鮑壽柏

孫中山先生的地位和作用，需要從世界大格局演變的歷史視野來審視。他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，不僅僅是中華民族從積弱走向富強(qiáng)的歷史分水嶺，也是整個亞洲從百年衰落走向百年復(fù)興的一個新起點(diǎn)。

二十世紀(jì)是中華民族浴火重生、鳳凰涅槃的世紀(jì)。而作為世紀(jì)的發(fā)端，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命并沒有演變成一場千萬人頭落地的血腥革命。辛亥革命發(fā)生在一個民族構(gòu)成相當(dāng)復(fù)雜的帝國，最初的有力革命訴求是“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”，是類似歐洲民族主義的漢民族建國運(yùn)動。在世界近代史上，多民族帝國的共和革命極易造成國家分裂，無論是奧匈帝國、俄羅斯帝國，還是奧斯曼帝國，都無法逃脫此一命運(yùn)。但辛亥革命作為結(jié)束古老中國千年帝制的深刻變革，最終并未造成國家解體以及民族沖突，基本上繼承了清帝國的版圖與人口。共和的建立主要是通過政治協(xié)商讓清帝遜位，避免了國家的分崩離析、生靈涂炭。這場中外古今歷史所罕見的“迂回和妥協(xié)”，充滿著革命理念與斗爭方略的完美結(jié)合，不能不說是個政治奇跡。

后來孫中山又以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出“大中華”的思想，把“中華民族”拓展為國家凝聚力核心文化理念。這充分表現(xiàn)出孫中山在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭高度的政治智慧，順應(yīng)和把握時勢的能力，和他作為革命家的雄才大略和卓越歷史眼光。

孫中山一生干了四件大事：推翻清朝終結(jié)帝制，反對袁世凱稱帝，護(hù)法斗爭，籌劃武力，統(tǒng)一全國的北伐戰(zhàn)爭。這四件大事奠定了其先行者的地位。表象上看，辛亥革命之后，中央政權(quán)空洞化，傳統(tǒng)體制崩解，軍閥割據(jù)，擁兵自重，狼煙四起。但國家這種分崩離析局面，燃起了中國政治精英對于重建統(tǒng)一秩序以及加速現(xiàn)代國家體制建設(shè)的激情；外敵入侵的變本加厲，更加速了國家觀念的鞏固與民族主義的凝聚和申張。尤其是，中國政治精英在其聚合、分化、重組的過程中誕生了中國共產(chǎn)黨，這對中華民族的未來產(chǎn)生了決定性的影響。在漫長、曲折、充滿迷茫與奮爭的歷史進(jìn)程中，民族振興和社會變革成為主旋律，各種新舊思潮的激烈碰撞喚醒了千年沉睡的古老大地，成為不可抗拒的浩蕩潮流，這為日后的中國社會全面政治動員積蓄了巨大的動力。在內(nèi)憂外患、戰(zhàn)亂紛飛、中國社會急劇變革的歷史時期，孫中山的思想始終是中國政治精英深明大義、求同存異的旗幟。

1917～1919年，孫中山寫了《建國方略》一書，構(gòu)想了未來中國的藍(lán)圖。但他描繪的宏偉愿景與烏托邦式的理想天國毫無共同之處，后者的孿生兄弟往往是獨(dú)裁，被哈耶克警示為是通向奴役的道路；而孫中山的理論基礎(chǔ)是著名的以民族、民權(quán)、民生為基石的“三民主義”，他的這一思想影響了多少代致力于民主、自由的志士仁人，時至今天仍然閃爍著先知的光芒。中國是亞洲第一個實現(xiàn)共和的國家。結(jié)束皇帝的專制統(tǒng)治，古老皇權(quán)帝國的坍陷具有極大的示范作用，從這個意義上，孫中山作為中國民主革命的偉大先驅(qū)，他的理論和實踐，其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越了國界，展現(xiàn)了東方新世紀(jì)的曙光，揭示了亞洲各國歷史新篇章。