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        先秦兩漢時期“穢貊”族問題探討

        2016-12-02 10:45:35朱德貴齊丹丹
        北方文物 2016年2期
        關(guān)鍵詞:東夷秦漢東北

        朱德貴 齊丹丹

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        先秦兩漢時期“穢貊”族問題探討

        朱德貴 齊丹丹

        穢人 貊人 穢貊 先秦兩漢

        “穢貊”族是古代東北地區(qū)影響最為深遠(yuǎn)的族系之一。研究表明,“穢貊”族在新石器時代以來就已活躍于東北之鴨綠江、渾江、太子河、遼東半島和松花江流域等地區(qū)。西周初期,周王室對“穢貊”等族的“財用、九谷、六畜之?dāng)?shù)”以及“夷穢”等族人的情況實行了有效的監(jiān)控,這說明“穢貊”族與中原文明的聯(lián)系更為緊密了。同時,史料證明,當(dāng)時的“穢貊”族有西遷之跡象,但隨著歷史的發(fā)展,這部分“穢貊”族人或為中原文化所同化,或為北方強悍族群所融合。秦漢以降,穢貊族主要聚居在現(xiàn)今東北及朝鮮半島部分之區(qū)域。此時的穢貊族受秦漢王朝政權(quán)的影響最為深遠(yuǎn),當(dāng)王朝興盛時,“滅、貊、倭、韓萬里朝獻”,而當(dāng)王朝衰敗時,則“濊貊連年寇鈔”。因此,“穢貊”族的發(fā)展其實與中原王朝的存亡息息相關(guān)。

        “穢貊”是聚居在我國東北地區(qū)和朝鮮半島的一個重要族系,它與高句麗、夫余和沃沮等有很深的淵源關(guān)系。因此,中外學(xué)者就“穢”、“貊”或“穢貊”的族稱、族屬、地緣關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)、文化特征以及與中原文明的文化交流等方面進行了熱烈的討論①,這為我們深入探討“穢貊”族中的諸多問題奠定了基礎(chǔ)。然而,隨著新史料的發(fā)現(xiàn)和研究的深入,我們發(fā)現(xiàn)已往有關(guān)“穢貊”族的研究尚存在以下三個問題:一是出土文獻的使用問題。學(xué)者盡管采用了民族考古學(xué)的研究方法,但就出土文獻中有關(guān)“穢貊”族的文字記載卻鮮有使用,這導(dǎo)致了學(xué)者們在“穢貊”族的諸多問題上爭訟不已。二是歷史的發(fā)展觀問題。縱觀已有學(xué)界之研究,我們不難發(fā)現(xiàn),有些學(xué)者在探討“穢貊”族的分布地域時不分歷史時代,而一味羅列材料,其得出之結(jié)論顯然是不可靠的。三是“穢貊”族與中原政權(quán)的關(guān)系問題。先秦兩漢時期,“穢貊”族與中原政權(quán)既有矛盾,又有著廣泛的文化交流;既有“穢貊”族顯著的文化特征,又具有華夏文明的諸多特性。因此,本文擬利用傳世文獻并結(jié)合出土材料,在厘清先秦兩漢時期的“穢貊”族的歷史演變的基礎(chǔ)上專門就“穢貊”族的分布地域及其與中原政權(quán)的關(guān)系等問題作一初步分析。不妥之處,敬請學(xué)界師友指正。

        一、先秦時期的“穢貊”族

        先秦時期的“穢貊”族活動于何地?學(xué)界已有豐碩之研究成果,如翁獨健先生以為,東夷在西周至戰(zhàn)國時期,曾雜居于淮泗流域和齊魯?shù)貐^(qū),然秦漢以降,東夷族逐漸遷徙至東北地區(qū)②。持此類觀點的學(xué)者眾多,它已成學(xué)界之共識。然而,愚以為,此種觀點過于籠統(tǒng),因為穢貊族的地域分布及與中原政權(quán)的關(guān)系有一個歷史的演變過程。

        在殷商之前,穢貊族主要聚居于現(xiàn)今東北地區(qū),如王綿厚先生就以民族考古學(xué)為研究方法,探討了新石器時代晚期以來,“以大石棚、積石墓、石蓋墓及同類遺址為特征的(貊人)文化遺存”③,這些貊人遺存“集中分布在‘大水’(鴨綠江兩岸)、‘小水’(渾江)、‘梁水’(太子河)、渾河、柳河上游及與山東半島海陸銜接的遼東半島腹地”,顯然,它們是受“山東‘岳石文化’影響的遼東‘貊’族文化”④,而具備“西團山文化”遺存特點的古“穢人”則主要分布于現(xiàn)今松花江中游地區(qū)⑤。

        上面所述“穢貊”族顯然屬于殷墟卜辭中所記載之“東夷”,請看甲骨卜辭如下之記載:

        丁巳……伐東……余一(人)……示今……彡……(36182)⑦

        可見,最早記載“東夷”族稱的文獻為殷商卜辭,上引《甲骨文合集》08410中的“東尸”就是西周金文所見之“東尸(夷)”,亦即“東夷”,如“來逆卲(昭)王,南尸(夷)東尸(夷)具見”(《殷周金文集成》260)、“隹(唯)周公于征伐東尸(夷)”(《殷周金文集成》2739)和“隹(唯)王伐東尸(夷)”(《殷周金文集成》2740)等⑧。根據(jù)文意,《甲骨文合集》36182中所缺之字當(dāng)為“尸”字??上У氖?,殷墟卜辭中并無“穢”、“貊”和“穢貊”等族稱的記載,但不可否認(rèn)的是,殷商時期,“東夷”族就很強大,商王朝甚至不得不動用軍事手段予以鎮(zhèn)壓⑨。

        西面者正北方:稷慎大麈。

        穢人前兒。前兒若彌猴,立行,聲似小兒。

        良夷在子。在子□身人首,脂其腹炙之霍,則鳴曰“在子”。

        揚州禺。禺,魚名。

        解隃冠。

        那么,西周中后期之“穢貊”族又活動于何地?文獻也有確切之記載,如《大雅·韓奕》載:

        這些具有“方伯”或“君長”頭銜之“穢貊”族人逐漸成為了西周的屏藩,西周中后期的《貉子卣》記載:

        因此,我們應(yīng)以辯證發(fā)展的民族觀來看待先秦時期“穢貊”族的問題。一方面,由于受商周民族政策和自然環(huán)境的變遷等因素的影響,“穢貊”族有一個逐漸遷徙的過程;另一方面,留在中原和王畿邊鄙區(qū)域之“穢貊”人,或被中原文化所同化,或為北方強勢族群所融合。因此,秦漢以降,文獻所記之“穢貊”族皆聚居于今東北及朝鮮半島部分之區(qū)域。

        二、秦漢時期的“穢貊”族

        秦漢以降,由于東北各族與中原地區(qū)的經(jīng)濟文化交流的逐漸增強,文獻中有關(guān)“穢”、“貊”和“穢貊”的記載顯著增多,尤以《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》和秦漢諸子等文獻之記載最為翔實和全面。從以上史料來看,“穢貊”族與秦漢政權(quán)的聯(lián)系更加緊密,現(xiàn)按時間順序,分而述之如下:

        三、結(jié) 論

        第一,東北地區(qū)大石棚、積石墓和石蓋墓等民族考古遺存的資料表明,新石器時代以來,東北鴨綠江、渾江、太子河和遼東半島等區(qū)域就已存在“貊”族的活動軌跡;而深受吉林市“西團山文化”影響的東北“穢人”則主要活動于現(xiàn)今松花江中游地區(qū)。

        第三,秦漢時期,聚居于東北地區(qū)的“穢貊”族與中央政權(quán)的聯(lián)系更加緊密了。一般而言,漢初至西漢中期,王朝推行了文化整合政策,強行將“穢貊”族納入漢王朝郡縣行政管理之下。至西漢后期,由于漢王朝國勢漸弱,“穢貊”族逐漸脫離了漢王朝的控制,導(dǎo)致“貊人寇邊愈甚”的情況。東漢初期,由于國力再度強大,“穢貊”等族又重新回歸漢朝統(tǒng)治之下。當(dāng)時,光武帝罷黜了“樂浪東部都尉”之建制,而“封其渠帥為縣侯”,對東北“穢貊”族實行了有效的行政管轄。但至和帝以降,王朝權(quán)柄落入外戚和宦官之手,官府根本無力控制周邊族群的反抗,導(dǎo)致“羌貊叛戾”局面的出現(xiàn)。但至曹魏初期,魏文帝采取羈縻和打壓相結(jié)合的政策,結(jié)果“濊貊、扶余單于、焉耆、于闐王皆各遣使奉獻”,民族矛盾又趨于緩和了。

        注 釋:

        ① 傅朗云、楊旸:《東北民族史略》,吉林大學(xué)出版社1983年,第30~33頁;干志耿、孫秀仁:《黑龍江古代民族史綱》,黑龍江人民出版社1987年,第89~97頁;何光岳:《東夷源流史》,江西教育出版社1990年,第457~468頁;蒙文通:《穢貊辰國馬韓東徙》,收入所著《蒙文通文集(第二卷)·古族甄微》,巴蜀書店1993年,下同,第151~153頁;蔣秀松、朱在憲:《東北民族史綱》,遼寧教育出版社1993年,第1~46頁;張博泉、魏存成:《穢貊系民族、政權(quán)與一體化結(jié)構(gòu)》,參見張博泉、魏存成主編《東北古代民族·考古與疆域》第五章,吉林大學(xué)出版社1998年,第105~134頁;孫進己:《穢貊諸族的源流》,參見孫進己《東北民族源流》第五章,黑龍江人民出版社1989年,下同,第114~150頁;李德山、欒凡:《中國東北古民族發(fā)展史(東北邊疆研究)》,中國社會科學(xué)出版社2003年,第83~98頁;〔日〕田村晃一、馮繼欽:《穢貊新考》,《北方文物》1992年第1期;劉子敏、金榮國:《<山海經(jīng)>貊國考》,《北方文物》1995年第4期;董萬侖:《古代東方穢與貊研究的反思》,《北方論叢》1998年第3期;武玉梅:《先秦時期東北諸族分布地域考》,《中國地名》1998年第2期;林沄:《說“貊”》,《史學(xué)集刊》1999年第4期;張碧波等:《東北古族古國古文化研究》(上、中、下),黑龍江教育出版社2000年;王綿厚:《關(guān)于漢以前東北“貊”族考古學(xué)文化的考察》,收入所著《東北古族古國古文化研究(中卷)》,黑龍江教育出版社2000年,下同,第11~29頁;王建新、劉瑞?。骸断惹貢r期的穢人與貊人》,《民族研究》2001年第4期;楊軍:《穢國考》,《黑龍江民族叢刊》2004年第1期;董萬侖:《黑龍江存在“穢貊族”說應(yīng)當(dāng)再研究》,《北方文物》2006年第2期;欒凡:《穢貊系民族的習(xí)俗、文化與民族性格》,《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2006年第5期;王綿厚:《高句麗起源的國內(nèi)外代表性觀點解析——再論高句麗族源主體為遼東“二江”和“二河”上游“貊”部說》,《社會科學(xué)輯刊》2006年第1期;李俊方:《東漢南朝文獻中所見高句麗稱貊問題探討》,《貴州民族研究》2008年第4期。由于在歷史文獻中常見“穢”、“貊”和“穢貊”單獨活動之事跡,因此,“穢貊”族并非單一種族,而是“若干民族的復(fù)合體”。參見孫進己:《東北民族源流》,第114頁。關(guān)于“穢”、“貊”和“穢貊”等的族稱問題,學(xué)界已取得共識。迄今為止,關(guān)于此問題的權(quán)威解釋請參見苗威:《關(guān)于穢、貊或穢貊的考辨》,《社會科學(xué)戰(zhàn)線》2010年第8期。筆者在此不擬贅述。

        ② 翁獨?。骸吨袊褡尻P(guān)系史綱》,中國社會科學(xué)出版社1990年,第82頁。

        ⑤ 趙賓福:《西團山文化分期研究》,《考古學(xué)報》2009年第4期。

        ⑥ 郭沫若主編、胡厚宣總編:《甲骨文合集》(第4冊),中華書局1979年,第1242頁。

        ⑦ 郭沫若主編、胡厚宣總編:《甲骨文合集》(第12冊),中華書局1983年,第4510頁。

        ⑨ 毋庸置疑,此時之“東夷”既包括淮夷、徐夷等南方族,亦包括北方之“穢貊”族在內(nèi)。

        〔責(zé)任編輯、校對 王孝華〕

        朱德貴,男,1964年生,教授,歷史學(xué)博士,現(xiàn)為哈爾濱商業(yè)大學(xué)經(jīng)濟史研究所所長,研究方向為秦漢史;齊丹丹,女,1985年生,哈爾濱商業(yè)大學(xué)講師,歷史學(xué)博士,研究方向為先秦史,郵編150028。

        K892.25

        A

        1001-0483(2016)02-0056-08

        2015年度黑龍江省經(jīng)濟社會發(fā)展重點研究課題(渤海國歷史與文化研究基地專項基金):《先秦兩漢文獻中的“穢貊”和“肅慎”族群——關(guān)于渤海國族群源流的文獻整理與研究》,課題編號:JD2015004。

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