■李金波（遼寧師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

論韋瀚章清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》合唱歌詞的文學(xué)性研究

■李金波（遼寧師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）

源于意大利，形成于16世紀(jì)末的清唱?jiǎng)?，?7世紀(jì)主要以基督教為主要內(nèi)容。代表人物為卡里西米與許茨。著名的清唱?jiǎng)∽髌酚校骸稄?fù)活節(jié)清唱?jiǎng)　?、《十字架上耶穌的七言》《圣誕節(jié)的故事》等，中國(guó)第一部以西方Cantata形式寫(xiě)成的清唱?jiǎng)〖词?932年韋瀚章先生作詞，黃自先生作曲的《長(zhǎng)恨歌》。韋先生是廣東中山人，他幼年曾觀看鄉(xiāng)間“大八音”的清唱“班本（劇本）”演出，認(rèn)為西方帶戲劇性的聲樂(lè)作品Cantata類似粵劇“清唱”，因此韋瀚章先生將“清唱?jiǎng)　弊鳛镃antata的中文對(duì)應(yīng)名稱。清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》共有十個(gè)樂(lè)章，每章都用白居易原詩(shī)中的詩(shī)句為標(biāo)題，它的合唱歌詞語(yǔ)言絢麗，蘊(yùn)含著濃濃的浪漫主義色彩，有著很高的文學(xué)性，對(duì)我國(guó)合唱歌詞的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

■清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》題材的文學(xué)性選取

清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》取材于唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》，敘述的是唐明皇李隆基與楊貴妃的愛(ài)情故事。而韋瀚章先生借用這個(gè)愛(ài)情題材作為切入點(diǎn)，實(shí)際意義和目的在于直陳現(xiàn)實(shí)。1979年韋瀚章先生曾談?wù)撨^(guò)創(chuàng)作此劇的動(dòng)機(jī)：“一方面是因?yàn)橐魧？平滩牡男枰环矫媸鞘芰水?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?、親自體驗(yàn)環(huán)境所鼓起的強(qiáng)烈民族意識(shí)的激勵(lì)。……1932時(shí)的中國(guó)局勢(shì)可說(shuō)頗混亂，‘九一八’與‘一二八’事變后，大家的愛(ài)國(guó)情緒可說(shuō)達(dá)到沸點(diǎn)，我們當(dāng)時(shí)選取唐明皇與楊貴妃的故事，并不是針對(duì)某一個(gè)人，而是想指出政治不清明，就會(huì)引起民族災(zāi)難，正如唐明皇沉迷酒色而引致安史之亂一樣?！鼻宄?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》選取白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題意旨，希望借此劇而達(dá)到針砭時(shí)弊的積極意義，能夠如陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》中所說(shuō)的“意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者”希望引起廣大人民對(duì)時(shí)局的關(guān)注，而有利于將來(lái)。當(dāng)時(shí)日寇侵華咄咄逼人，國(guó)難當(dāng)頭，國(guó)民愛(ài)國(guó)熱情高漲。而國(guó)民黨政府對(duì)內(nèi)嚴(yán)苛鎮(zhèn)壓，對(duì)我則一味妥協(xié)，致使廣大民眾怨憤不已。清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)特殊的形勢(shì)下，無(wú)論是從創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和起到的效果來(lái)說(shuō)都是積極的。它借古喻今，寫(xiě)的是唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情，表達(dá)的是作者的滿腔愛(ài)國(guó)熱情。

此劇既填補(bǔ)了中國(guó)合唱作品的空白，也在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了積極的影響。

韋瀚章(1905～1993年)先生是我國(guó)的第一代從事現(xiàn)代歌曲創(chuàng)作的歌詞大師。從處女作《思鄉(xiāng)》開(kāi)始，一生的創(chuàng)作過(guò)500多首歌詞，其中最為著名的有《旗正飄飄》《白云故鄉(xiāng)》、藝術(shù)歌曲《采蓮謠》《五月薔薇處處開(kāi)》、清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》等。早在20世紀(jì)30年代他就率先進(jìn)行歌詞創(chuàng)作的理論研究，提出“歌與樂(lè)”的結(jié)合，“歌詞”這一專用術(shù)語(yǔ)就是由他首先提出的。韋瀚章將歌詞創(chuàng)作歸納出三項(xiàng)原則：其一是要聲調(diào)和諧悅耳，以加強(qiáng)音樂(lè)效果；其二是句度長(zhǎng)短相間，以避去呆滯詩(shī)句；其三是押韻恰稱詞情，使詞與樂(lè)配合得更完美。在韋瀚章的歌詞作品中，這幾項(xiàng)原則幾乎得到了貫徹?？上Ф嗄陙?lái)對(duì)韋瀚章歌詞的研究，多來(lái)自音樂(lè)界，而對(duì)其歌詞的文學(xué)價(jià)值研究得不多。就像費(fèi)明儀說(shuō)：“韋先生從不使用西洋語(yǔ)法去砌句，他沒(méi)有拋棄民族傳統(tǒng)的思想，沒(méi)有忘記優(yōu)美聲韻的運(yùn)用，卻能善用人皆熟悉的題材，注入清新秀麗的詩(shī)意，將它帶入絢爛的藝術(shù)境界之中。”韋瀚章的詞雅致秀美，具有古典詩(shī)詞的含蓄婉約之美，同時(shí)又有著現(xiàn)代詩(shī)詞的簡(jiǎn)約之美。

《長(zhǎng)恨歌》的歌詞是韋瀚章根據(jù)元曲《長(zhǎng)生殿》和白居易的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)出的，共分十部分，按照詩(shī)歌敘事的發(fā)展分別是：（一）《仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞》（二）《七月七日長(zhǎng)生殿》（三）《漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)》（四）驚破霓裳羽衣舞（五）《六軍不發(fā)無(wú)奈何》（六）《宛轉(zhuǎn)峨眉馬前死》（七）《夜雨聞鈴腸斷聲》（八）《山在虛無(wú)縹緲間》（九）《西宮南內(nèi)多

秋草》（十）《此恨綿綿無(wú)絕期》。這十個(gè)標(biāo)題全部采用了詩(shī)歌《長(zhǎng)恨歌》中的詩(shī)句，按照故事的發(fā)展順序一一道來(lái)，而沒(méi)一部分的歌詞風(fēng)格，仍然遵循古代詩(shī)歌的音韻之美，詞句婉轉(zhuǎn)多姿，淺吟低唱?jiǎng)e具風(fēng)姿。

韋瀚章的成功不僅是他創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》是我國(guó)第一部清唱?jiǎng)?，還因?yàn)樗杼泼骰屎蜅钯F妃的悲凄愛(ài)情表達(dá)人們愛(ài)國(guó)熱情從而順應(yīng)了時(shí)代，更是因?yàn)樗N(yùn)含著的深厚文學(xué)性。韋瀚章先生從小就十分愛(ài)好文學(xué)、書(shū)畫(huà)，對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞很感興趣，他的許多歌詞作品中都能夠可以看出李白、白居易以及蘇軾等眾多文學(xué)名家的影子。在他的聲樂(lè)創(chuàng)作，特別是歌詞創(chuàng)作中的顯示文采性很高。

■清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》歌詞的文學(xué)性展現(xiàn)

自古以來(lái)，中國(guó)的詩(shī)歌與音樂(lè)總是密切結(jié)合的，早在先秦時(shí)期，詩(shī)歌的詩(shī)樂(lè)舞一體的特征就很明顯?！抖Y記·樂(lè)記》就說(shuō)：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也?！斌w現(xiàn)了詩(shī)樂(lè)舞的密切關(guān)系。到了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，及漢魏的樂(lè)府詩(shī)，再到后來(lái)的唐詩(shī)、宋詞、元曲無(wú)不是將文學(xué)的詩(shī)詞與音樂(lè)進(jìn)行完美無(wú)缺的融合。充滿文學(xué)氣息的歌詞，大大地推動(dòng)了音樂(lè)的流布與傳唱，與優(yōu)美的樂(lè)曲相結(jié)合創(chuàng)造出經(jīng)典的藝術(shù)作品。

以白居易的《長(zhǎng)恨歌》為藍(lán)本創(chuàng)作的清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》不僅取材于《長(zhǎng)恨歌》，還參照了洪升傳奇劇《長(zhǎng)生殿》的布局特點(diǎn)。以唐明皇和楊玉環(huán)的愛(ài)情為主線，以10個(gè)樂(lè)章進(jìn)行布局，每章都以白居易《長(zhǎng)恨歌》中的詩(shī)句作為小標(biāo)題，使得清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》有了更深的文學(xué)性。

五四運(yùn)動(dòng)的思潮帶來(lái)了許多新的創(chuàng)作理念和思想，但對(duì)于忠實(shí)于中國(guó)古典文學(xué)的韋瀚章先生而言影響似乎并不深。《長(zhǎng)恨歌》合唱歌詞既有唐宋詩(shī)詞的典雅又具元曲的豪邁，在此基礎(chǔ)上韋瀚章先生又吸取了西方戲劇的節(jié)奏技巧。這樣一來(lái)既無(wú)元曲的粗俗感又獨(dú)顯了韋瀚章詩(shī)詞的不離傳統(tǒng)的音律和美學(xué)觀，是借古人之事、古人之情表現(xiàn)現(xiàn)今之事，抒發(fā)今人之情的典范之作。正如周惠娟所說(shuō)：“上繼唐宋詩(shī)詞的典雅文采，下承元曲之自由奔放豪邁不羈兼戲劇節(jié)奏的影響，但沒(méi)有元曲的粗俗味道，而自成一格?！f瀚章的詩(shī)詞風(fēng)格可以說(shuō)是典型中國(guó)知識(shí)分子的縮影，其思想文字完全扎根于傳統(tǒng)學(xué)者觀念，當(dāng)然五四新文化思潮，對(duì)其有一定的影響，但作用不大，韋氏詩(shī)詞的音律和美學(xué)觀，亦不離傳統(tǒng)調(diào)性，可以說(shuō)是以古人之情懷來(lái)抒發(fā)今人的識(shí)見(jiàn)、愛(ài)憎、愁苦和憤怒?！倍宄?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》中的歌詞處處顯示出其深厚的文學(xué)素養(yǎng)，體現(xiàn)出古典文學(xué)的典雅文風(fēng)。

第一章《仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞》寫(xiě)的是華清宮中輕歌曼舞，“霓裳羽衣曲”美妙飄逸，一片盛世景象。第二章《七月七日長(zhǎng)生殿》寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情盟誓，款款深情。第三章《漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)》寫(xiě)安祿山起兵造反，攻打潼關(guān)。第四章《驚破霓裳羽衣曲》唐明皇帶領(lǐng)百官，棄長(zhǎng)安倉(cāng)皇出逃。第五章《六軍不發(fā)無(wú)奈何》寫(xiě)六軍的憤懣情緒，有增無(wú)減，終于喊出“可殺的楊貴妃”。第六章《宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死》寫(xiě)楊貴妃與唐明皇決別，楊貴妃如泣如訴的歌聲凄楚哀婉。第七章《夜雨聞鈴腸斷聲》描寫(xiě)唐明皇逃離的凄愴。第八章《山在虛無(wú)縹緲間》寫(xiě)楊妃死后成為仙子，于蓬萊仙島中優(yōu)游，祥云掩映，香霧迷蒙。第九章《西宮南內(nèi)多秋草》描述國(guó)都破敗“西宮南內(nèi)秋草生，黃花滿徑牽愁緒”的破落景象。第十章《此恨綿綿無(wú)絕期》寫(xiě)唐明皇在荒涼深宮中的綿綿哀思，混聲合唱描述一片凄愴的情景，獨(dú)唱的唐明皇款款深情，是一個(gè)令人心醉的愛(ài)情畫(huà)面。

在第一樂(lè)章中：“驪宮高處入青云，歌一曲，月府法音，霓裳仙鈞；舞一番，羽衣回雪，紅袖翻云。宛似茴茗迎風(fēng)楊枝招展，飄飄，飄飄，欲去卻回身。更玉管冰弦嘹亮，問(wèn)人間，那得幾回聞。”為了刻畫(huà)華清宮中歌舞升平的景象，歌詞采用了“歌一曲”“舞一番”這樣簡(jiǎn)短但節(jié)奏感極強(qiáng)的詞語(yǔ)更讓人產(chǎn)生“飄飄，飄飄，欲去卻回身”之感?！坝鹨隆睗嵃罪h逸，“紅袖”鮮亮驚艷，這樣鮮明的顏色對(duì)比，更加深了人們的印象，凸顯了太平盛世的繁華氣象。而句式的長(zhǎng)短交錯(cuò)也亦凸顯了韋瀚章歌詞創(chuàng)作的原則“句度長(zhǎng)短相間，以避去呆滯詩(shī)句”，詞作風(fēng)格柔美飄逸。

第二樂(lè)章原詞是“風(fēng)入梧桐葉有聲，銀漢秋光凈，年年天上留嘉會(huì)，羨煞雙星！只恨人間恩愛(ài)總難憑，如今專寵多榮幸！怕紅顏老去，怕紅顏老去，卻似秋風(fēng)團(tuán)扇冷。仙偶縱長(zhǎng)生，那似塵緣勝？問(wèn)他一年一度一相逢，爭(zhēng)似朝朝暮暮我和卿！舉首對(duì)雙星，海誓山盟：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。兩家恰似形和影，生生世世”。這一章是唐明皇與楊玉環(huán)愛(ài)情的海誓山盟，有款款深情，也有楊玉環(huán)“怕紅顏老去”的內(nèi)心思慮，這在文學(xué)作品中有很多類似的描寫(xiě)，即便如楊玉環(huán)此時(shí)正受恩寵，也仍然內(nèi)心不安。而詞作更直接將白居易詩(shī)引入“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，以渲染二人愛(ài)到濃情的熱烈。其中“凈”“星”“幸”“冷”“勝”“卿”“盟”“影”“生”更體現(xiàn)了韋瀚章先生的“押韻恰稱詞情，使詞與樂(lè)配合得更完美”的原則，句句押韻，讀來(lái)朗朗上口，有古典詩(shī)詞的音韻之美。

第四樂(lè)章：“醉金樽，敲檀板，夜夜笙歌，玉樓天半。輕歌曼舞深宮院，海內(nèi)升平且宴安。猛不防，變生肘腋，邊臣造反！只可恨！坐誤戎機(jī)的哥舒翰，稱兵犯上的安祿山。咚隆隆，鼙鼓聲喧，破了潼關(guān)。唬得人，神昏意亂，膽戰(zhàn)心寒！沒(méi)奈何，帶領(lǐng)百官，棄了長(zhǎng)安。最可憐，溫馨軟玉嬌慵慣；只如今，怎樣驅(qū)馳蜀道難！”短句擲地有聲，類似元曲起承轉(zhuǎn)合自然利落，節(jié)奏感很強(qiáng)。由“醉金樽，

敲檀板，夜夜笙歌，玉樓天半”的輕快節(jié)奏突變?yōu)椤懊筒环溃兩庖?，邊臣造反！”營(yíng)造出了讓人緊張不已的氛圍。運(yùn)用了強(qiáng)烈的對(duì)比手法，將形勢(shì)的變化刻畫(huà)出來(lái)。

第七章中：“山一程，水一程，崎嶇蜀道最難行，高一層，低一層，恰似胸中恨不平！回首馬嵬驛，但見(jiàn)萬(wàn)山橫。日漸暝，暮云生，猿啼雁唳添悲哽！亂旗旌，風(fēng)招影，冷雨凄凄撲面迎?！币跃耙r情是常用的文學(xué)表現(xiàn)手法，在這一章中，以蜀道的崎嶇難行，來(lái)比擬唐明皇心中的遺憾和失去愛(ài)妃的慘痛心情?！叭漳涸程洹边M(jìn)一步渲染了其內(nèi)心的孤苦和凄涼，而這樣的描述亦具有時(shí)代特點(diǎn)。日寇侵華，國(guó)土淪喪。有多少中華兒女妻離子散、背井離鄉(xiāng)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，頓生對(duì)腐朽政府的痛恨，對(duì)清明政治的向往。

對(duì)于韋瀚章先生的作詞風(fēng)格，費(fèi)明儀說(shuō)：“韋先生從不使用西洋語(yǔ)法去砌句，他沒(méi)有拋棄民族傳統(tǒng)的思想，沒(méi)有忘記優(yōu)美聲韻的運(yùn)用，卻能善用人皆熟悉的題材，注入清新秀麗的詩(shī)意，將它帶入絢爛的藝術(shù)境界之中?！标P(guān)于清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》以及歌詞，劉雪庵曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)《長(zhǎng)恨歌》與其歌詞，認(rèn)為清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》是把西方歌劇表現(xiàn)手法和中國(guó)語(yǔ)言之美的完美結(jié)合。因此《長(zhǎng)恨歌》所體現(xiàn)出來(lái)的文化和精神無(wú)論過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間都是不可小覷的。韋瀚章先生中西合璧式音樂(lè)創(chuàng)作在那樣的歷史時(shí)代中無(wú)疑是獨(dú)具創(chuàng)新性的。韋瀚章在作詞上既傳承了優(yōu)秀文化“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，又順應(yīng)時(shí)代“只愛(ài)美人醉酒，不愛(ài)江山”做了更改。因此更加具有古典文學(xué)性和美感。

■清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》思想和結(jié)構(gòu)的文學(xué)性建構(gòu)

韋瀚章先生創(chuàng)作的《長(zhǎng)恨歌》采用白居易《長(zhǎng)恨歌》的思想和精神，但是結(jié)構(gòu)上的發(fā)展卻是按元朝雜劇家白仁甫《梧桐雨》和清代洪升的《長(zhǎng)生殿》來(lái)創(chuàng)作的。在10個(gè)樂(lè)章中，每一樂(lè)章都選用了白居易《長(zhǎng)恨歌》中句子作為標(biāo)題。10個(gè)章節(jié)的內(nèi)容均是按照白居易《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)韻而來(lái)，但敘事節(jié)奏卻是參照了白仁甫的四折雜劇《梧桐雨》。

另外鑒于文學(xué)的民族性特點(diǎn)來(lái)看韋瀚章先生意在用古人之事表今人之情，所以從取材上看韋瀚章用平實(shí)、理性、濃情的手法刻畫(huà)唐明皇、楊貴妃，沒(méi)有涉及艷事、艷情和沒(méi)有故意的神化人物。為了重點(diǎn)展現(xiàn)唐明皇荒淫貪樂(lè)的作風(fēng)，韋瀚章更沒(méi)像白仁甫在《梧桐雨》中那樣重點(diǎn)刻畫(huà)唐明皇，淡筆輕描楊玉環(huán)。在10章歌詞中沒(méi)有重男輕女，凸顯唐明皇，而是將唐明皇與楊貴妃的戲份均等排布。刻畫(huà)的重點(diǎn)放在了警醒世人不要重蹈唐明皇的覆轍，這在當(dāng)時(shí)日寇加緊侵華步伐的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中是有現(xiàn)實(shí)意義的。

在詞的第八章中：“香霧迷蒙，祥云掩擁，蓬萊仙島清虛洞，瓊花玉樹(shù)露華濃。卻笑他，紅塵碧海，幾許恩愛(ài)苗，多少癡情種，離合悲歡，枉作相思?jí)簟⒉煌?，鏡花水月，畢竟總成空。”沒(méi)有按照前人的風(fēng)格延續(xù)故事的情節(jié)，卻另辟蹊徑描述悲歡離合，癡情相思最后終成鏡花水月，給人以縹緲空靈的感覺(jué)，有種“當(dāng)局者迷旁觀者清”的意境。

在我國(guó)音樂(lè)史上具有標(biāo)志意義的第一部清唱?jiǎng)〖袋S自作曲韋瀚章作詞的《長(zhǎng)恨歌》。清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》的誕生使我國(guó)聲樂(lè)作品開(kāi)始邁向戲劇性，它運(yùn)用西方音樂(lè)創(chuàng)作技法演示中國(guó)古代經(jīng)典歷史故事。在清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》出現(xiàn)前也有對(duì)西方音樂(lè)技法和體裁在我國(guó)進(jìn)行嘗試創(chuàng)作的例子，但是對(duì)于《長(zhǎng)恨歌》這樣的古典故事進(jìn)行大型聲樂(lè)套曲創(chuàng)作卻是沒(méi)有的。此種中西合璧式的嘗試無(wú)疑是成功的，把本來(lái)極為沉重的歷史題材更具現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的氣息，促進(jìn)了我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展，在我國(guó)音樂(lè)史上具有不可磨滅的意義。

韋瀚章先生一生潛心于歌詞創(chuàng)作，開(kāi)辟了中國(guó)現(xiàn)代清唱?jiǎng)〉南群?，?chuàng)作了中國(guó)第一部清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》，此劇不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了針砭時(shí)弊的積極意向，更為后來(lái)中國(guó)清唱?jiǎng)〉陌l(fā)展確定了方向。其創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，不僅汲取了西方清唱?jiǎng)≈械木A而且加入了中國(guó)古典詩(shī)詞的超凡魅力，更賦予了白居易《長(zhǎng)恨歌》、白仁甫《梧桐雨》、洪升《長(zhǎng)生殿》于新的生命。10章節(jié)的清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》歌詞，寫(xiě)作技巧超凡、精練，表現(xiàn)力度強(qiáng)，層次清晰、結(jié)構(gòu)緊密，文詞優(yōu)美典雅，既汲取了前人的創(chuàng)作精華，又另辟捷徑，自成一派。清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》是韋瀚章早期作品中的典范之作、精華之作。

注：本文系遼寧省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2012年），項(xiàng)目編號(hào)W2012103

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[3].李金波.論韋瀚章清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》合唱歌詞的文學(xué)性研究.中外作品比較研究.

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