李炳銀

丙申中秋，再到河南焦作修武縣的云臺(tái)山。

雖然這已經(jīng)是二度赴游，但是走近的欲望依然強(qiáng)烈。時(shí)令正值初秋，山上谷里的樹(shù)木花草還處于深綠的時(shí)候，但這些綠點(diǎn)綴覆蓋在高聳的崖壁和溝谷邊，在這里特異的紅石陪襯下，卻透露出勃勃的生機(jī)和靈動(dòng)的活力。這也許是一種大自然的神奇之力，它以看不見(jiàn)的力量作用，不斷改變著世間的所有。就像這云臺(tái)山，一年四季，各有獨(dú)特的風(fēng)景：春來(lái)，冰消雪融，萬(wàn)物復(fù)蘇，小溪流水，山花爛漫，供人賞花游春；夏日里，郁郁蔥蔥，原始次生林，布滿天地，飛瀑流泉，造就出這里山水的奇特壯美；秋深時(shí)節(jié)，層林盡染，紅葉似火，點(diǎn)燃了各處五彩絢爛的風(fēng)景；冬到時(shí)，冰雪寧?kù)o，銀裝素裹，冰掛如雕，蒼茫雄渾，風(fēng)光遒勁。每有人到此，觀覽不同的山水奇異風(fēng)景之后，多有相見(jiàn)恨晚之嘆。某一處的環(huán)境能夠讓你感受到悅目、舒心和依戀了，來(lái)多少次都不會(huì)有厭倦的情緒。大美不厭看，每看都喜歡。云臺(tái)山也許就是這樣的風(fēng)景。

云臺(tái)山地處修武縣。修武是個(gè)有3000多年文字記載的古老之地。修武這個(gè)地名，就是自周時(shí)因周武王在這里修兵練武而獲得的。早在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)行郡縣制始，這里就有了縣治。這是個(gè)古老的地方，自然就會(huì)有很多的故事和傳說(shuō)出現(xiàn)與流傳。在無(wú)法追溯的年代，太行山浩蕩綿延?xùn)|來(lái)，飛峙到這里，突然就停下了腳步，天造地設(shè)地出現(xiàn)了一面是壁立千仞的峭巖高山，山下卻開(kāi)始了闊展的平原，自然地將修武大地，置放在了這高山與平原的交接地帶。因此，修武就天生地成了個(gè)山水平原共有的地方。山水是一種自然的造化和存在。在人類的社會(huì)文化沒(méi)有接觸或覆蓋山水的時(shí)候，山水似乎就是靜穆固化的對(duì)象，不包含什么精神和情感的內(nèi)容。而山水一但與人文社會(huì)發(fā)生了聯(lián)系，這山水也是會(huì)因人的走進(jìn)而煥發(fā)出許多精神情感的蘊(yùn)含。這云臺(tái)山，就不光山水奇秀，如今是經(jīng)聯(lián)合國(guó)批準(zhǔn)的全球地質(zhì)公園，首批國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景名勝旅游景區(qū)，還是一處有很多人類文化歷史故事的地方。所以，此地山水形勝，文化歷史豐富久遠(yuǎn)。確是個(gè)有看頭，有說(shuō)道的好地方。

初次到云臺(tái)山的時(shí)候，只是游覽了紅石峽的風(fēng)景。在這個(gè)也許不輸于傳說(shuō)中的天上瑤池的精美景區(qū)，紅石山水，綠樹(shù)飛瀑，秀巖青苔，日光暗影，溝谷漫延，行人流連，色彩秀美而生動(dòng)，身臨這樣如同精細(xì)盆景般的地方，使人有入幻境，有入天外夢(mèng)里之感。明代在此為官的懷慶知府徐以貞，就曾贊紅石峽曰：“何年鬼斧劈層崖，鳥(niǎo)翼飛來(lái)一線開(kāi)。斜陽(yáng)在山歸意懶，不堪回首重徘徊?！背龅眠@錦繡峽谷，待到泉瀑峽時(shí)，又是另一番壯美景象。高聳如云般的山上，突然就有落差314米的飛瀑自天而降，水霧四散蒸騰，珍珠般的水珠飛瀉，伴隨著長(zhǎng)長(zhǎng)的水簾及轟隆隆的聲響，營(yíng)造出壯觀奇異、俊秀靈動(dòng)的山水大美圖畫(huà)。紅石峽與泉瀑峽，在一靜一動(dòng)、一秀一壯的不同景象表現(xiàn)中，將云臺(tái)山的秀麗壯美給予了很形象自然的詮釋，給人難以忘懷的印象。

這一次再來(lái)云臺(tái)山，紅石峽自然還是要觀覽的。依舊的山水風(fēng)光，可還是興味濃郁，眼前生輝，感嘆這天造地設(shè)般的奇景。主人希望能為云臺(tái)山留下幾句話，我?guī)缀鯖](méi)有經(jīng)過(guò)什么思考，就謅上四句順口溜出來(lái)：“太行飛峙駐修武，天造地設(shè)紅石谷。云臺(tái)山水真勝境，瑤池仙家嘆客無(wú)。”博得周邊眾人一笑?？蛇@一次，云臺(tái)山又使我見(jiàn)識(shí)開(kāi)闊，感受頗多的是，我們觀覽了很少有游人能夠來(lái)到的百家?guī)r景區(qū)。這個(gè)景區(qū)，距離紅石峽并不遠(yuǎn)，似乎就在其旁邊不遠(yuǎn)處，如今還未向游人開(kāi)放。很多到了云臺(tái)山的旅人，或許沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)。這百家?guī)r，據(jù)說(shuō)是中國(guó)山水園林文化從宮廷走向民間的發(fā)祥地。因?yàn)閷?duì)此缺少研究，不知此說(shuō)可否確實(shí)。但從這里曾經(jīng)存在和發(fā)生的許多人物故事看，應(yīng)該說(shuō)是有其道理的。這里一樣是太行山的腳底山麓之處，有懸崖峭壁，有古木竹林，有山泉飛瀑，同樣山水壯美秀麗。在這個(gè)似乎有些深幽隱蔽、閉鎖寧?kù)o的環(huán)境，卻曾經(jīng)發(fā)生和隱藏著許多令后世人喟嘆的真實(shí)歷史內(nèi)容。據(jù)記載，在漢獻(xiàn)帝劉協(xié)被曹操“挾天子以令諸侯”的歲月，劉協(xié)就被逼無(wú)奈地在這里避暑納涼，還與曹操的女兒在這里戲水游山修愛(ài)等。這里成了他躲避威脅和煩惱無(wú)奈的散心求安之處。如今這里還存在著據(jù)說(shuō)是劉協(xié)與曹操女兒玩耍嬉水的地方?；蛟S這樣的記載傳說(shuō)很不少，但真正的情形如今已經(jīng)十分輕淡了。但是，此事是確切的。當(dāng)一個(gè)君王失去了權(quán)力和作用，只有來(lái)到清幽的山水間尋找自安，消磨時(shí)光，其內(nèi)心的波濤矛盾會(huì)是怎樣地復(fù)雜和糾結(jié)?？墒牵剿畷?huì)漸漸地?fù)崞剿那榫w，會(huì)慢慢地洗刷掉塵世的許多利害與煩惱，讓人在這里找到生活下去的理由和目標(biāo)。

在此，還有魏晉時(shí)期，人稱“竹林七賢”活動(dòng)的記載遺跡，非常確切和多樣。當(dāng)魏晉時(shí)期，圍繞魏國(guó)的軍政大權(quán)，曹操后代與司馬懿后代爭(zhēng)奪激烈，政治黑暗，以至不少的文人唯恐招惹上禍害，就干脆退避遠(yuǎn)離了朝廷權(quán)利爭(zhēng)奪的漩渦中心。大約1700多年前，就有铚人嵇康、陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯琊王戎、沛人劉伶先后來(lái)到這里，伴竹林隱居。竹子的清素高潔，剛正堅(jiān)韌，成了他們性格追求的一種象征。這些人就被人稱為“竹林七賢”。據(jù)記載，他們先后陸續(xù)在這里隱居生活了二十多年。

從初建于北齊的百家?guī)r寺塔腳下，沿著一條窄小彎轉(zhuǎn)的石板小路，緩緩上行，來(lái)到一塊面積不很開(kāi)闊的山腳平臺(tái)上，就到了據(jù)說(shuō)是嵇康、阮籍等人歸隱修行的地方。這里絕壁入云，植被茂密，古樹(shù)參天，有汩汩清泉涌流，有山間小瀑飛瀉。在緊貼山腳的地方，至今仍然有人工筑屋的清晰痕跡在。如今，這里似乎很有落敗空寂的情景，但想當(dāng)年，嵇康、阮籍、劉伶等人聚集在這里，縱議天下、吟詩(shī)作文、張揚(yáng)個(gè)性，任性歡樂(lè)、面山對(duì)水、賞竹飲茶、吃酒觀天、戲虐玩笑，等等，那該是個(gè)多么快意歡樂(lè)的情景呢！他們成就了自己的人生，也在此留下了永久的傳說(shuō)。

在“竹林七賢”諸人中，嵇康是有很多故事的，被認(rèn)為是古今大名士之一。嵇康生性獨(dú)立，狷介自我，不合俗流，鋒芒畢露，尚奇行俠。面對(duì)司馬氏權(quán)欲腐敗的情形，主觀地采取了與之不合作的態(tài)度。他以趨近老莊“自然”的生存方式與司馬氏主張以“名教”期達(dá)私己的方式相對(duì)抗。有“非湯武而薄周孔”“越名教而任自然”的思想。認(rèn)為所有的儒學(xué)名教，都是對(duì)人個(gè)性的嚴(yán)重束縛，而人應(yīng)當(dāng)順從自然。嵇康是個(gè)頗富才情的人，他很講究養(yǎng)生，曾經(jīng)用很多的時(shí)間精力鉆研“養(yǎng)生服食之道”；他還酷愛(ài)打鐵鍛造之藝，此地至今存有后人鑿書(shū)的“嵇康淬劍池”；嵇康還善鼓琴，并寫有名文《琴賦》，為永久名篇；他尤其是善彈《廣陵散》，聞名后世。據(jù)說(shuō)，他不光因與曹操家族有姻親關(guān)系，并堅(jiān)決不與司馬氏合作，還不斷與之相違，后遭鐘會(huì)構(gòu)陷被司馬昭殺害時(shí)，最后還要求再?gòu)椧淮巍稄V陵散》再就刀。在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，魯迅說(shuō)，嵇康長(zhǎng)于四言詩(shī)，風(fēng)格清峻。嵇康和阮籍是“正始文學(xué)”的代表作家，在中國(guó)古代文學(xué)史上卓有貢獻(xiàn)。

與嵇康齊名的還有阮籍、劉伶。阮籍少“好詩(shī)書(shū)”，有“濟(jì)世志”?？墒巧瓯╈搴诎禃r(shí)世，志向事業(yè)卻不能開(kāi)展。雖曾有軍伍經(jīng)歷，但卻少大作為；所以就“飲酒昏酣，遺落世事”；行動(dòng)佯狂放誕，內(nèi)心十分痛苦。開(kāi)初，他常以“白眼”看“禮俗之士”，到后來(lái)，懼于時(shí)世，干脆“發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”；有時(shí)，甚至“時(shí)率意獨(dú)駕，不由路徑，車跡所窮，輒慟哭而返”。阮籍也有哲學(xué)主張，他認(rèn)為“天地生于自然，萬(wàn)物生于天地”，而且也專長(zhǎng)五言詩(shī)的寫作。劉伶被人們認(rèn)知也許與他的嗜酒有關(guān)。其實(shí)，劉伶也是個(gè)有個(gè)性主張的人物。在晉武帝泰始初年，一次，他接受朝廷策問(wèn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)要效老莊思想，無(wú)為而治。沒(méi)有想到，自己卻因?yàn)檫@樣的主張而被認(rèn)為“無(wú)能”竟遭罷免?；蛟S是因?yàn)槿松D危，又遭受如此羞辱，劉伶自此就常以酒為伴，甚至縱酒度日。在這個(gè)“竹林七賢”落腳的地方，現(xiàn)在也有一個(gè)“劉伶醒酒臺(tái)”。有關(guān)“竹林七賢”其他幾個(gè)人物，也都有一些故事傳說(shuō)，自有其趣。

這些人物，看起來(lái)個(gè)性張揚(yáng)，特立獨(dú)行，行走山水，瀟灑自在，狂狷任性，其實(shí)他們每個(gè)人都是有很不適意的人生感受和經(jīng)歷的。來(lái)到這里，與其說(shuō)是歸隱，還不如說(shuō)是逃避更為準(zhǔn)確。他們?cè)谶@個(gè)地處都城邯鄲不遠(yuǎn)的地方躲清閑，其實(shí)對(duì)朝中的情形是很難放得下的。他們?cè)谝造o待動(dòng)，他們?cè)谝詮垞P(yáng)自我表現(xiàn)自己，他們?cè)陔[忍著以從內(nèi)心到生理的艱難痛苦制造快樂(lè)，他們以一種無(wú)奈與不作為來(lái)反抗現(xiàn)實(shí)，等等。所以，這里并不是他們?nèi)松硐氲奶斓匚枧_(tái)。作為一批頗有個(gè)性和才情的文人名士，如此的人生表現(xiàn)，其實(shí)是有一種悲劇的濃重色彩的。在我看來(lái)，古代的許多文人名士，歸隱也好，放逐也罷。似乎都是在以一種不作為來(lái)追求自我的存在價(jià)值的。不作為就是作為。因此，人說(shuō)天下蘭臺(tái)俗眾多，山野真正隱士少。所謂“終南捷徑”是也！也許，一味地鼓勵(lì)人們?nèi)プ鲇赂业亩窢?zhēng)，是一種過(guò)激的行為。但是，總是以這樣那樣的理由為借口，尋找擺脫、自保、獨(dú)善其身等，這也是一種軟弱和無(wú)能的表現(xiàn)。有些言論還要將這樣的行為選擇褒獎(jiǎng)為智慧和靜穆高潔，我倒是有些不以為然了。在這里，我倒是非常佩服譚嗣同的敢于犧牲，佩服魯迅的說(shuō)法：真正的猛士，敢于面對(duì)淋漓的鮮血。在復(fù)雜艱危的情勢(shì)下，不作為，就是一種逃避，就是一種不敢擔(dān)當(dāng)?shù)能浫醣憩F(xiàn)，根本談不上什么高雅狂傲的風(fēng)格。可惜，在我們的生活中，不少這樣的人物成了名士，成了一些人追慕的對(duì)象。

出得百家?guī)r，立即天闊地廣。很大的天和很大的地在人們的眼前展開(kāi)與鋪展。再回頭看看“竹林七賢”們蝸居的地方，就立即會(huì)感到，類似這樣的隱居生活，也許有趣味，有個(gè)性，可終究是成不了大事的。這些名士們留下的故事，除過(guò)詩(shī)文上的一些痕跡，就是有如嵇康鍛鐵彈琴、劉伶醉酒等不少故事，說(shuō)一說(shuō)，回味一會(huì)，也就罷了。

或許，很多人還并不知道，云臺(tái)山是一個(gè)大景區(qū)的名字，它不光有紅石峽、泉瀑峽、百家?guī)r，還有潭瀑峽、峰林峽、茱萸峰、萬(wàn)善寺、子房湖、獼猴谷等不少景點(diǎn)。像秦末，后來(lái)成為漢代開(kāi)國(guó)名相的張良，因刺殺秦始皇不成，來(lái)此躲禍的子房湖；唐朝詩(shī)人王維寫下“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟等高處，遍插茱萸少一人”著名詩(shī)句的茱萸峰等，都是很好的觀景之地?？上?，我因故未能走到。

云臺(tái)山，我還有不少未看見(jiàn)和感受到的美，我還會(huì)再次走近她的。