尹丹蕊 （湖南工程學(xué)院紡織服裝學(xué)院 411100）

柴頌華 （湖南工程學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 411100）

苗繡色彩的美學(xué)探析

尹丹蕊 （湖南工程學(xué)院紡織服裝學(xué)院 411100）

柴頌華 （湖南工程學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 411100）

本文試述了苗族刺繡色彩中的美學(xué)語(yǔ)言，從苗繡色彩語(yǔ)言的文化內(nèi)涵、苗繡色彩的構(gòu)成、苗繡色彩中的后現(xiàn)代繪畫(huà)色彩元素三個(gè)方面闡述了苗繡色彩的藝術(shù)特點(diǎn)，以及對(duì)形成此類(lèi)色彩特征的影響因素進(jìn)行探討。

苗繡色彩；色彩特征；情感表現(xiàn)

苗族由古至今因戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷了數(shù)次大遷徙，在苗人的靈魂中充斥著對(duì)生命的崇敬、對(duì)自然萬(wàn)物的敬仰、對(duì)美好生活的向往以及對(duì)先輩經(jīng)歷苦難的告別。千百年間，苗人生活于山脈的崇山峻嶺之間，村寨依山傍水，吊腳樓層層疊疊，以至于難以與外界溝通，致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后、文化發(fā)展緩慢。所以苗家刺繡在鄉(xiāng)土味、原始味較重的同時(shí)也蘊(yùn)含著陰陽(yáng)交感、生化萬(wàn)物的哲學(xué)理念。苗人文化中流淌著上善若水、厚德載物的文化意味，苗繡就像苗人的品行一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，無(wú)色無(wú)味，在方而法方，在圓而法圓，無(wú)所滯，它以百態(tài)存于自然界，于自然無(wú)所違之。它是對(duì)客觀時(shí)空的超越，對(duì)情感對(duì)象的物化?！妒ソ?jīng)》是西方人心中的圣物，書(shū)中最重要的是述說(shuō)神的作為。神創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，是宇宙的主宰。而在《苗族古歌》中通篇浸入的思想是宇宙同源、生命同源。苗繡始于萬(wàn)生萬(wàn)物，根于大千世界。大自然的色彩悄無(wú)聲息的流淌在苗人的血液中。苗人感悟自身所處的大千世界，心靈得到充分的舒展，創(chuàng)造性思維得到充分的釋放和發(fā)揮。苗繡就是苗人釋放激情的舞臺(tái)、情感發(fā)泄的對(duì)象。苗繡色彩同樣表現(xiàn)了對(duì)精神生命的執(zhí)著與熱愛(ài)、對(duì)自然的探索與追求。每一種顏色都是對(duì)生活的深刻感悟、對(duì)天地萬(wàn)物的歌頌、對(duì)故土的眷戀和向往，全無(wú)矯揉造作、扭捏作態(tài)、嘩眾取寵的粉飾之意。

一、苗繡色彩語(yǔ)言的文化內(nèi)涵

東南西北中是中國(guó)人自古以來(lái)的空間概念，我們的祖先認(rèn)為五行是組成萬(wàn)物的基礎(chǔ)，這是一種偉大而樸素的哲學(xué)觀。五行色彩系統(tǒng)主宰著中國(guó)人的宇宙時(shí)空觀，《尚書(shū)·洪范》記載：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！蹦戏街鞒?，代表火，有激情熱烈之意；中央主黃，代表土，有平和安順之意；西方主白，代表金，有素潔憂郁之意；北方主黑，代表水，有深沉寧?kù)o之意；東方主綠，代表木，有清新明快之意。五行色彩是古人將世間萬(wàn)物分化為五種基本要素。苗繡色彩則繼承了以陰陽(yáng)觀、五行觀、八卦觀為基礎(chǔ)的色彩體系，是哲學(xué)思想與藝術(shù)的完美結(jié)合。與西方的色彩體系不同，苗人通常不會(huì)采用以自然光所決定的條件色，苗繡的色彩通常是苗人對(duì)于大自然的理解，具有強(qiáng)烈的田野視覺(jué)感，用色強(qiáng)烈而活潑、層次豐富而多彩、畫(huà)面明朗而調(diào)合?？此菩性屏魉畬?shí)則嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密。苗人千百年間生活于大自然之中，背靠青山而面朝綠水，極為善于運(yùn)用土生植物、動(dòng)物做染料。苗族婦女從植物的根、莖、葉甚至是果實(shí)提取染料，如：蓼藍(lán)、紅花、梔子、五倍子、紫草等，蓼藍(lán)中的藍(lán)色、紅花中的紅色、梔子中的黃色，五倍子中的黑色還有紫草中的紫色都被苗人婦女巧妙的運(yùn)用在苗繡中。苗族圖案大多繡在深色底布上，有黑底、藍(lán)底、褐底、紅底有時(shí)也用白色為底。繡制出的衣服就沒(méi)有化學(xué)染料那么刺眼、對(duì)比相對(duì)會(huì)柔和許多。休謨說(shuō)過(guò)：“美不代表對(duì)象中實(shí)有的東西，它只標(biāo)志的對(duì)象與心理器官之間某種協(xié)調(diào)或關(guān)系?！泵缋C色彩是苗人研究人與世界審美關(guān)系的一扇門(mén)，是一種以意象世界為主要研究對(duì)象對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，是一個(gè)包含審美對(duì)象和審美經(jīng)驗(yàn)的整體，也是審美主體的廣泛外化和邏輯確證，更是苗女對(duì)大自然的結(jié)構(gòu)和自身邏輯的統(tǒng)一。

從色彩類(lèi)型來(lái)說(shuō)，苗繡可分為單色繡和彩色繡兩種。單色繡基本上以青色線為主，刺繡手法比較單一，整體風(fēng)格較為典雅沉靜、凝重大方。彩色繡手法就比較多樣化，繡品色彩斑斕、活潑生動(dòng)，苗人喜歡用溫暖明亮的色彩搭配，如：大紅、桃紅、玫紅、橙色、黃色等，并夾帶藍(lán)色、紫色、綠色等對(duì)比色一起套用，讓刺繡作品吉祥溫暖的意味。苗繡的題材眾多，天上的飛鳥(niǎo)、地上的走獸、水里的魚(yú)蟲(chóng)、宗教神話、幾何圖形皆可入繡。苗人認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈，靈性可以依附于人或是嫁禍于人，在苗人的心中祖先蚩尤頭上長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的角，手持楓葉杖，所以苗人特別喜歡繡制長(zhǎng)著長(zhǎng)角的“修扭”“楓葉”這也恰恰表現(xiàn)出苗人原始思維的基本特征，具有感知性、互滲性、地域性特點(diǎn)。由于苗人生活在山野之間，繡品顏色有很重的自然模仿痕跡，苗人充分運(yùn)用主觀感受來(lái)表達(dá)自身的情感需求。心是苗人感受自然的眼睛，每一根絲線、每一種色彩都是苗人對(duì)于自我強(qiáng)度的釋放，通過(guò)對(duì)色彩的解放、束縛再解放詮釋了對(duì)苗族文化的感情。苗繡色彩是一種抽象的色彩意識(shí)，并不是完全的憑借直覺(jué)對(duì)大自然進(jìn)行機(jī)械性的模仿，而是主觀的帶著豐富的情感對(duì)于萬(wàn)物加以提煉后的換色，再根據(jù)圖案和畫(huà)面所需進(jìn)行色彩的歸納和總結(jié)。

二、苗繡色彩的構(gòu)成

苗繡在色彩構(gòu)成上追求濃重且有裝飾性的畫(huà)面效果。苗族節(jié)日眾多有苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等。在特殊的日子里苗人會(huì)著盛裝出席。在苗人的生命歷程中無(wú)論是佳節(jié)還是祭祀、喜慶或是哀悼，服飾都是苗人生命中不可或缺的主角，見(jiàn)證著苗族祖先的興旺與衰落，參與著苗族的生息與繁衍。盛裝分紅色調(diào)、黃色調(diào)、藍(lán)色調(diào)和綠色調(diào)。服裝顏色隨著年齡的變化而變化，幼年到成年顏色極為鮮艷活潑，隨著年齡的增長(zhǎng)慢慢步入老年階段，色彩逐步暗淡下來(lái)。總的來(lái)說(shuō)苗繡色彩有一種艷麗稚拙的原始視覺(jué)感。色彩搭配輕重、軟硬適中，色彩比例、面積、位置處理得當(dāng)，用色塊與色塊的銜接營(yíng)造裝飾趣味濃厚的氛圍，以達(dá)到視覺(jué)上的多維空間效果。

在苗繡服飾中紅色是使用頻率最高的顏色，它代表著青春、生命，是吉祥如意的象征。在以紅色為主色調(diào)的刺繡服飾中，基調(diào)偏暖，會(huì)使用一定面積的正紅色輔以玫紅、檸檬黃或白色作為漸變色，綠色、紫色、淺藍(lán)小面積點(diǎn)綴于次要花紋及邊緣以平衡畫(huà)面，使畫(huà)面不至于太過(guò)于火氣，也使畫(huà)面更加和諧。這種鮮亮、明快的色彩多用于少女以及兒童。以藍(lán)色為主題的刺繡服飾中深藍(lán)、紫色的使用比重較大，會(huì)配以黑色和紅色，小面積使用白色點(diǎn)綴。多用于已婚婦女和男性。所以在苗家也有亮衣和暗衣之分。苗家用色主要有青、紅、黃、黑、白五色，古時(shí)稱(chēng)為五色。這五種顏色相互調(diào)和的顏色稱(chēng)為間色，如：大紅、玫紅、粉紅、橙色、紫紅、紫色、草綠、湖藍(lán)、鈷藍(lán)、天藍(lán)等，配色豐富多彩，苗人希望以配色結(jié)構(gòu)的變化來(lái)表現(xiàn)生命經(jīng)驗(yàn)的形式，以軟硬適中的搭配來(lái)支撐著苗人千百年建立起的內(nèi)心世界。

苗人生活在大山之中，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展滯后，加之其藝術(shù)形式相對(duì)穩(wěn)定和保守。苗繡色彩沒(méi)有受到封建制度的嚴(yán)重沖擊，基本保留了本民主的文化特征，通過(guò)色彩明度和純度的變化來(lái)達(dá)到某種心理平衡，通過(guò)主管感受和用色經(jīng)驗(yàn)來(lái)表達(dá)自身的情感需求，從而達(dá)到視覺(jué)上的多維空間效果。苗女善于運(yùn)用色彩的平衡、色塊的比例、濃淡的節(jié)奏和色彩間的呼應(yīng)來(lái)詮釋對(duì)本民族文化的情感。

三、苗族色彩中的后現(xiàn)代繪畫(huà)色彩元素

后現(xiàn)代繪畫(huà)風(fēng)格狂野、藝術(shù)語(yǔ)言夸張、變形而頗有表現(xiàn)力，有虛擬性、事件性、觀念性、拼貼性和流行性。后現(xiàn)代主義拋棄了西方傳統(tǒng)繪畫(huà)中的焦點(diǎn)透視法和光影虛實(shí)的變化，大膽采用物體的固有色，大面積純色的堆砌。高飽和度、高明度、歡快跳躍的的色彩、強(qiáng)烈對(duì)比色的后現(xiàn)代藝術(shù)形象帶給人們的是撲面而來(lái)的強(qiáng)烈視覺(jué)感受。苗繡色彩中處處透露著后現(xiàn)代主義的影子。在后現(xiàn)代主義繪畫(huà)中，藝術(shù)家們不單單滿足于單純事物的直接描繪，他們勇敢的追求自己心中吶喊的表現(xiàn)形式，追求如何更好地表現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)思想，通過(guò)主觀的運(yùn)用色彩營(yíng)造靈魂深處的聲音，情感意象表達(dá)的多樣性出現(xiàn)。苗繡中，用色造型不求形似，不講透視和虛實(shí)，不管結(jié)構(gòu)和比例關(guān)系，消除自然對(duì)象的色彩，憑幻想、感觸和靈性進(jìn)行取舍。苗人在自己的作品中使用高純度色彩，鮮明的色彩對(duì)比關(guān)系直接表達(dá)情感，這種特征與西方后現(xiàn)代主義風(fēng)格有著不謀而合的感情。他們用心中所想的顏色直接表達(dá)萬(wàn)物，正是這樣的色彩才給予了苗繡一種少有的強(qiáng)度，一種源于生活又高于生活的體驗(yàn)表達(dá)實(shí)現(xiàn)自由的真實(shí)過(guò)程，徹底解放心靈。后現(xiàn)代主義認(rèn)為科學(xué)不一定能解決任何問(wèn)題，所以富有人情味的藝術(shù)作品逐步代替了冰冷的，非人性化的作品。苗繡色彩中處處透漏著波普風(fēng)格、浪漫主義、個(gè)人主義的意味、它是源于苗人心靈的生命意象，是與大自然長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的產(chǎn)物同時(shí)又有大自然深深的烙印。苗繡以飽和鮮明的對(duì)比色來(lái)構(gòu)成畫(huà)面的收縮、膨脹、擴(kuò)張形成了脫離自然物象的主觀心理平衡。色彩的平衡、色塊的比例、用色的結(jié)構(gòu)、色與色的呼應(yīng)、畫(huà)面的色彩重點(diǎn)都是苗女刺繡時(shí)考慮的問(wèn)題。后現(xiàn)代主義畫(huà)家排除了自然界光源色與環(huán)境色的影響。無(wú)獨(dú)有偶，在遙遠(yuǎn)的東方，苗人將自然界中的色彩關(guān)系綜合、概括、抽象出來(lái)，利用色彩的濃淡、冷暖、明暗互補(bǔ)等對(duì)比手法進(jìn)行色彩的藝術(shù)創(chuàng)作，色彩的運(yùn)用是根據(jù)自身的審美需要。對(duì)作品進(jìn)行多種手法的藝術(shù)加工，主觀賦予一種抽象的藝術(shù)色彩。苗民通過(guò)刺繡的方式把家鄉(xiāng)表現(xiàn)出來(lái)，青山的顏色、黃土的顏色、梯田的顏色、藍(lán)天的顏色都是苗家人對(duì)于美得形式追求，也是苗族一脈在大自然中凝聚綿延下去的希望與祈福的象征。從某種意義上講苗人的色彩理念和后現(xiàn)代主義繪畫(huà)中的色彩也算得上是一株并蒂蓮，它們都是對(duì)于自身、自然以及周?chē)獠渴澜绲母兄约皩徝烙^念，不受常規(guī)形式的束縛、不受傳統(tǒng)審美的約束，表現(xiàn)出了大象無(wú)形的自然之美。苗繡反映出了本族歷史的本質(zhì)與規(guī)律，使二維藝術(shù)有更加強(qiáng)烈的圖形擴(kuò)張力。

結(jié)語(yǔ)

葛迪思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族，他們就是中國(guó)的苗人和猶太人。”苗繡以稚拙艷麗的原始之美，色彩艷麗間糅合著清新表達(dá)了一個(gè)在漫長(zhǎng)歷史中經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)長(zhǎng)途遷徙而存活下來(lái)的民族對(duì)于萬(wàn)物、對(duì)于祖先的感情。苗繡不僅是苗族的瑰寶，更是一部絢麗燦爛與血腥殘酷交織共生的生命史詩(shī)。它記錄了苗族先輩們的蹉跎歲月和千載傳奇。記錄了對(duì)生活美得追求以及頑強(qiáng)不撓的民族精神。苗繡色彩有著悠久的文化根基，是現(xiàn)代藝術(shù)色彩的靈感源泉，它深厚的思想內(nèi)涵和樸實(shí)的感情色彩都是苗人發(fā)自?xún)?nèi)心的思想和感情宣泄，全無(wú)嬌柔做作、惺惺作態(tài)之勢(shì)。苗繡色彩體現(xiàn)了一種現(xiàn)代人不可企及又十分渴望的原始、真摯、純潔、樸實(shí)、人情味十足的情感和理念，正因如此苗繡才有著如此強(qiáng)大的藝術(shù)價(jià)值。不同的民族、地域、歷史決定了不同的文化需求，審美需要也就應(yīng)運(yùn)而生。正是因?yàn)槊缱宓姆N種不同，才使苗繡蜚聲世界。苗繡作為非語(yǔ)言的象征符號(hào)，具有一定的文化含義和社會(huì)內(nèi)涵，孕育了苗族人民對(duì)歷史的回憶和對(duì)故土的眷戀與向往，表現(xiàn)出苗族人們兼容并包的民族情懷和對(duì)未來(lái)美好生活的向往。

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尹丹蕊（1989.07-）女，湖南工程學(xué)院紡織服裝學(xué)院碩士研究生。

柴頌華，男，1977年9月出生，湖南工程學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士，長(zhǎng)期從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及品牌形象研究。