阿依努爾·沙地克（新疆阿克蘇地區(qū)柯坪縣文工團，新疆 柯坪 843600）

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淺談新疆少數(shù)民族舞蹈如何傳承與創(chuàng)新

阿依努爾·沙地克
（新疆阿克蘇地區(qū)柯坪縣文工團，新疆 柯坪 843600）

摘要：新疆少數(shù)民族舞蹈產(chǎn)生產(chǎn)生于各少數(shù)民族的生產(chǎn)生活當中，是對當時生產(chǎn)生活、人文習俗的重要體現(xiàn)，更是新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。在多元文化地沖擊之下，新疆少數(shù)民族舞蹈的傳承與創(chuàng)新面臨喪失特色、開發(fā)不利、創(chuàng)新力度不夠等問題。本文在分析這些問題的基礎(chǔ)上認為通過開設(shè)舞蹈課程，開發(fā)新疆少數(shù)民族舞蹈的附加價值，建立專業(yè)研究小組，融合多元特色實現(xiàn)創(chuàng)新等途徑來推動新疆少數(shù)民族舞蹈的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵字：新疆少數(shù)民族舞蹈；傳承；創(chuàng)新

新疆少數(shù)民族舞蹈的原創(chuàng)是維吾爾族，新疆舞歷來以柔美輕快、活潑優(yōu)美、輕快靈巧著稱，在國內(nèi)外許多大型的文藝演出中都可以看見新疆少數(shù)民族舞蹈的元素，新疆少數(shù)民族舞蹈是新疆燦爛的民族文化中的一顆民族，是先祖?zhèn)冊谏a(chǎn)生活中的靈感頓悟與創(chuàng)造，蘊含了深刻的文化內(nèi)涵和文化意蘊，值得我們今天將其發(fā)揚光大。但是，在多元文化的今天，隨著各民族文化，甚至是世界各地文化的交流與融合，新疆少數(shù)民族舞蹈在這場世紀性交流中逐漸喪失特色，許多新疆少數(shù)民族舞蹈面臨喪失特色、開發(fā)不利、創(chuàng)新力度不夠等問題，都亟待解決，推動其不斷傳承與創(chuàng)新。

一、新疆少數(shù)民族舞蹈傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)狀

就目前來看，許多新疆少數(shù)民族舞蹈面臨喪失特色、開發(fā)不利、創(chuàng)新力度不夠等問題。

首先，許多新疆少數(shù)民族舞蹈在傳承與創(chuàng)新過程中逐漸喪失特色，一味地迎合當代人的審美情趣，但卻在迎合的過程中逐漸喪失一些新疆少數(shù)民族舞蹈的精髓，而僅僅是傳承其令人驚嘆的形式。例如，現(xiàn)在不少歌舞團在外表演新疆舞時，大都以賽乃姆舞為主，因為賽乃姆舞蹈中的“移頸”、“弄目”、“彈指”、“蹺腳”等動作為不少人所欣賞。相比之下，表演者均為男子的、動作簡單、不快不慢、始終低頭旋轉(zhuǎn)的薩瑪舞，舞姿灑脫、粗狂矯健、剛勁有力、盡興而作的刀郎舞；獨特、幽默、風趣的納孜爾庫姆舞等舞蹈在傳承中則相對較少，尤其是在大型舞蹈演出中可見一斑。

其次，許多新疆少數(shù)民族舞蹈開發(fā)不利，既缺乏開發(fā)傳承的渠道和途徑，又缺乏開發(fā)傳承的體制保護，為此即使是歷史悠久、文化燦爛，也并沒有形成完整的新疆少數(shù)民族舞蹈體系。例如，隨著漢族與其他少數(shù)民族在新疆少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)生活，使得新疆少數(shù)民族的舞蹈文化中已經(jīng)逐漸融入其他民族的特色，擁有的大都是其他共有的舞蹈元素，本民族、本地區(qū)的特色卻在傳承與創(chuàng)新中逐漸消失，開發(fā)不利。

最后，新疆少數(shù)民族舞蹈在傳承與創(chuàng)新過程中還面臨著創(chuàng)新力度不夠的困境，由于缺乏系統(tǒng)的新疆少數(shù)民族舞蹈體系，許多少數(shù)民族舞蹈在創(chuàng)新中逐漸失傳，而新加入的舞蹈元素也只是在原有舞蹈基礎(chǔ)上的簡單改進，缺乏抓住新疆少數(shù)民族舞蹈精髓基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，缺乏反應(yīng)新疆少數(shù)民族人民現(xiàn)實生活風貌的舞蹈元素創(chuàng)新。

二、如何實現(xiàn)新疆少數(shù)民族舞蹈的傳承與創(chuàng)新

基于筆者在前文談到的新疆少數(shù)民族舞蹈在傳承創(chuàng)新存在的一些問題，以及新疆少數(shù)民族人民保護本民族傳統(tǒng)舞蹈文化的殷切希望，在多元文化的大背景下，要實現(xiàn)新疆少數(shù)民族舞蹈的傳承與創(chuàng)新，應(yīng)當從在學校開設(shè)新疆少數(shù)民族舞蹈課程體系，開發(fā)新疆少數(shù)民族舞蹈的附加價值，成立新疆少數(shù)民族舞蹈研究小組，拓展創(chuàng)新途徑等方面入手。

首先，在學校開設(shè)新疆少數(shù)民族舞蹈課程體系，在基礎(chǔ)教育階段開設(shè)相應(yīng)的新疆少數(shù)民族舞蹈課程體系，實現(xiàn)教育課程體系與舞蹈文化傳承、創(chuàng)新之間的有效結(jié)合。例如，小學教育階段課業(yè)任務(wù)少，學習壓力小，許多家長都希望利用課余時間拓展學生的興趣愛好，學校可以與新疆地區(qū)文工團協(xié)商，文工團專業(yè)新疆舞蹈人員定期到學校舉行舞蹈表演，培養(yǎng)學生對新疆少數(shù)民族舞蹈的興趣，并在此基礎(chǔ)上每周開設(shè)一節(jié)到兩節(jié)新疆舞蹈課，從小培養(yǎng)孩子對本民族傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承意識，擴大新疆少數(shù)民族舞蹈的受眾面積，讓本民族舞蹈在本民族學生的學習和掌握過程中，再次返回、傳播到本民族的人群中，形成良性循環(huán)機制。只有當新疆本地區(qū)人民充分意識到傳承與保護新疆少數(shù)民族舞蹈的特色與傳統(tǒng)之后，才能從根本上促進其傳承與發(fā)展。

其次，開發(fā)新疆少數(shù)民族舞蹈的附加價值。新疆少數(shù)民族舞蹈種類繁多，不僅有以維吾爾族為主要開創(chuàng)者創(chuàng)造的賽乃姆舞、薩瑪舞、刀郎舞、納孜爾庫姆舞等，還有其他少數(shù)民族創(chuàng)造或者傳播進來的其他舞蹈類型，舞蹈文化豐富多彩，各具特色。加之新疆地區(qū)自然條件特殊，一直以來都是旅游勝地，具有豐富的旅游文化資源，若是將少數(shù)民族舞蹈融入旅游文化資源當中，開發(fā)以新疆少數(shù)民族舞蹈為主題的特色旅游資源，增加少數(shù)民族舞蹈的經(jīng)濟價值、文化價值和社會價值，使新疆少數(shù)民族舞蹈在為外地游客表演欣賞和贊嘆的過程中，擴大影響力，也增加了當?shù)鼐用竦氖杖牒头e極性，使少數(shù)民族舞蹈在傳承過程中也能為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。

另外，成立新疆少數(shù)民族舞蹈研究小組。筆者在工作實踐中發(fā)現(xiàn)，由于長期缺乏專門的新疆少數(shù)民族舞蹈研究小組，導(dǎo)致本地區(qū)的許多傳統(tǒng)舞蹈元素只有大部分年長者知曉，在傳承過程中瀕臨失傳，對于本民族舞蹈的傳承也沒有一個較為完善的方案和布局，本民族舞蹈創(chuàng)新過程中也缺乏專業(yè)的人員指導(dǎo)，導(dǎo)致許多標榜創(chuàng)新的舞蹈，在本質(zhì)上也只是再重復(fù)過去的內(nèi)容。因此，筆者建議成立專門的新疆少數(shù)民族舞蹈研究小組，整理當?shù)氐膫鹘y(tǒng)民族舞蹈資料，在進行匯總保存，在觀察本地生活風貌的基礎(chǔ)之上，為本民族舞蹈創(chuàng)新提供新的指導(dǎo)方案和建議。

最后，拓展創(chuàng)新途徑。目前，大部分舞蹈藝術(shù)家在本民族舞蹈創(chuàng)新過程中，都缺乏有效的創(chuàng)新途徑，導(dǎo)致部分舞蹈創(chuàng)新失效，或者創(chuàng)新力度不夠，基于此，應(yīng)當拓展目前新疆少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)新途徑。比如，舞蹈創(chuàng)作者應(yīng)當放眼于其他民族的舞蹈文化，在舞蹈創(chuàng)作的過程中積極借鑒其他民族的優(yōu)秀舞蹈元素，在保持本民族舞蹈特色的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)新疆少數(shù)民族舞蹈的時代性創(chuàng)新，真正誕生一批具有時代特色的優(yōu)秀舞蹈作品。

參考文獻：

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［2］謝雯雯.開設(shè)《新疆少數(shù)民族民間舞蹈》課程對新疆文化傳承與舞蹈教學的意義［J］.文藝生活，2014（3）.

中圖分類號：J722.2

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）05-0222-01