人民的智慧，處處體現(xiàn)出西夏人民對(duì)美的追求和創(chuàng)造。當(dāng)游客在游覽西夏王陵及西夏古佛塔時(shí)，就會(huì)被西夏建筑飾件所吸引，這些飾件不僅雕刻精細(xì)、造型奇特，而且色彩鮮艷，充滿迷人的藝術(shù)特質(zhì)。西夏檔案的藝術(shù)美主要體現(xiàn)在西夏建筑、雕塑、繪畫(huà)和篆刻藝術(shù)等方面：

1.建筑藝術(shù)。西夏建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在西夏王陵、西夏古佛塔的飾件上。西夏陵園建筑吸收了我國(guó)秦漢以來(lái)，特別是唐宋陵園的特點(diǎn)，同時(shí)又受佛教建筑的巨大影響，使?jié)h族文化和佛教文化與黨項(xiàng)民族文化三者有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成了我國(guó)陵園建筑中別具一格的建筑形式，充分顯示了黨項(xiàng)民族的崇拜觀念和生活習(xí)俗，在中國(guó)陵寢發(fā)展史上占有重要地位。西夏時(shí)期在建筑飾件上，給神獸插上翅膀，是西夏建筑藝術(shù)的創(chuàng)造和亮點(diǎn)。如伽陵頻伽是佛教里能唱最動(dòng)聽(tīng)音樂(lè)的神鳥(niǎo)，呈人首鳥(niǎo)身狀，雙手合十于胸前呈祈禱狀，翅膀展開(kāi)，尾巴高翹，藝術(shù)美感強(qiáng)烈。把佛教中崇尚的西方極樂(lè)世界神靈與皇陵的建筑裝飾結(jié)合起來(lái)，既表明了西夏王朝推崇佛教，繼承發(fā)展佛教文化，又體現(xiàn)了皇陵的神圣崇高，構(gòu)成了西夏王陵建筑的突出特點(diǎn)；摩羯由于造型怪異，顏色鮮艷，西夏時(shí)期多用作殿宇屋脊上的裝飾物，佛家認(rèn)為只要多做好事，就會(huì)逢兇化吉、平安無(wú)事。游客在觀賞建筑藝術(shù)美的同時(shí)，又接受了傳統(tǒng)文化教育。

2.雕塑藝術(shù)。西夏時(shí)期雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，最有特色的是力士支座（又稱(chēng)人像石碑座）。力士支座的大力士雙目圓睜向外突出，兩顆獠牙外露，有拔山舉鼎之威，以十分夸張的雕刻手法再現(xiàn)了大力士生動(dòng)而逼真的神態(tài)。2008年寧夏新修建好的寧夏博物館就采用這一藝術(shù)構(gòu)思作為建筑裝飾，成為寧夏博物館建筑外觀的一個(gè)亮點(diǎn)，同時(shí)也成為寧夏游客的又一個(gè)旅游景觀。

3.繪畫(huà)藝術(shù)。西夏繪畫(huà)藝術(shù)有木版畫(huà)、版畫(huà)、壁畫(huà)、還有繪制在紙、帛、布上的各種卷軸畫(huà)（包括唐卡）等。由于受傳統(tǒng)佛畫(huà)和周邊少數(shù)民族的影響，具有較高水平影響和顯著特色，在民族文化旅游中，滿足人們追求感官的享受。

4.篆刻藝術(shù)。主要用于西夏文字雕刻，西夏文字由于結(jié)合了漢字的造字結(jié)構(gòu)，筆畫(huà)繁復(fù)，撇、捺較多，體現(xiàn)出來(lái)的篆刻藝術(shù)結(jié)構(gòu)工整，遒勁有力，挺拔而美觀，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。為了讓游客更直觀地感受和了解西夏文字，西夏博物館特開(kāi)設(shè)“探尋逝去的天書(shū)”西夏文字圖片展。游客對(duì)西夏國(guó)度“奇怪”的文字表現(xiàn)出極大興趣，感嘆道：“真不愧是天書(shū)??！”世界上能夠認(rèn)識(shí)西夏文字的人并不多，西夏文字展為游客解開(kāi)神秘的面紗，讓這橫空出世的西夏文被更多的游客了解和認(rèn)識(shí)。

（四）追求巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展

西夏檔案因?yàn)榫哂歇?dú)特性和壟斷性，成為發(fā)展旅游業(yè)的一個(gè)重要資源。2015年寧夏回族自治區(qū)黨委宣傳部和中央電視臺(tái)聯(lián)合拍攝的大型史詩(shī)紀(jì)錄片《神秘的西夏》以歷史檔案記載和考古取證為依據(jù)，通過(guò)對(duì)世界唯一性的西夏文明的探索，真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了黨項(xiàng)族的源起，全面展示了西夏王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宗教等方面的輝煌成就和西夏研究的最新成果?！渡衩氐奈飨摹吩谘胍暉岵ヒ詠?lái)，西夏王陵景區(qū)游客量較往年大幅上漲，極大的推動(dòng)寧夏旅游業(yè)的發(fā)展。西夏文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面另一個(gè)特征就是它的持續(xù)增長(zhǎng)性。西夏王陵是目前發(fā)現(xiàn)的唯一的一座西夏時(shí)期的帝王陵，又是國(guó)家公布的100項(xiàng)大遺址中寧夏僅有的兩處大遺址之一，被譽(yù)為“東方金字塔”，目前正處于申遺階段，如果申遺成功，將直接推動(dòng)寧夏旅游業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展，因此，它的價(jià)值和挖掘潛力是不可估量的。

三、結(jié)語(yǔ)

西夏檔案是西夏歷史文化的縮影，也是西夏人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。進(jìn)一步挖掘西夏檔案文化的內(nèi)涵，拓展其潛在的歷史文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，應(yīng)用于民族文化旅游中，既能傳播西夏文化，也能提升寧夏發(fā)展的軟實(shí)力，推動(dòng)寧夏旅游業(yè)的發(fā)展，西夏檔案因它的神秘性，成為西夏古都的特色文化。而西夏王陵作為東方的“金字塔”因其建筑形態(tài)、建筑結(jié)構(gòu)及保存狀態(tài)具有唯一性和不可替代性，具有獨(dú)特的自然景觀，成為寧夏的王牌景點(diǎn)，如果在此基礎(chǔ)上建立獨(dú)特的人文景觀，將推動(dòng)寧夏經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各方面的發(fā)展。

（作者單位：寧夏大學(xué)）