史建恩　蔡曉輝　郭亞杰

一、在文化創(chuàng)新中更新識(shí)水觀念

人類必須將自然環(huán)境要素視為關(guān)心和保護(hù)的對(duì)象，尊重自然本身的發(fā)展規(guī)律，既強(qiáng)調(diào)自然作為道德客體的重要地位，又要對(duì)人類認(rèn)識(shí)、改造自然的積極和消極作用有著清醒的認(rèn)識(shí)，建立一種人類與水的顯性的、量化的契約關(guān)系。人類應(yīng)該賦予水以生命的概念和最基本的尊重，重新審視人與自然之間的倫理，不能認(rèn)為水僅僅是一個(gè)工具，堅(jiān)決反對(duì)唯發(fā)展主義主張的“征服河流、開(kāi)發(fā)水、改變水、重組水”的錯(cuò)誤思想。要樹(shù)立水的價(jià)值主體地位，建立一種共同遵守的、具有普遍約束意義的道德理念，改變?nèi)祟愔行闹髁x的價(jià)值取向。人類要通過(guò)改變自己，使自己適應(yīng)自然規(guī)律而不是改變自然規(guī)律，要通過(guò)自己的力量控制自身走向和諧進(jìn)步。

人類必須更新觀念，認(rèn)識(shí)到和諧發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人口、資源、環(huán)境的統(tǒng)一，是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一，是過(guò)去發(fā)展、現(xiàn)在發(fā)展和未來(lái)發(fā)展的統(tǒng)一。

人類要認(rèn)識(shí)到人與水不是征服與對(duì)抗的關(guān)系，而是和諧、共生、共進(jìn)的關(guān)系。人類必須從水生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，通過(guò)可持續(xù)的方式開(kāi)發(fā)利用水的價(jià)值。既要確認(rèn)水對(duì)人的價(jià)值，又要確認(rèn)水的內(nèi)在價(jià)值；既要要求流域人們相互尊重，又要要求人們熱愛(ài)水、尊重水生命；既要要求人與人之間的和諧共處，又要要求人與水之間的和諧共處。必須認(rèn)識(shí)到，人應(yīng)該從水的征服者轉(zhuǎn)變?yōu)樗呐笥?，把水的合理利用、?yán)格保護(hù)和有效治理變成人們自覺(jué)的行動(dòng)。既要承認(rèn)自然對(duì)人類社會(huì)生存和發(fā)展的本源意義，將遵循生態(tài)規(guī)律作為人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的基本準(zhǔn)則，又要承認(rèn)生存和發(fā)展是人類的基本權(quán)利。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，必須有新的思維，善于從分析性思維轉(zhuǎn)向整體性思維，善于用生態(tài)學(xué)的方式思考問(wèn)題。

二、在文化創(chuàng)新中更新治水理念

注重水資源在效益型、科技型、節(jié)約型社會(huì)發(fā)展體系中的合理開(kāi)發(fā)利用，重視水的生存資源、經(jīng)濟(jì)資源、生態(tài)資源等多重價(jià)值屬性，注重通過(guò)優(yōu)化配置，實(shí)現(xiàn)水資源的高效利用。面對(duì)水災(zāi)害，要實(shí)現(xiàn)從追求戰(zhàn)勝洪水與自然抗衡向控制與適應(yīng)洪水相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。

人類需要自覺(jué)地把保護(hù)水的責(zé)任扛在肩上，將環(huán)境道德記在心中，將生態(tài)倫理溶入人類的血液之中，用充滿智慧的心智品質(zhì)承擔(dān)解釋、說(shuō)明水的處境來(lái)啟示人的覺(jué)醒的責(zé)任。通過(guò)人文關(guān)懷與社會(huì)責(zé)任的融合，記錄水文化發(fā)展的歷程，書(shū)寫(xiě)尚未被書(shū)寫(xiě)的水歷史，通過(guò)良知和記憶洞穿歷史與現(xiàn)實(shí)，從平凡瑣細(xì)中構(gòu)建出大氣磅礴、從細(xì)語(yǔ)微言中發(fā)掘出洪鐘大呂般的知識(shí)。

在人類中心主義的泛濫下，人類養(yǎng)成了忽視水生命和水價(jià)值主體的壞習(xí)慣，對(duì)水進(jìn)行了大肆的掠奪和破壞，致使全球范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境惡化，生存危機(jī)趨于嚴(yán)重。其原因在于人們把水生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能當(dāng)成了大自然的無(wú)償恩賜而受之無(wú)愧，可以毫無(wú)成本地獲得。傳統(tǒng)倫理學(xué)認(rèn)為，道德的主體僅僅局限于人類，只承認(rèn)人與人、人與社會(huì)之間的倫理關(guān)系，而其他生物族群和自然存在都是任人隨意享用的資源，不具有道德關(guān)懷的資格。因此，人類必須更新觀念，尋求新的更合理的發(fā)展道路，大力調(diào)整處理人與水相互關(guān)系的方式和思維，對(duì)人與水的關(guān)系進(jìn)行深刻反思和重新定位。

三、在文化創(chuàng)新中推進(jìn)法律生態(tài)化

要想推動(dòng)法學(xué)的各個(gè)學(xué)科都更多地關(guān)注人與自然、人與水的關(guān)系，就要將保護(hù)水的理念貫串到整個(gè)法律體系中。建立一種以追求人與自然及人與人之間和諧為目標(biāo)的新型價(jià)值體系和法律規(guī)范，形成有利于水保護(hù)的國(guó)家法律體系，充分反映環(huán)境訴求，保證依法治理水。

四、在文化創(chuàng)新中構(gòu)建節(jié)水文化

節(jié)水文化作為一種先進(jìn)的社會(huì)觀念和先進(jìn)的文化探索，可以提高全社會(huì)的水憂患意識(shí)和節(jié)水意識(shí)。要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，注重改革要求和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的融合，與社會(huì)文明建設(shè)的融合。努力培養(yǎng)全民的節(jié)水意識(shí)，增強(qiáng)人們的節(jié)水觀念，強(qiáng)化人們?cè)谒Y源方面的憂患意識(shí)和危機(jī)感。要讓人們清楚，即使在水資源豐富的相對(duì)豐水地區(qū)，任何人也沒(méi)有浪費(fèi)水資源的權(quán)力，也要推行集約式的用水方式。要引導(dǎo)全民尊重水的生命性和自然性，確立人水的平等關(guān)系，注重人在水行為中的道德自律，實(shí)現(xiàn)對(duì)水的道德關(guān)懷，增強(qiáng)全社會(huì)惜水、節(jié)水、護(hù)水的意識(shí)。要提倡節(jié)水型的文明消費(fèi)，構(gòu)建一種符合節(jié)水型社會(huì)要求的消費(fèi)模式與文化氛圍，自覺(jué)采用健康文明的生產(chǎn)方式和生活方式，推進(jìn)人水和諧發(fā)展。

五、在文化創(chuàng)新中構(gòu)建水文化教育推動(dòng)體系

聯(lián)合國(guó)教科文組織指出：“水具有豐富的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義，把握文化與自然的關(guān)系，是了解社會(huì)和生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)性、創(chuàng)造性和適應(yīng)性的必由之路。”為了解決日益嚴(yán)重的水問(wèn)題，要在充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，從水教育的角度審視人們的思想和觀念、目標(biāo)和行動(dòng)、政策和方略，正確認(rèn)識(shí)水的功能。要高度重視水文化和水教育建設(shè)，充分發(fā)揮水教育的作用，努力營(yíng)造親水、愛(ài)水的水文化體系，切實(shí)提高人們的“知水、愛(ài)水、節(jié)水、護(hù)水”的意識(shí)。在提升人的精神境界和綜合素質(zhì)的過(guò)程中，大力改善人水關(guān)系，積極推動(dòng)人水和諧。