王暢（西南民族大學(xué)，四川 成都 610225）

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鋼琴組曲《巴蜀之畫》中的藏族音樂元素
——以《空谷回聲》《弦子舞》《阿壩夜會》為例

王暢
（西南民族大學(xué)，四川 成都 610225）

摘要：鋼琴組曲《巴蜀之畫》廣泛吸取了藏族音樂元素，描繪了巴蜀地區(qū)濃厚的藏族人文風(fēng)情。本文通過對《空谷回聲》《弦子舞》《阿壩夜會》三首藏族音樂作品的取材來源和曲式結(jié)構(gòu)分析，探究藏族音樂元素在鋼琴曲中的完美體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鋼琴組曲；藏族；民歌；音樂

鋼琴組曲《巴蜀之畫》是我國著名作曲家黃虎威于1958年創(chuàng)作完成的。此組曲共六首，作者又為這六個小曲加上了各自的小標題，說明他想通過音樂向聽眾展現(xiàn)一幅幅具有巴蜀風(fēng)情的自然人文景觀?！栋褪裰嫛返牧浊樱夭木从谒拇窀?，漢族三首，藏族三首。第一首《晨歌》，引用蒲江漢族民歌《割草歌》；第二首《空谷回聲》， 采用茂縣藏族民歌《山上的積雪，好似一朵花》；第三首《抒情小曲》，采用江油漢族民歌《隔河望見姐穿青》；第四首《弦子舞》，采用阿壩藏族民間歌舞旋律；第五首《蓉城春郊》，主題音調(diào)引自四川宜賓漢族民歌《大河漲水》，第六首《阿壩夜會》，主題音調(diào)引自阿壩藏族民間歌舞曲的旋律。現(xiàn)以《空谷回聲》《弦子舞》《阿壩夜會》三首藏族民歌素材進行分析。

一、《空谷回聲》

（一）《空谷回聲》的取材及曲體結(jié)構(gòu)。《空谷回聲》取材于藏族民歌《山上的積雪，好似一朵花》。 描繪了山里的一種意境，山谷間飄飄蕩蕩清爽的回聲。 通過對旋律進行翻高八度重復(fù)的創(chuàng)作，在不同的音響層面上表現(xiàn)了悠遠空曠卻又含著大自然情趣的空谷回聲。為我們描繪出了，重巒疊嶂的山峰，以及鳥語花香的天然景象。

整首曲子僅有短短四行，可是卻意味深長。旋律的重復(fù)前進，加之運用豐富的表情記號，一句強一句弱，將山谷的回聲展現(xiàn)出來。此曲是G商調(diào)式，一個樂段帶一次變奏。一至七小節(jié)為第一段，第八九十小節(jié)是對第五六七小節(jié)的重復(fù)，第十一小節(jié)至十七小節(jié)是第一段的高八度重復(fù)，第十五小節(jié)至二十小節(jié)是第五至十小節(jié)的變化重復(fù)。

（二）藏族音樂的特點。在音階調(diào)式方面，藏族傳統(tǒng)音樂中反映出的音階，以中國五聲音階為主，即宮、商、角、徵、羽。調(diào)式運用上多見羽、商和徵調(diào)式等。而六聲、七聲音階及其調(diào)式也比較常見，它們都是以五聲音階調(diào)式為基礎(chǔ)，發(fā)展、變化而成的。

在節(jié)奏節(jié)拍方面，藏族傳統(tǒng)音樂在節(jié)拍上包含有板類和散板類兩種形式，藏族大多數(shù)民歌和舞曲為有板節(jié)拍，不同節(jié)拍交替進行也較多見。散板類的音樂作品表現(xiàn)出的特點是：中間緊，兩頭松。也就是長音在樂句的首尾，中間是細碎的節(jié)奏行進，這一特點與他們長期的游牧生活有很大的關(guān)系。

在曲式結(jié)構(gòu)方面，藏族傳統(tǒng)音樂的曲式結(jié)構(gòu)主要有二句體、三句體、四句體、多句體結(jié)構(gòu)等。二句體是由兩個互相對比、互相依存、互相統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)部分組成，其特點是有很強的對比性，它是藏族民歌最基本的結(jié)構(gòu)形式，有些三句體和四句體都是從二句體延伸發(fā)展而來。三句體具有很強的穩(wěn)定性，四句體則具有很規(guī)整的結(jié)構(gòu)。

二、《弦子舞》

（一）《弦子舞》的取材及曲體結(jié)構(gòu)?！断易游琛返乃夭牟捎冒尾刈迕耖g歌舞的旋律。旋律歡快明亮，并且游走于高低聲部之間，高低聲部交叉旋律的力度對比明顯，使我們感受到了藏族小伙子和姑娘們各自不同的舞步，場面熱鬧，洋溢著幸福的味道。

《弦子舞》的一至六小節(jié)的主旋律在左手，七至十小節(jié)將主旋律在右手進行重復(fù)。十一至十六小節(jié)將主旋律在左手，進行了上行五度的模進。同樣，十七小節(jié)至二十小節(jié)將七至十小節(jié)的旋律，進行了五度的模進。整首曲子在力度的對比上也較明顯，伴奏旋律的節(jié)奏感強烈，充分讓人感受到節(jié)奏歡快、明朗的弦子舞。此曲式的第一段是G宮系統(tǒng)的E羽調(diào)式轉(zhuǎn)D徵調(diào)式，并在C宮系統(tǒng)的A羽調(diào)上結(jié)束。重復(fù)樂段的調(diào)性為D宮系統(tǒng)的B羽調(diào)轉(zhuǎn)A徵調(diào)，最后回到G宮系統(tǒng)的E羽調(diào)結(jié)束。

（二）藏族歌舞音樂“弦子”。藏族的歌舞音樂包含弦子、鍋莊、果諧、堆諧等。弦子，流行于康巴、衛(wèi)藏地區(qū)，藏語稱“頁”、“伊”或“康諧”?！跋易印币幻麃碓从?，歌舞時男子用牛角胡或二胡在隊前領(lǐng)舞伴奏，因此把這一歌舞音樂形式命名為“弦子”。弦子發(fā)源于四川巴塘，巴塘弦子以曲調(diào)優(yōu)美、舞姿舒展而著稱，相對于同在一個地區(qū)的鍋莊音樂，較為優(yōu)雅。

三、《阿壩夜會》

（一）《阿壩夜會》的取材及曲體結(jié)構(gòu)?！栋我箷返闹黝}來源于阿壩藏族的民間歌舞的旋律。此曲曲調(diào)歡快，節(jié)奏感強烈，突顯了阿壩地區(qū)的藏民們熱愛生活、熱愛音樂，載歌載舞的快樂幸福生活。

《阿壩夜會》是一部帶再現(xiàn)的單三部曲式。其中，A樂段為D羽調(diào)式，連接部分有轉(zhuǎn)調(diào)，轉(zhuǎn)為升F羽調(diào)式。隨后的B樂段用了A羽調(diào)式，包含了4個樂句。4小節(jié)的屬準備后進入再現(xiàn)段，再現(xiàn)了D羽調(diào)。樂句采用重復(fù)、周期、倒影的創(chuàng)作手法。

（二）《阿壩夜會》中的歌舞音樂。藏族是一個能歌善舞的少數(shù)民族，在藏民們的娛樂活動中會創(chuàng)作出很多歌舞音樂，歌舞音樂的形式種類也很豐富。在這首取材于藏族民間歌舞音樂的樂曲中，我們可以體會到右手主旋律斷連結(jié)合的奏法，粗獷有力、熱情奔放；左手伴奏部分以跳音持續(xù)跟進，向我們展示了人們圍著篝火跳舞的熱鬧場景。

四、結(jié)語

中國鋼琴曲作品大量取材于中國各少數(shù)民族音樂，要想演奏好中國鋼琴作品，一定要將作品中出現(xiàn)的少數(shù)民族音樂風(fēng)格把握好。如上所述，在《巴蜀之畫》這部鋼琴組曲中，結(jié)合具有藏族旋律的三首作品，通過取材來源、以及曲式結(jié)構(gòu)加以分析，了解到了含有藏族元素的中國曲風(fēng)特點。演奏者可以較順暢地通過這些音符，所描繪出的形象及景象深入到曲作者的內(nèi)心深處，真切體會到作曲家賦于作品的種種情結(jié)，進而在作品的演奏中正確地把握其風(fēng)格，運用合適的演奏方法來闡述作品、表現(xiàn)作品。因此，這對把握好演奏中國鋼琴曲的風(fēng)格，起到了一定的促進作用。

參考文獻：

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［2］向乾坤：《巴蜀之畫終極版本釋義》［J］.

［3］洪士銈：《鋼琴組曲<巴蜀之畫>》［J］.

［4］華明玲：《樸素的音樂語言，深厚的民族情感——黃虎威鋼琴作品研究》［J］.

西南民族大學(xué)2016年研究生“創(chuàng)新型科研項目”資助 項目編號：CX2016SP207

中圖分類號：J647.41

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）05-0221-01

作者簡介：王暢（1991-5），女，漢族 籍貫：山西大同 西南民族大學(xué)在讀研究生，四川省音樂家協(xié)會會員，專業(yè)：音樂與舞蹈學(xué)，研究方向：器樂表演與教學(xué)研究。