汪葭伊（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012）

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當(dāng)代影視藝術(shù)媚俗化批評(píng)研究
——以新版《封神榜》為例

汪葭伊
（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012）

摘要：受商業(yè)價(jià)值和成名效應(yīng)的影響，當(dāng)代審美文化正在由高雅走向媚俗，為中國(guó)影視藝術(shù)文化的發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。精品藝術(shù)的產(chǎn)生需要源源不斷的批評(píng)，本文就將在闡釋批評(píng)之于媚俗文化的重要性的基礎(chǔ)上，對(duì)新版電視劇《封神英雄榜》作一批評(píng)分析，旨在為今后影視文化廣開(kāi)批評(píng)之門，為我國(guó)影視藝術(shù)文化的高雅化發(fā)展提供一定的助力。

關(guān)鍵詞：影視??；封神英雄榜；審美文化；媚俗；批評(píng)

2014年開(kāi)年，有一部叫做《封神英雄榜》的電視劇在山東衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視及湖北衛(wèi)視“三星聯(lián)播”，2015年，該劇的第二部又在安徽衛(wèi)視播出。作為一部歷久不衰的神話劇，姜子牙輔助武王興周伐紂的故事家喻戶曉，膾炙人口，得到了廣大觀眾的熱烈喜愛(ài)。但是，受當(dāng)代商業(yè)價(jià)值和成名效應(yīng)的不良影響，2014、2015版封神榜（以下統(tǒng)稱新版《封神榜》）不僅嚴(yán)重脫離原著神髓，胡編亂造，還過(guò)于渲染親情愛(ài)情，演變?yōu)榻友篮玩Ъ旱膫€(gè)人秀場(chǎng)，不可謂不說(shuō)是近幾年來(lái)主要的媚俗雷劇之一。

一、影視藝術(shù)媚俗化的內(nèi)涵

媚俗，意思是不擇手段或者過(guò)分地討好、迎合大多數(shù)人的心態(tài)和做法。媚俗化是當(dāng)下審美文化的一種畸形，俊男靚女作為這個(gè)時(shí)代最是養(yǎng)眼的“產(chǎn)物”，在商業(yè)價(jià)值的蠱惑下不可避免地成為影視劇文化相中的亮點(diǎn)。前幾年，《活佛濟(jì)公》橫空出世，由陳浩民飾演的濟(jì)公瀟灑帥氣，虜獲了一大批觀眾的芳心。濟(jì)公畢竟是濟(jì)公，作為缺乏時(shí)代背景的神話人物，年輕、幽默、詼諧的濟(jì)公是容易叫人接受的。但姜子牙畢竟是商紂名士，尤其是在其輔助武王伐紂的時(shí)期已經(jīng)年近百歲，以年輕的姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前，實(shí)在是對(duì)觀眾審美文化的一次挑戰(zhàn)。而仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，新版《封神英雄榜》實(shí)在是創(chuàng)新不足，模仿有余。把《封神英雄榜》“活佛濟(jì)公”化了，這肯定是有問(wèn)題的！

二、批評(píng)之于當(dāng)代影視藝術(shù)媚俗化的重要性

隨著我國(guó)社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型，當(dāng)代審美文化正從靈魂升華的精神使命中抽身而出，轉(zhuǎn)變?yōu)樾蓍e、享樂(lè)和游戲的手段與工具。當(dāng)代審美文化是一種以商業(yè)價(jià)值為目標(biāo)的消費(fèi)性文化，商業(yè)追求成為傳播者和媒介擁有者的共同喜好。但過(guò)度的商業(yè)追求不可避免地壓制了審美文化的人文關(guān)懷，于是，一種偽審美的媚俗文化便夾縫偷生，并最終成長(zhǎng)為當(dāng)代審美文化的一個(gè)怪胎。捷克著名作家米蘭·昆德拉指出：“媚俗者對(duì)媚俗的需要是那樣一種需要，即需要凝視美麗謊言的鏡子，對(duì)某人自己的映象流下心滿意足的淚水?！边@也就是說(shuō)，為了取悅他人，媚俗可以不擇手段地討好世俗，甚至是猥瑣靈魂，扭曲自己。中國(guó)的影視劇正在向媚俗靠攏，特別是在追求商業(yè)價(jià)值與成名效應(yīng)這種急功近利的社會(huì)氛圍下，中國(guó)的影視劇文化已經(jīng)由原來(lái)莊重嚴(yán)肅、關(guān)注人生、講究?jī)r(jià)值的高雅藝術(shù)向輕薄化、感性化與平面化的粗俗藝術(shù)轉(zhuǎn)換。所以說(shuō)，文藝形式需要批評(píng)。批評(píng)就像一面鏡子，它可以讓創(chuàng)作者和傳播者看清自己。，無(wú)論是在美術(shù)造型、語(yǔ)言對(duì)白以及人物設(shè)定上都有著媚俗化的影子。因此，擺正位置，理性出發(fā)，對(duì)其批評(píng)分析一下就顯得意義深刻。

三、對(duì)于新版封神榜媚俗化的批評(píng)

（一）造型夸張艷麗，忽略時(shí)代意蘊(yùn)。觀眾的眼睛是雪亮的，新版《封神榜》的人物造型可以說(shuō)就是《活佛濟(jì)公》的山寨版。造型師似乎已然掉進(jìn)了《活佛濟(jì)公》的造型怪圈，那艷麗的色彩一如《活佛濟(jì)公》般充斥著電視銀屏；那夸張的衣飾一如《活佛濟(jì)公》般閃耀著人們的眼球。最引人對(duì)比的無(wú)疑是貓精脖子上的高衣領(lǐng)和《活佛濟(jì)公》中綠姬的高衣領(lǐng)，如果是一名隨意換臺(tái)的觀眾，在看到《封神英雄榜》時(shí)，十之八九會(huì)以為是《活佛濟(jì)公》的新一部正在如火如荼地播出！不得不說(shuō)，《活佛濟(jì)公》的造型是比較引人注目的，《活佛濟(jì)公》的朝代感不強(qiáng)，魔幻性較重，運(yùn)用艷麗的造型藝術(shù)能夠很好的為全劇服務(wù)。武王伐紂時(shí)值殷商晚期，西周崛起，衣食住行，無(wú)論哪一樣都理應(yīng)兼具著時(shí)代的因子。因此，只重視覺(jué)效果而忽略歷史發(fā)展過(guò)程中的時(shí)代特征與地域特色顯然是行不通的，也是不符合觀眾的藝術(shù)審美的。

（二）人物七零八碎，缺乏藝術(shù)個(gè)性。新版《封神榜》在人物方面的“活佛濟(jì)公化”是隱晦的，不過(guò)深入觀察研究下去就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其人物關(guān)系與《活佛濟(jì)公》的人物關(guān)系竟是那般的雷同！姜子牙不正是濟(jì)公活佛嗎？他帶著兩個(gè)好像沒(méi)長(zhǎng)大的，鬧個(gè)不停的哪吒和武吉不正是小和尚必清和監(jiān)寺廣亮嗎？再看姜子牙的敵對(duì)陣營(yíng)妲己、申公豹、青青以及玉謦等人，不正是妖怪頭子乾坤洞主和他的手下綠姬、章小惠和黑風(fēng)等眾妖孽嗎？

最有意思的是，在新版《封神榜》中，紂王和姬昌的位置很是尷尬。都言紂王寵愛(ài)妲己，但似乎不太沉迷于妲己的美色，使得妲己總是招搖過(guò)市；都說(shuō)姬昌知天曉地，但似乎總是弱不禁風(fēng)、哭哭啼啼，動(dòng)不動(dòng)就身子一晃暈倒過(guò)去。兩位霸主儼然成了該劇最大的傀儡，有與沒(méi)有好像對(duì)全劇的故事情節(jié)不存在什么必然聯(lián)系。如果該劇不是《封神榜》的改編作品，把他們兩位砍掉，對(duì)全劇貌似也構(gòu)成不了實(shí)質(zhì)性的威脅！而再看陸續(xù)出場(chǎng)的人物，顧名思義，《封神榜》就是要給故事中犯了殺劫死后的人或仙（練氣士）進(jìn)行封神，這也就意味著劇中出現(xiàn)的每一個(gè)人物，只要稍有戲份且最后死掉的都要步入封神臺(tái)。但是新版《封神榜》完全不為所動(dòng)，劇中人物竟離奇般出現(xiàn)了仿佛是山寨《活佛濟(jì)公》的板塊式人物設(shè)定一樣，一會(huì)兒出現(xiàn)個(gè)龍神，一會(huì)出現(xiàn)個(gè)翠萍，一會(huì)又出現(xiàn)個(gè)貓精……，既然此劇是《封神榜》的新版本，且劇名也有“封神”兩字，難道最后這幾人物也會(huì)登上封神臺(tái)接受封神嗎？這著實(shí)引人費(fèi)解。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，新版《封神榜》不僅在審美文化上具有媚俗的傾向，在藝術(shù)造詣上也漏洞百出。事實(shí)證明，想要打造好一部?jī)?yōu)秀的影視劇作品絕非一朝一日之功。精心捶打劇本，考究市場(chǎng)眼球是一部影視作品，特別是一部改編的影視作品必須要做的功課。觀眾的眼睛是雪亮的，想要逃離觀眾的眼球蒙混過(guò)關(guān)，顯然是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。

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中圖分類號(hào)：G22

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）05-0181-01

作者簡(jiǎn)介：汪葭伊（1989.6-），女，漢族，吉林省長(zhǎng)春市，研究生，單位：吉林藝術(shù)學(xué)院，戲劇影視學(xué)。