劉立貞 鐘洪波

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)道德培育途徑

劉立貞 鐘洪波

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，必須充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)道德教育的關(guān)系及其相互作用，深入了解哪些因素會(huì)影響社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展，并有針對(duì)性地對(duì)各個(gè)影響因素進(jìn)行逐一排查，通過(guò)強(qiáng)化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德的培育和建設(shè)來(lái)逐一攻破。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)道德 培育途徑

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，一直提倡的是改革開(kāi)放，但是在開(kāi)放的同時(shí)，還有一個(gè)重要的事情，就是經(jīng)濟(jì)生活必須受到約束，必須提出它的道德標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣，擾亂經(jīng)濟(jì)生活的矛盾才能得到解決，個(gè)體和企業(yè)等才不至于生活在道德真空之中。在道德真空里，甚至連生命的血液都從個(gè)體道德中被抽調(diào)了。［1］本文主要從以下三個(gè)方面來(lái)談?wù)勆鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德的培育途徑：

一、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德監(jiān)督機(jī)制

“每一種經(jīng)濟(jì)體制都有自己的道德基礎(chǔ)，或至少有自己的道德含義?！保?］道德作為一種意識(shí)，是一種“軟調(diào)控”，不是強(qiáng)制的，所以在規(guī)范經(jīng)濟(jì)道德時(shí)，要有道德監(jiān)督機(jī)制。道德屬于上層建筑范疇，主要通過(guò)人的內(nèi)心信念、風(fēng)俗習(xí)慣等對(duì)人的思想和行為進(jìn)行約束，那道德監(jiān)督機(jī)制就是指對(duì)個(gè)體、企業(yè)等行為做出評(píng)價(jià)后，把評(píng)價(jià)的結(jié)果告知公眾，借助社會(huì)輿論進(jìn)行宣傳，或贊許或譴責(zé)，通過(guò)這種途徑觸發(fā)人們的道德良心和榮辱感，使人們從內(nèi)心深處認(rèn)同道德，與此同時(shí)去做符合道德的行為，這就是道德教育過(guò)程。

隨著生活方式多樣性發(fā)展，食品安全問(wèn)題得到越來(lái)越廣泛的關(guān)注，2016年的“3·15”晚會(huì)曝光了“餓了么”外賣網(wǎng)站，近年來(lái)，越來(lái)越多的消費(fèi)者通過(guò)外賣網(wǎng)站訂餐，可以足不出戶享受到各種美味?？墒?，看似絢麗多彩的美食照片，是否真實(shí)有待考究，315晚會(huì)曝光發(fā)現(xiàn)該網(wǎng)站上存在著商家虛構(gòu)地址、上傳虛假實(shí)體照片等情況，而且實(shí)體店面衛(wèi)生狀況令人擔(dān)憂，甚至是一些無(wú)照經(jīng)營(yíng)的黑作坊，晚會(huì)剛播出，北京食藥監(jiān)局就開(kāi)始行動(dòng)。通過(guò)每年的315晚會(huì)，我們都能清晰地看到一些企業(yè)的不良行為，也讓我們意識(shí)到，我們國(guó)家的法律法規(guī)離健全完整還任重道遠(yuǎn)的同時(shí)，似乎輿論監(jiān)督的實(shí)效力大于行政監(jiān)管的實(shí)效力。所以要努力擴(kuò)大輿論監(jiān)督范圍，完善道德監(jiān)督機(jī)制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康有效發(fā)展。

二、堅(jiān)持法制教育，通過(guò)立法規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為

經(jīng)濟(jì)需要道德約束的同時(shí)，也需要法律的監(jiān)督，所以法治經(jīng)濟(jì)近年來(lái)備受推崇。所謂“法治經(jīng)濟(jì)”，就是在法治基礎(chǔ)之上建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提倡用法治思維和法律手段等應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，通過(guò)法律規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，真正地讓法律在服務(wù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序地發(fā)展中得到有的放矢，而不是通過(guò)每年的315晚會(huì)讓社會(huì)輿論站上舞臺(tái)?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要想充分獲取和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效益，就要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以法律為紐帶，以道德為樞紐，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德把個(gè)體、企業(yè)的活動(dòng)和行為與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣。

我國(guó)從2001年加入世貿(mào)組織到現(xiàn)今已第十六個(gè)年頭，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已初步建成，但政府機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變還需盡快適應(yīng)世貿(mào)組織和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，因?yàn)樵谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中還存在很多棘手的問(wèn)題。如經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，經(jīng)濟(jì)立法不完善，資源環(huán)境壓力不斷加大，就業(yè)矛盾逐年突出，經(jīng)濟(jì)整體競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問(wèn)題，這些都是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制亟需解決的課題，也為完善法律制度提出了新的課題。堅(jiān)持法制教育，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的一大重要課題。

三、強(qiáng)化意識(shí)教育，建立社會(huì)信用體系

（一）加強(qiáng)質(zhì)量意識(shí)教育

加強(qiáng)質(zhì)量意識(shí)教育，就要堅(jiān)持集體主義，這里的集體主義不是絕對(duì)的個(gè)人主義，也不是抽象的整體本位，而是涵括了兩者的積極因素，其一，它尊重了個(gè)人或企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，尊重了個(gè)人和企業(yè)的權(quán)利和利益，個(gè)人或企業(yè)以利益為出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)發(fā)展規(guī)律；其二，它強(qiáng)調(diào)了社會(huì)整體利益的重要性，當(dāng)個(gè)人或企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)損害了社會(huì)利益的時(shí)候，要把社會(huì)利益放在首位，如每年的315晚會(huì)曝光的各種問(wèn)題大多數(shù)是質(zhì)量問(wèn)題，而且引起的后果往往很嚴(yán)重，所以加強(qiáng)質(zhì)量意識(shí)教育極為重要。加強(qiáng)質(zhì)量意識(shí)教育，主要通過(guò)理論灌輸和社會(huì)實(shí)踐讓個(gè)人或企業(yè)真正理解集體主義和個(gè)人主義及其關(guān)系，并使其內(nèi)化于心，外化于行，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序前進(jìn)。

（二）加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)教育

責(zé)任意識(shí)，就是角色意識(shí)。人是社會(huì)關(guān)系的總和，處于不同的社會(huì)環(huán)境賦予我們不同的社會(huì)角色，而每種角色擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任也有不同，但不管處于什么角色，重要的是要有責(zé)任意識(shí)。加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)就要求社會(huì)成員在社會(huì)活動(dòng)中，除了對(duì)自身負(fù)責(zé)外，還必須對(duì)他所處的集體和社會(huì)負(fù)責(zé)，正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系。作為企業(yè)或個(gè)人，在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，在追求個(gè)人或企業(yè)利益時(shí)，要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，在我們向自然、向社會(huì)索取的同時(shí)，要貢獻(xiàn)自己的力量。如現(xiàn)在很多社會(huì)企業(yè)家、個(gè)人在獲取利益后，反哺社會(huì)，這也是履行社會(huì)責(zé)任的一種表現(xiàn)。

道德是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和共同生活的客觀需要逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中必須共同遵循的準(zhǔn)則，一旦道德的力量松懈下來(lái)，就無(wú)法將其自身引向正常的發(fā)展，也將無(wú)法將經(jīng)濟(jì)引向正確方向。只有強(qiáng)化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德的培育，才能真正使經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)正常運(yùn)行，所以說(shuō)，道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用和影響是極為重要的。

［1］［英］米爾思.人的權(quán)利與人的多樣性——人權(quán)哲學(xué)［M］.北京：北京中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1995.

［2］［美］諾蘭等.姚新中等譯.倫理學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活［M］.北京：華夏出版社，1988.

（作者單位：南昌工學(xué)院）