張 鑫

淺談生態(tài)雕塑景觀在風(fēng)景旅游區(qū)的研究與應(yīng)用

張 鑫

進(jìn)入21世紀(jì)，生態(tài)環(huán)境的持續(xù)破壞，使得越來(lái)越多的人開(kāi)始留戀于鋼筋混凝土之外，他們逐漸將旅游休閑當(dāng)作是生活的常態(tài)選擇，于是世界范圍內(nèi)各種風(fēng)景旅游區(qū)的建設(shè)如火如荼。同時(shí)，有這樣的一批藝術(shù)家，他們不忍看到環(huán)境被肆意破壞，在實(shí)踐中以現(xiàn)代的技術(shù)實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排，以獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作警醒世人，他們將生態(tài)雕塑這個(gè)概念帶進(jìn)了我們的生活，逐漸影響了我們的思想觀念，以一種新的方式豐富了景觀創(chuàng)作。

風(fēng)景旅游區(qū) 生態(tài)雕塑 環(huán)境破壞 生態(tài)回歸

旅游景區(qū)一詞最早來(lái)源于國(guó)外，又叫 Tourist Attraction。約翰·斯沃布魯克（John Swarbrook）在1995 年曾將它描述為“應(yīng)當(dāng)是個(gè)體獨(dú)立的單位、一個(gè)特定的場(chǎng)所，或是一個(gè)交通便捷，具有在閑暇時(shí)吸引大批的游人來(lái)這里，做短時(shí)訪問(wèn)的，有明確限定范圍不太大的區(qū)域［1］。

生態(tài)雕塑是伴隨著生態(tài)美學(xué)概念的產(chǎn)生而出現(xiàn)的一類注重表現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的雕塑［2］。隨著風(fēng)景旅游事業(yè)的發(fā)展，生態(tài)雕塑以其獨(dú)特的方式構(gòu)筑了其與環(huán)境的深層次對(duì)話，其主要表現(xiàn)為：

以設(shè)計(jì)或創(chuàng)作生態(tài)雕塑作品以解決風(fēng)景旅游區(qū)內(nèi)環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)面臨的自然審美問(wèn)題為目的的設(shè)計(jì)，如日本雕塑作品《翼》就是通過(guò)雕塑顏色和形態(tài)的變化反映環(huán)境中CO2污染的威脅，有機(jī)的把美術(shù)，科技和自然聯(lián)系在一起［3］。

通過(guò)雕塑媒介來(lái)反映風(fēng)景旅游區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的設(shè)計(jì)，如雕塑家Jason deCaires Taylor的代表作品，在墨西哥的海底雕塑作品中，通過(guò)使用酸堿度平衡的生態(tài)混凝土將這些賦予警示意義的作品群澆筑成型，隨著時(shí)間的推移，作品本身轉(zhuǎn)換成實(shí)際的珊瑚礁，同時(shí)吸引海洋生物群落在此定居，為保持海洋生態(tài)多樣性做出了一定的成就［4］。這種通過(guò)雕塑的設(shè)計(jì)，供世人旅游欣賞，又在側(cè)面反映海洋污染，呼吁我們保護(hù)海洋的做法，值得我們?nèi)パ芯颗c學(xué)習(xí)。

20世紀(jì)七十年代末，現(xiàn)代意義上的旅游業(yè)才在我國(guó)正式建成?！吧鷳B(tài)意識(shí)”可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀。將富有生命的“活物”作為雕塑的景觀運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)精神中“生生不息”的美好愿望，更是順應(yīng)了當(dāng)代普世的生態(tài)觀念，同時(shí)作為藝術(shù)的獨(dú)特創(chuàng)新點(diǎn)，達(dá)到既美化環(huán)境又警醒世人的目的。如何做到將風(fēng)景旅游區(qū)內(nèi)人文環(huán)境和自然環(huán)境與生態(tài)雕塑和諧共生，維持自然資源永續(xù)利用越來(lái)越成為人們所關(guān)注的。

由于我國(guó)目前對(duì)于生態(tài)雕塑的研究與運(yùn)用還處于開(kāi)始階段，在實(shí)際的風(fēng)景旅游區(qū)景觀中，傳統(tǒng)雕塑依舊大行其道，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，藝術(shù)的生態(tài)化是不可回避的發(fā)展趨勢(shì)，需要我們不斷探索研究。由于其是一種多學(xué)科背景下的綜合藝術(shù)，發(fā)展水平受材料與科學(xué)技術(shù)的限制較多，所以，如何將生態(tài)雕塑在風(fēng)景旅游區(qū)景觀中真正做到“物盡其用”確實(shí)還是需要我們?nèi)ズ侠戆盐眨眯膭?chuàng)作的。通過(guò)對(duì)于上述材料的研究，也使我對(duì)于其應(yīng)用策略有了以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

（1）確保資源整合與技術(shù)材料的創(chuàng)新

正如之前所講，生態(tài)雕塑的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是多方因素共同決定的，首先，我們應(yīng)當(dāng)看到本土資源的優(yōu)越性，通過(guò)運(yùn)用原生態(tài)材料（如黏土，石材，木材，植物，沙土，冰雪）和古老的人工材料（陶瓷，紙張，天然纖維，廢舊工業(yè)金屬等）可以使得生態(tài)雕塑與風(fēng)景旅游區(qū)景觀之間更加相得益彰，增強(qiáng)其使用價(jià)值與魅力。

同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)重視國(guó)外優(yōu)秀文化和先進(jìn)技術(shù)，通過(guò)新型節(jié)能材料的運(yùn)用，拓寬雕塑創(chuàng)作的認(rèn)知范圍和實(shí)施手段，為生態(tài)雕塑的發(fā)展提供新技術(shù)和新材料的支持。它對(duì)于促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展，降低能耗，減少有害物質(zhì)的污染，實(shí)現(xiàn)旅游景區(qū)環(huán)境低污染創(chuàng)造有利于人們身心健康的生態(tài)環(huán)境。

（2）關(guān)注藝術(shù)表達(dá)與人文關(guān)懷

任何藝術(shù)品的服務(wù)對(duì)象首先是人，因此在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，應(yīng)當(dāng)充分考慮其尺度大小與人和環(huán)境之間的關(guān)系，遵循藝術(shù)設(shè)計(jì)的一般性規(guī)律，使得空間組織與生態(tài)格局得以因地制宜［5］，讓生態(tài)雕塑在整個(gè)空間中發(fā)揮其美的功效。

生態(tài)雕塑的建設(shè)應(yīng)當(dāng)與周圍的環(huán)境風(fēng)格相協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從材質(zhì)到色彩，從形式到表達(dá)，維系風(fēng)景旅游區(qū)的整體關(guān)系。雕塑家要注重人對(duì)于生態(tài)的知覺(jué)原理和其視覺(jué)心理。由于風(fēng)景旅游區(qū)的特殊使用功能，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，利用生態(tài)雕塑營(yíng)造更適宜人們休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所環(huán)境，深入大眾生活，調(diào)節(jié)公眾心理，協(xié)調(diào)群眾關(guān)系，引導(dǎo)觀眾文化審美，使得人們?cè)陲L(fēng)景旅游區(qū)得到來(lái)自于身心的徹底放松。

（3）注重地域文化與生態(tài)理念

地域文化是每個(gè)風(fēng)景旅游區(qū)所特有的特征，是這個(gè)地區(qū)的品牌文化，它們與當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣?，文化?xí)俗相關(guān)。優(yōu)秀的生態(tài)雕塑應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，融入其中，展現(xiàn)該風(fēng)景旅游區(qū)的鮮明個(gè)性和獨(dú)特魅力。

總之，在生態(tài)雕塑的創(chuàng)作時(shí)，只有堅(jiān)持材料運(yùn)用的生態(tài)觀，反映積極向上的科學(xué)觀，減少對(duì)環(huán)境的污染，這樣的雕塑才能既豐富風(fēng)景旅游區(qū)的生態(tài)景觀環(huán)境，又能使人心理健康積極向上。限于筆者的知識(shí)有限，希望在今后的實(shí)踐學(xué)習(xí)中能對(duì)此做更多的補(bǔ)充與研究。

［1］魏向東.旅游概論［J］.中國(guó)林業(yè)出版社，2003.

［2］廣林茂.生態(tài)雕塑［J］.山東美術(shù)出版社，2006：1～1

［3］孫亦男.生態(tài)雕塑形態(tài)與城市景觀研究［J］.環(huán)境藝術(shù)，2011：11.

［4］常凱杰.生態(tài)雕塑［J］.互聯(lián)網(wǎng)資源，2016：5～12.

（作者單位：西安建筑科技大學(xué)）

張?chǎng)危?992-），女，陜西西安人，碩士研究生，研究方向：風(fēng)景園林專業(yè)。