關(guān)心儀

淺析老舍小說中的幽默風(fēng)格

關(guān)心儀

本文主要分析老舍小說的幽默風(fēng)格，從老舍小說的幽默風(fēng)格體現(xiàn)出發(fā)，分析老舍幽默的成因，并對老舍的幽默進(jìn)行深刻反思，提煉并深化老舍小說的幽默特質(zhì)，進(jìn)一步深刻理解老舍“笑”背后的深思。

老舍小說 幽默風(fēng)格 成因 反思

一、前言

老舍的代表小說有《駱駝祥子》、《四世同堂》、《我這一輩子》、《正紅旗下》等，這些小說無一例外都透著老舍的幽默特質(zhì)。老舍用幽默的技巧展現(xiàn)了20世紀(jì)30～40年代中國社會各個(gè)層面人物可笑的精神狀態(tài)，包括百姓、公務(wù)員、知識分子、商人、學(xué)生等，這些人物在老舍的小說中都是豐滿具體的生命個(gè)體。老舍通過小說與大家分享搞笑的事情以及自己的審美理想，但老舍的幽默不同于一般的幽默形式，他的幽默是用喜劇的形式表達(dá)出對普通人的鄭重思考。老舍小說中的幽默親切自然，貼近百姓生活，富含生活的韻味，仿佛張大哥請老李吃的涮羊肉，醇香，漂浮著生活氣息。

二、老舍小說幽默風(fēng)格的體現(xiàn)

在老舍小說里，讀者仿佛可以看到小天賜是如何捆了八仙繩，而牛夫人和劉媽在一旁叫好；看到老李如何走進(jìn)張大哥的院子，感受到庸常生活的魔力；還能看到故作高深、實(shí)際只為半價(jià)票的神秘人。老舍小說中的幽默首先摒除笑的反義詞——“哭”等悲傷情感。作為勞動(dòng)人民說話的作家，老舍感同身受地掬一把同情的淚，往往人道主義的脈脈溫情戰(zhàn)勝了幽默調(diào)侃的趣味性追求，對于窮苦人的無奈、辛酸，老舍單純地抱以普遍意義上的同情，即一種偉大的人道精神，而非站在一個(gè)對個(gè)體深層次的精神層面關(guān)懷的理性高度。

《牛天賜》《離婚》等都是老舍以幽默風(fēng)格著稱的作品，老舍在作品中放棄了判斷價(jià)值文化完善與否，而是專注于人物遭遇的描寫，不自覺地流露出內(nèi)心的酸楚，導(dǎo)致這種作品的幽默透著淡淡的憂傷和哀愁。當(dāng)牛天賜來到紀(jì)媽的家鄉(xiāng)，看到鄉(xiāng)村的荒涼景象時(shí)，不禁感慨萬千，紀(jì)老一家淳樸善良，卻忍受著物質(zhì)的貧乏，同時(shí)也表達(dá)了作者的同情和傷感。此外，《月牙兒》《微神》等作品整體看來清新秀麗，沒有絲毫幽默的元素，主要描寫女性的自怨自艾，并揭露“饑餓使婦女墮落”的人生主題。因此，老舍有自己獨(dú)特的幽默風(fēng)格，其小說主要宣揚(yáng)自由、理性、高貴的人生價(jià)值觀。

三、老舍小說幽默風(fēng)格的成因

老舍作為中國最杰出的“幽默作家”之一，其幽默才能來自個(gè)人的氣質(zhì)和生活的經(jīng)歷。老舍從小就是一個(gè)外表沉靜和內(nèi)心奔放、富于幻想的人，他用窮苦人的目光去看周圍的人和世界，感到有很大的隔膜。后來步入社會后，老舍有機(jī)會從青年人的角度去看中年人或老年人的言談舉止。這使他看到了生活中的許多破綻與矛盾，找到了許多可笑的材料，于是在心底埋下了幽默的種子。其次，老舍幽默風(fēng)格的形成，還與他的性格有關(guān)。老舍的性格來源于他生活的家庭和社會環(huán)境。老舍出生在舊北京一個(gè)貧苦的滿族家庭，父母幽默善良，有正義感，對生活充滿希望。老舍自幼便是窮人，在性格上深受其母影響。老舍的母親是個(gè)愣挨餓也不肯求人，又很仗義的女人。窮，使老舍好罵世；剛強(qiáng)，使老舍容易以個(gè)人的感情與主張去判斷別人；義氣，使老舍對別人有點(diǎn)同情心，因此，老舍擅長笑罵。父母親的優(yōu)秀品質(zhì)潛移默化地影響著老舍，培養(yǎng)了其幽默的性格和文化心理。最后，在文學(xué)創(chuàng)作之初，老舍在作品風(fēng)格上就主張“立意要幽默”。他的文學(xué)創(chuàng)作，始于他在英國留學(xué)期間，英國作家狄更斯是老舍喜歡的作家，此外，還有以幽默著稱的馬克·吐溫、康拉德等作家的文學(xué)作品也在一定程度上影響了老舍的文學(xué)創(chuàng)作，老舍也在寫作的過程中運(yùn)用了這些幽默風(fēng)格及寫作技巧。

四、幽默的反思

近代中國在進(jìn)行與新舊文化的搏斗，魯迅首發(fā)“破惡聲”，希望中國文學(xué)能真正反映現(xiàn)代人的聲音。三十年代，在林語堂的發(fā)起下，曾經(jīng)興起過幽默的狂潮，有一批作家發(fā)出了笑聲。但因他們沒有堅(jiān)守內(nèi)在獨(dú)立的精神力量，導(dǎo)致了幽默類型的小說淪為了“閑趣”小事。而與拉伯雷的《巨人傳》、塞萬提斯的《堂吉訶德》、契訶夫的系列小說等一樣，老舍將幽默滲透到百姓的日常生活中去，讓讀者在民國舊時(shí)代結(jié)束的前夜欣賞到了一幕幕民國人集體的狂歡喜劇。而喜劇背后又隱藏著老舍對個(gè)體精神的積極探索，即以“高貴”、“理性”、“自由”精神去清洗世界的污濁。老舍認(rèn)為理想的幽默是“痛快地大笑或者是痛快地大哭”，而非含著淚的笑。留洋歸來的老舍看到了近代中國社會的變遷，以及個(gè)體精神與社會之間的不和諧，精神家園處在崩潰的邊緣，離毀滅近在咫尺。老舍從不和諧中看到了笑，對笑的后果產(chǎn)生了深深的焦慮。因此，老舍希望中國人應(yīng)保持民族尊嚴(yán)，他期望能在黑暗的社會中透露出人文的光亮，用幽默驅(qū)除“迷葉”的瘴氣，讓他筆下的人物能夠過著“健美”的生活、

五、結(jié)論

老舍小說中的幽默，是來自于對個(gè)體的關(guān)注，老舍小說塑造了社會各個(gè)階層的經(jīng)典幽默人物形象，如趙子曰、老李、駱駝祥子、虎妞等，都可以與文學(xué)寶庫中幽默人物代表的堂吉訶德、別里科夫、匹克·威克等媲美。老舍的幽默不僅來源于父母的影響以及自己的成長經(jīng)歷和性格，來受到英國文學(xué)作家的影響，但老舍的幽默獨(dú)特而又意義深遠(yuǎn)，在引人發(fā)笑的同時(shí)也引人深思，具有很強(qiáng)的審美價(jià)值。

［1］孫鈞政.老舍的藝術(shù)世界［M］.北京：北京十月文藝出版社，1992.

［2］佟家桓.老舍小說研究［M］.銀川：寧夏人民出版社，1983.

（作者單位：武漢市第十一中學(xué)）