摘要：中原根親文化是血脈親緣認同的文化，本質(zhì)上是對文化的追屬和心理的認同，其中蘊含著豐富的德育資源以及重要的人文價值。重視對根親文化資源的開發(fā)利用，可以加強學(xué)生的思想政治教育工作。結(jié)合思想政治教育本身的規(guī)律和特點，以河南信陽地區(qū)為例對思想政治教育工作進行創(chuàng)新思考。同時中原根親文化對于根在中原的海內(nèi)外同胞間也有很大影響，具有情感維系和認同的功能。研究中原根親文化有利于當前思想政治教育工作的開展。

關(guān)鍵詞：中原根親文化；河南信陽；地方文化

中圖分類號：C912.81文獻標識碼：A文章編號：1671-864X（2016）10-0 127 -02

一、中原根親文化的內(nèi)涵

“中原”意為“天下之中”。廣義的中原主要指黃河中下游甚至整個黃河流域，狹義的中原主要指今天的河南省所轄的行政區(qū)域。作為中原根親文化發(fā)源地，河南信陽由于特殊的地理位置和歷史原因，文化底蘊深厚?！案H”指的是姓氏同源同脈的延續(xù)，族邦同淵同宗的聯(lián)誼，族群同根同緣的親情，故土同居同食的熏染?！案H文化”就是由根親而發(fā)生、發(fā)展的一種追族索緣，血脈相繼的文化現(xiàn)象。其主旨是追求仁愛與和諧統(tǒng)一，本質(zhì)上是對文化的追屬和心理的認同。中原根親文化是從尋根文化中發(fā)展過來的，作為中華文化的重要組成部分，中原根親文化是維系根在中原的海內(nèi)外同胞間的精神紐帶，是姓氏文化、農(nóng)耕文化、政治文化、語言文化、民俗文化等具有其他延續(xù)性特征的文化根源，也是河南信陽地區(qū)根據(jù)自己豐厚的人文歷史文化資源和根在中原的海內(nèi)外同胞不斷回到祖地尋根問祖的現(xiàn)象提出的。如今中原根親文化的發(fā)展是由血脈親緣認同向文化認同擴展，由地域文化向中華文化擴展。中原根親文化具有五種特點：一是地緣性?！霸率枪枢l(xiāng)明，人是同根親”是它最主要的表現(xiàn)形式，在語言、風俗、習(xí)慣、信仰上都帶有濃厚的原始祖地色彩。受地域文化的影響。二是繼承性。講究同根起源，一脈相承。在姓氏、語言、習(xí)俗上表現(xiàn)尤為突出。三是開放性?！爸性H文化”不是文化的單向流動，還有反向吸收、融合、影響當?shù)匚幕倪^程。通過自身的包容性、開放性，能因地制宜，與時俱進。四是民間性。“中原根親文化”包含主要的內(nèi)容都是以民間形式傳承傳播的，姓氏文化以民間族譜的形式傳承等等民間特色十分明顯。五是和諧性。“中原根親文化”的核心是追求家族源流的整體和諧與發(fā)展，進而推動社會的和諧發(fā)展。

二、中原根親文化融入到思想政治教育的必要性

中原根親文化展現(xiàn)了中華民族強烈的歸屬感和文化認同感，同時也體現(xiàn)了中華文化的傳承。在全球化的今天，面對西方國家的文化入侵，把中原根親文化融入到思想政治教育中能有效的增強民族凝聚力和民族自尊心，自信心，能很好的傳承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。中原根親文化中包含的價值觀念有：人與自然和諧相處、人與社會和諧相處，人與人和諧共存、反對分裂維護統(tǒng)一、、重諾守信等等。把中原根親文化融入到思想政治教育中能有利于構(gòu)建和諧校園和和諧社會，促進人與自然和諧相處。

我國學(xué)生大多缺乏創(chuàng)新思維、實踐能力的培養(yǎng)。針對思想政治教育課程學(xué)習(xí)，學(xué)校通過簡單的灌輸，并不能使學(xué)生很好的從本質(zhì)上理解和接受思想政治教育內(nèi)容。把中原根親文化融入到思想政治教育教學(xué)活動中可以使學(xué)生真實感受到中華文化的魅力，關(guān)注到中原文化以促進中原文化的傳承和發(fā)展。有效的提高學(xué)生的實踐和探究能力。

三、中原根親文化融入到思想政治教育的可行性

（一）中原根親文化對學(xué)生的影響與思想政治教育功能有相同之處。

中原根親文化的核心是以中國傳統(tǒng)文化儒、道、釋相結(jié)合的追求仁愛，統(tǒng)一、和諧為主的文化，追求家族源流的整體和諧與發(fā)展，進而擴展到家鄉(xiāng)、祖地及整個國家的繁榮、民族的強盛。它對河南地區(qū)一直發(fā)揮著隱形的思想政治教育作用，潛移默化的影響學(xué)生的價值觀，促進學(xué)生人格的健康發(fā)展。同時，我國思想政治教育的目的也是要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)以及思想道德素質(zhì)。所以，中原根親文化資源與思想政治教育某些功能是相同的。

（二）中原根親文化的相關(guān)活動為思想政治教育實踐提供了平臺。

現(xiàn)階段，我國思想政治教育的實施途徑依然是以課堂教學(xué)為主，同時結(jié)合一些形式化化的思想道德教育課外實踐活動。一直以來，我國的教育教學(xué)活動都是提倡知行合一，但是在落實的過程中會遇到很多問題以至于知行不能很好結(jié)合起來。思想政治教育需要由“知”向“行”轉(zhuǎn)化，學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展也必須使學(xué)生通過自身實踐才能達到內(nèi)化的效果。河南針對根親文化開展了一系列實踐活動如拜祖大典等。這些實踐活動與河南地區(qū)的學(xué)生聯(lián)系緊密，很容易可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。能夠很好的把優(yōu)秀的中原文化融入到思想政治教育中。

四、中原根親文化在融入思想政治教育過程中存在的不足

（一）中原根親文化開發(fā)的有限性。

近年，中原根親文化在政府的支持與各界學(xué)者的努力下得到了很大程度的開發(fā)，但更多的是與河南信陽的經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展相結(jié)合，而忽視它的文化教育功能。政府根據(jù)當?shù)貧v史文化的特點與經(jīng)濟政策相結(jié)合，大力發(fā)展文化旅游活動提高經(jīng)濟效益，例如“尋親活動”、“文化交流節(jié)”等。對中原根親文化的發(fā)展存在挖掘力度不夠，范圍不廣，形式單一等問題。作為教學(xué)資源應(yīng)用于思想政治教育不夠豐富。

（二）中原根親文化利用的有限性。

中原根親文化是社會主義道德建設(shè)的重要資源，對培養(yǎng)學(xué)生的社會主義核心價值觀具有重要作用。從中原根親文化的開發(fā)利用來看并沒有發(fā)揮出其作用，道德教育功能相應(yīng)得到了減弱。在信陽地區(qū)的學(xué)校教學(xué)體系中地方文化優(yōu)勢不甚明顯。關(guān)于中原根親文化的相關(guān)課程資源相對較少，在思想政治教育中的運用缺乏有效的途徑和模式。部分教育者會隨機、生硬的運用到教學(xué)活動中，在一定程度上影響了中原根親文化的效用。

（三）中原根親文化研究的有限性。

目前，對中原根親文化資源的研究主要還是開發(fā)、挖掘，對根親文化內(nèi)涵拓展不足，主要存在內(nèi)容不精練，科學(xué)性、教育性不強等等。所以在思想政治教育活動中，對學(xué)生的影響力大打折扣。思想政治教育需要積極開發(fā)利用地方道德文化資源，對改進思想政治教育教學(xué)，提高教學(xué)效果有很大推動作用。

五、中原根親文化融入思想政治教育的基本原則

（一）理論與實際相結(jié)合。

發(fā)揮中原根親文化的教育功能融入到思想政治教育教學(xué)活動中，必須是要在正確理解的思想政治教育理論基礎(chǔ)上，遵循思想政治教育活動規(guī)律，開展相關(guān)的思想政治教育實踐活動。同時針對學(xué)生的實際生活問題進行了解，幫助學(xué)生運用相關(guān)理論知識和實踐解決實際思想問題。

（二）長期性原則。

河南信陽地區(qū)學(xué)生身處豐富的中原歷史文化中，長期受到中原文化的影響，中原根親文化經(jīng)過發(fā)展自身也具有長期性。把中原根親文化運用到思想政治教育活動中一定是需要長期的堅持，形成一個相對有效的模式。

（三）循序漸進原則。

信陽地區(qū)的教育資源分布不均，教學(xué)設(shè)備、教育環(huán)境等都存在不同程度的差異。對中原根親文化的有效運用并不能一蹴而就。盲目借鑒、跟風其他地方的教學(xué)經(jīng)驗并不能有效發(fā)揮其教育價值。教育者需要對中原根親文化的內(nèi)涵深入了解學(xué)習(xí)之后對學(xué)生由易入難，循序漸進的進行教學(xué)活動。

六、中原根親文化融入思想政治教育的有效途徑

（一）全面提高教育者素質(zhì)。

思想政治教育者首先要樹立“以人為本”的教育觀，依據(jù)學(xué)生的實際情況開展自己的教學(xué)活動。我國的部分教育者嚴重缺乏課程意識，教學(xué)任務(wù)就是教授書本知識。課程意識即對課程的敏感程度，它蘊涵著對課程理論的自我建構(gòu)意識、課程資源的開發(fā)意識等方面。教育者的課程意識的強弱程度直接影響著教學(xué)改革的成敗及教學(xué)質(zhì)量的高低。樹立課程意識能有效幫助教育者將中原根親文化創(chuàng)新性的應(yīng)用于思想政治教育內(nèi)容，促進課程改革，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。由統(tǒng)一灌輸教育方式轉(zhuǎn)為多元化教育方式，使思想政治教育個性化、民主化。學(xué)校要鼓勵優(yōu)秀教師深入研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，及時更新教學(xué)內(nèi)容將研究成果運用與教學(xué)。對于主動學(xué)習(xí)探究中原文化資源運用與思想政治教育的教育者，應(yīng)給一定的物質(zhì)獎勵。

（二）課堂教學(xué)結(jié)合課外實踐。

中原根親文化中包含的許多中華民族精神及核心價值觀是思想政治教育教學(xué)的重要內(nèi)容。把這種文化資源運用到課堂教學(xué)中，能夠為課堂教學(xué)內(nèi)容的進一步補充，為思想政治教育注入活力，同時完善思想政治教育的課程結(jié)構(gòu)。開設(shè)中原根親文化相關(guān)課程內(nèi)容上要符合以愛國主義為核心的民族精神教育，增強愛國情感，教學(xué)方式上要貼近學(xué)生，運用寓教于樂的方式是學(xué)生認識到中原文化的厚重。中原根親文化資源相關(guān)課程使學(xué)生汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各個學(xué)校應(yīng)鼓勵教師開設(shè)包括中原根親文化在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開拓學(xué)生的視野，更好的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（三）創(chuàng)造良好文化環(huán)境。

河南地區(qū)的學(xué)生能夠潛移默化的接受在中原根親文化的熏陶，就需要社會提供健康的文化環(huán)境。學(xué)生在這樣的環(huán)境氛圍中必然會塑造出良好的道德品質(zhì)。在社會濃郁的文化氛圍中也更容易提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，不斷提高思想品德修養(yǎng)。

校園文化作為學(xué)校精神的載體，其次以愛國主義精神促進校園文化環(huán)境建設(shè)，對促進建設(shè)和諧團結(jié)的社會、培育“四有”新人具有十分重要的現(xiàn)實意義。思想政治教育工作中的隱性教育是需要以生動活潑的形式滲透在學(xué)生的日常生活中。學(xué)校可以從中原根親文化里吸收能為思想政治教育所用的內(nèi)容，形成自身獨特的治學(xué)理念。

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基金項目：本文受到西南民族大學(xué)中央高校專項資金項目資助（項目編號：2016ZYXS108）

作者簡介：范小慧（1992—），女，漢族，鄭州，研究生在讀，西南民族大學(xué)，思想政治教育專業(yè)，研究方向：思想政治教育原理。