魏凱旋

旅游景區(qū)的規(guī)劃大多鑒于這一地區(qū)在某一領(lǐng)域獨(dú)特的景觀特點(diǎn)，在國(guó)家乃至世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響，從歷史的角度、自然物態(tài)的角度或是從民族文化的角度，采擷到人們所感興趣的方面，從而吸引越來(lái)越多的游客進(jìn)行觀光走訪。利用景區(qū)的特定歷史價(jià)值與地域特色來(lái)創(chuàng)造系列旅游紀(jì)念品，對(duì)旅游景區(qū)的發(fā)展具有相輔相成的作用，一方面對(duì)于營(yíng)造景區(qū)的氛圍，擴(kuò)大景區(qū)的宣傳起到了推波助瀾的作用，同時(shí)，景區(qū)以其獨(dú)特的資源為旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)提供了歷史文化參照與形象創(chuàng)作元素。錫提亞迷城作為近年來(lái)新開(kāi)發(fā)的人文旅游景區(qū)，把旅游景觀與旅游紀(jì)念品二者之間的關(guān)系運(yùn)用的恰到好處，成為旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)新渠道與新途徑。

錫提亞古城遺址位于新疆葉城縣境內(nèi)，距今已有上千年的歷史，我國(guó)著名的考古學(xué)家黃文弼曾在這里進(jìn)行過(guò)考察，他推測(cè)此城在公元十世紀(jì)為喀拉汗王朝建立，北宋時(shí)期達(dá)到繁榮興盛，在13世紀(jì)成吉思汗的西征中被屠城。今天在這個(gè)殘破的城垣內(nèi)，出土有鑄有阿拉伯文的無(wú)空青銅錢(qián)幣和北宋制錢(qián)，但是后來(lái)人們又在城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了元明代時(shí)期的錢(qián)幣，城內(nèi)還有散落的陶片、灰土，和大批看起來(lái)非正常死亡的人骨，都在印證著不解的傳奇，具體的史料記載很少，所以至今仍是考古學(xué)者眼里的迷城。錫提亞迷城景區(qū)（如圖1）則是近幾年來(lái)新疆所開(kāi)發(fā)的系列景區(qū)之一，以歷史文化為背景，結(jié)合地方氣候以及人文特點(diǎn)，主打以南疆古建筑的生土表現(xiàn)形式，整合古代新疆所特有的西域文化、絲路文化以及民族特色文化，在原址廢墟旁新建設(shè)了氣勢(shì)恢弘的仿古建筑群落，開(kāi)啟探秘式旅游新模式，成為南疆游線(xiàn)上的亮點(diǎn)。

一、景觀文化衍生品的開(kāi)發(fā)價(jià)值分析

在旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，景區(qū)文化衍生品的開(kāi)發(fā)價(jià)值對(duì)于提升旅游景區(qū)的知名度、營(yíng)造良好的旅游文化氛圍與文化傳播將起到重要的作用，景區(qū)與其文化衍生所形成的旅游紀(jì)念品是一種相互利用、促進(jìn)與相互延展的作用，也是目前所倡導(dǎo)的全域旅游市場(chǎng)發(fā)展的重要示范環(huán)節(jié)，具有較大的發(fā)展空間。在新疆錫提亞古城旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，特別強(qiáng)調(diào)景區(qū)文化衍生品的系列開(kāi)發(fā)，具有重要的意義與旅游價(jià)值：首先，景區(qū)文化衍生品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)能夠促進(jìn)游客對(duì)錫提亞古城的進(jìn)一步深入理解，正確認(rèn)識(shí)古城遺址文化在西域絲路旅游線(xiàn)路中的歷史脈絡(luò)；其次，目前錫提亞古城遺址景觀的實(shí)體正在不斷地消失，依附在遺址之上的古代藝術(shù)也岌岌可危，景區(qū)文化衍生品的開(kāi)發(fā)將有利于促進(jìn)其古城遺址文化的保護(hù)。設(shè)計(jì)錫提亞景區(qū)文化衍生品，以建筑仿制、形象仿生、精神祈福、藝術(shù)塑造等形式創(chuàng)造出來(lái)的錫提亞景區(qū)文化衍生品，從旅游開(kāi)發(fā)的角度不僅使遺址景觀藝術(shù)能夠得到傳播，更使得遺址類(lèi)人文旅游項(xiàng)目歷久彌新、博古通今；其三，景區(qū)文化衍生品的開(kāi)發(fā)為旅游紀(jì)念品創(chuàng)新提供了新的途徑，促進(jìn)了傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。相比其他大量雷同的景區(qū)旅游紀(jì)念品，景區(qū)文化衍生品更具有獨(dú)特的地方特色與不可替代的文化內(nèi)涵，更適合表達(dá)人們旅游觀光的紀(jì)念性意義。

二、景區(qū)衍生紀(jì)念品的文化要素甄別

對(duì)景區(qū)文化資源進(jìn)行歷史性梳理，特別是具有歷史文化沉淀的遺址類(lèi)景區(qū)，要根據(jù)地方資源和民族特點(diǎn)，有依據(jù)、有脈絡(luò)的進(jìn)行文化甄別，才能提煉出符合本土特色的文化元素，從而在設(shè)計(jì)衍生上加以應(yīng)用。景區(qū)文化甄別有助于定位文化本質(zhì)屬性、構(gòu)建文化形象框架，景區(qū)文化的正確甄別也是區(qū)域紀(jì)念品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的前提條件，異域的文化屬性為旅游紀(jì)念品系列設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)提供了形象參照與理論依據(jù)。因此，在歷史文化型景區(qū)旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)前要對(duì)景區(qū)文化進(jìn)行分類(lèi)選擇，提煉與甄別。

錫提亞古城文化要素重點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，遺址具有典型的西域文化特征，古城遺址為生土下沉式制式，是西域特有的建筑形制，著名的考古學(xué)家黃文弼來(lái)此考察時(shí)，“街市遺址、尚可辨識(shí)，死人骨骸遍地橫陳”，“時(shí)見(jiàn)火藥，木炭遺渣”，據(jù)《文正西游錄》中“大軍發(fā)于闐至可汗城，屠其城，使人詔諭鴉爾堪城王來(lái)降，至是隸版圖，以封諸王阿魯忽”的記載和“疑此城為成吉思汗1218年西征屈曲律由于闐進(jìn)兵時(shí)所屠之可汗城”的史料分析，錫提亞是由突厥民族建立并統(tǒng)治，與生俱來(lái)的古西域文化特征；其次，這里出土了大量的喀喇汗王朝鑄造的有阿拉伯文字的無(wú)孔青銅錢(qián)幣“提英”和北宋錢(qián)幣，且錫提亞遺址在古絲路南道上的重要節(jié)點(diǎn)上，必然具有鮮明的絲路文化特點(diǎn)；錫提亞還具有神秘的薩滿(mǎn)文化特征。薩滿(mǎn)教的產(chǎn)生可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，廣泛流傳于西北南疆地區(qū)操蒙古語(yǔ)族、突厥語(yǔ)族的民族中，且影響根深蒂固，直至公元前后佛教或伊斯蘭教成為主流信仰時(shí)，這里仍然有薩滿(mǎn)教的痕跡。薩滿(mǎn)教的理論根基是萬(wàn)物有靈論，巫師有控制天氣、預(yù)言、解夢(mèng)、占星以及旅行到天堂或者地獄的能力。

景區(qū)衍生出的旅游紀(jì)念品可以在這些鮮明的文化版塊中尋找創(chuàng)作素材，創(chuàng)作出符合地域特色的旅游工藝品、絲綢、刺繡、土特產(chǎn)品等。這些物產(chǎn)在二次創(chuàng)作設(shè)計(jì)過(guò)種中又被附加上新的技術(shù)與藝術(shù)內(nèi)涵，衍生出即符合時(shí)代特色，又具有文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品，同時(shí)，在紀(jì)念品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)，也可以將這三種文化相互交叉、融合思考進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)。

三、景區(qū)文化衍生的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)形態(tài)構(gòu)建

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)在景觀形態(tài)上的表現(xiàn)最為直接。生土建筑是新疆地區(qū)的代表形象，然而，隨著生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)，以生土材質(zhì)所塑造的粗獷敦實(shí)的建筑形態(tài)為基礎(chǔ)，注入藝術(shù)排版與構(gòu)成關(guān)系的靈活應(yīng)用，使這個(gè)曾經(jīng)被工業(yè)文明遺忘的人類(lèi)瑰寶再一次在旅游景區(qū)的發(fā)展規(guī)劃中引起不同凡響，無(wú)論是設(shè)計(jì)師、雕塑家、畫(huà)家都將這一特異的生土建筑群落作為展現(xiàn)西域古國(guó)風(fēng)俗民情的最佳描繪對(duì)象。例如把已經(jīng)具有一定影響力的錫提亞古城堡生土建筑群微型化，以其高低錯(cuò)落、前后搭配等多樣化組成形式構(gòu)建不同出的城堡帝國(guó)，成為老少旨受歡迎的旅游紀(jì)念品，自然也能生動(dòng)地捕捉到景區(qū)建筑文化藝術(shù)的精髓。作品不僅是對(duì)錫提亞景區(qū)的微型化展示，更是對(duì)旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)形態(tài)中重要的設(shè)計(jì)元素的靈活應(yīng)用。形態(tài)構(gòu)建還包括城中規(guī)劃的景觀小品的微型化，錫提亞古城景區(qū)內(nèi)街景在建設(shè)過(guò)程中賦予了許多特定的文化內(nèi)涵，城內(nèi)帶有古老符號(hào)的大羅盤(pán)、傳說(shuō)的靈驗(yàn)的忠信榜、攀爬墻壁上的靈性的蜘蛛浮雕，威嚴(yán)的守城神獸“狡”和“駁”的雕塑，以及城堡精靈---蒼桑的千年胡楊，祭祀臺(tái)上的柱頭、手持的靈杵……，都是旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的形態(tài)構(gòu)建載體，把這些獨(dú)特的景觀作以微型化處理，就可以成為景區(qū)文化衍生出來(lái)的具有一定意義的紀(jì)念品，對(duì)渲染景區(qū)生態(tài)文化也起到了推波助瀾的作用。

依托古西域風(fēng)格的仿古產(chǎn)品構(gòu)建體系。錫提亞古城景區(qū)是基于歷史遺址保護(hù)基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度游，是將旅游產(chǎn)品與文化觀摩、休閑娛樂(lè)與景區(qū)文化衍生產(chǎn)品銷(xiāo)售多種功能相結(jié)合，在古城堡復(fù)原觀摩的基礎(chǔ)上發(fā)展了包括于一體的多元化旅游項(xiàng)目，在這里有西域古國(guó)博物館，具有代表性的仿古的藝術(shù)品及生活用品（如圖2），都具有特定時(shí)期的文化定位，不僅具有觀賞性，還具有深厚的新疆地域性。例如：古城內(nèi)出售的南疆工藝土陶，以自己獨(dú)特的造型和別具一格的凸線(xiàn)花紋飾綴形成區(qū)域特有的藝術(shù)風(fēng)格。還有諸如西域傳統(tǒng)服飾，粗布棉麻的古樸，結(jié)合民族手工紋樣點(diǎn)綴，在現(xiàn)代看來(lái)更是一種高雅的服飾藝術(shù)。錫提亞景區(qū)還定期推出以宣傳絲路文化為主題的活動(dòng)及展覽等，推廣錫提亞古城景區(qū)的影響力，同時(shí)向旅游者推介和銷(xiāo)售相關(guān)錫提亞城古文化體系構(gòu)建下的仿古藝術(shù)品。旅游景觀、旅游產(chǎn)品以及旅游紀(jì)念品都成為營(yíng)造景觀氛圍的必然鏈接關(guān)系，讓城支撐運(yùn)營(yíng)的所有仿古產(chǎn)品，都能成為旅游紀(jì)念品，成為錫提亞古城景區(qū)旅游六大要素產(chǎn)業(yè)鏈——“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”中重要的“購(gòu)”的一環(huán)。

景區(qū)互動(dòng)活動(dòng)項(xiàng)目中的衍生品設(shè)計(jì)。錫提亞城堡內(nèi)根據(jù)旅游文化宣傳的需要定期會(huì)舉辦一些娛樂(lè)活動(dòng)以及游戲環(huán)節(jié)，古城有自己獨(dú)特一些規(guī)矩和習(xí)俗。進(jìn)城后的消費(fèi)必然使用城內(nèi)發(fā)行的錫提亞古幣（如圖3），即是內(nèi)部活動(dòng)流通的貨幣，也是極具旅游紀(jì)念品價(jià)值的精美商品。依托這一地區(qū)的薩滿(mǎn)文化，在參與活動(dòng)過(guò)程中，在活動(dòng)中游客可以根據(jù)通過(guò)兌換積分或在活動(dòng)中取得的成績(jī)獲得一些”幸運(yùn)銀簽“或”羊皮卷藏寶圖“等精神寄托類(lèi)紀(jì)念品，游客除了在精神上、想象中與錫提亞藝術(shù)作品互動(dòng)之外，還能在實(shí)現(xiàn)小件生活用品如錫提亞古城主題的鑰匙扣、印有民族圖案紋樣的絲巾、文化長(zhǎng)袍和箱包、描繪錫提亞城藝術(shù)特色的衣物服飾、充分體現(xiàn)錫提亞精致裝飾的小擺件陳設(shè)等，十分方便復(fù)制和銷(xiāo)售。此外，可以依樣制成微縮形態(tài)的桌面陳設(shè)，古樸生動(dòng)、惹人喜愛(ài)。

四、結(jié)語(yǔ)

旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)不僅可以促進(jìn)旅游景區(qū)文化的進(jìn)一步升華，而且可以為區(qū)域帶來(lái)源源不斷的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。錫提亞景區(qū)文化衍生的旅游紀(jì)念品在開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程中，還需要制定一個(gè)合理的發(fā)展運(yùn)營(yíng)規(guī)劃，規(guī)范錫提亞景區(qū)內(nèi)紀(jì)念品的銷(xiāo)售市場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)文化限定性，利用錫提亞古城遺址的文化脈絡(luò)，開(kāi)發(fā)符合本地區(qū)特色的商品為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行銷(xiāo)售。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)旅游紀(jì)念品的原創(chuàng)性，真實(shí)地為本區(qū)域服務(wù)，從藝術(shù)美學(xué)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的兩重作用下進(jìn)行開(kāi)發(fā)，打造出具有一定影響力的錫提亞景區(qū)文化衍生品牌，使旅游紀(jì)念品更具有紀(jì)念意義與特定的文化物質(zhì)。

（作者單位：新疆師范高等專(zhuān)科學(xué)校）