采編/本刊記者　胡凌虹

全球化語境下的城市記憶、想象和認(rèn)同

采編/本刊記者胡凌虹

漸近新年，讓人欣喜又焦慮，北京上海深圳這些大“堵城”即將有機(jī)會(huì)舒緩一下，但部分都市人再次陷入疑團(tuán)，到底何處是家？是所定居的城市還是那個(gè)遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)？隨著一些城郊和鄉(xiāng)村紛紛被塞進(jìn)各大都市的腹內(nèi)，三四線城市的居民紛紛背井離鄉(xiāng)涌入一二線城市，大都市越來越龐雜臃腫，但眾多居民的身份認(rèn)同卻越來越模糊。

近幾十年來，中國的城市化的車輪越滾越快，但我們發(fā)現(xiàn)，比現(xiàn)代化進(jìn)程更快的是城市外觀的變化、記憶的消失。一模一樣的央視“大褲衩”和蘇州“秋褲樓”，成為了人們口中的笑話，但調(diào)侃背后透著的是失望，急功近利、創(chuàng)意缺乏、人文缺失下，越來越多的城市面目相似，除了名稱外，難以識(shí)別這座城市的身份與個(gè)性。讓人們更憂慮的是，“創(chuàng)造性的破壞”為特征的都市化進(jìn)程的代價(jià)——城市病的集中爆發(fā)。

這不只是中國城市的問題，也是世界上很多都市正努力攻克的難題。因此世界各地都有人在思考：我們的城市記憶、文化傳統(tǒng)何處安放？城市如何重新定義自身的城市認(rèn)同？如何書寫與重構(gòu)人類宏大的城市敘事？如何開展城市未來的想象？……在這些思考中，在全球各大城市的設(shè)計(jì)方案中，文化被提到了前所未有的高度。在這樣的背景下，世界城市文化論壇也應(yīng)運(yùn)而生。世界城市文化論壇由倫敦、紐約、上海、巴黎、東京、悉尼、約翰內(nèi)斯堡和伊斯坦布爾創(chuàng)辦于2012年，目前已發(fā)展成一個(gè)擁有27個(gè)城市成員、橫跨世界各洲、持續(xù)進(jìn)行各項(xiàng)研究、倡導(dǎo)和活動(dòng)的全球網(wǎng)絡(luò)。作為世界最大城市的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，論壇通過組織和舉辦研究會(huì)議和文化活動(dòng)，鼓勵(lì)會(huì)員城市共享文化知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，探討文化在各自城市中的角色和作用，共同尋找城市文化所面臨挑戰(zhàn)的應(yīng)對策略。

日前，2016“世界城市文化上海論壇”在上海召開。本次論壇的主題是：“城市敘事：記憶、想象和認(rèn)同”，下設(shè)“城市記憶的文化重塑”“全球化語境中的城市文化認(rèn)同”“城市文學(xué)與文學(xué)城市”三個(gè)議題。來自紐約、倫敦、巴黎、阿姆斯特丹等世界各國20余個(gè)城市的200多位知名學(xué)者和業(yè)界專家與會(huì)，共同探討城市的發(fā)展問題，分享城市的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，為上海的發(fā)展、整個(gè)中國乃至世界的城市發(fā)展提供思想資源。

克隆的城市與回不去的故鄉(xiāng)

作為世界城市文化上海論壇開幕大會(huì)發(fā)言的第一人，上海社會(huì)科學(xué)院副院長何建華率先從“鄉(xiāng)愁”的切入點(diǎn)提出：城市，應(yīng)當(dāng)有一些鄉(xiāng)愁。“鄉(xiāng)不但有記憶之故鄉(xiāng)，更重要的是，鄉(xiāng)是人的生活之源和精神之根，所以這種特定意義上的認(rèn)知，城市是我們?nèi)祟惞餐墓枢l(xiāng)，是我們?nèi)祟惐磉_(dá)鄉(xiāng)愁的一個(gè)非常具像的物化，是永恒和不變的情感寄托和載體?！焙谓ㄈA強(qiáng)調(diào)道，“城市是人類宏大的集體敘事。美國學(xué)者芒福德說過，城市是社會(huì)活動(dòng)的劇場，城市是文化的容器，城市不只是建筑物的群集，它是各種密切相關(guān)、相互影響的各種功能和復(fù)合體。面對快速的城市化，城市對我們而言，越來越陌生和遙遠(yuǎn)，在城市問題上的集體敘事也發(fā)生了問題，使我們的鄉(xiāng)愁對城市美好記憶的寄托無處安放，現(xiàn)在的表現(xiàn)是，我們城市的肌理，就是內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律沒有得到有效的延伸和保護(hù)，城市的文脈沒有得到應(yīng)有的傳承，城市的歷史被割斷了，城市的記憶在消失，城市缺乏它的個(gè)性特色。人們來到一座克隆的城市，或者似曾相識(shí)的城市，已經(jīng)很難從情感上激發(fā)人們的想象，所以關(guān)于城市的品質(zhì)如何發(fā)展，在城市化中，城市的品質(zhì)如何提高，一座城市應(yīng)當(dāng)有怎樣的肌理，怎樣的個(gè)性特色，這些問題都成為學(xué)界，甚至成為生活在城市里的廣大老百姓所關(guān)注的問題?！?/p>

國家對外文化交流研究基地主任、上海國際文化學(xué)會(huì)會(huì)長陳圣來在論壇上也憂慮地提出：城市特有的文化去哪兒了？今天我們該如何尋覓和塑造城市隱逸的“靈魂”？“2011年對中國非常有意義，我們國家城市化的水平第一次超過了50%，達(dá)到了51.27%。它標(biāo)志著我們中國從千年的農(nóng)耕文明邁入工業(yè)文明和信息文化的時(shí)代。我們享受城鎮(zhèn)化的同時(shí)，世界化的浪潮向我們匯聚。世界城市一體化是一把雙刃劍，同質(zhì)化現(xiàn)象越來越厲害，一樣的廣場，一樣的地鐵，一樣的廣場舞，甚至一樣的麥當(dāng)勞和必勝客。現(xiàn)在到江南已經(jīng)很難尋覓江南的評彈，到中原很難聽到河南梆子戲。城市的膚淺化、粗俗化、娛樂化、商業(yè)化日趨嚴(yán)重，消解和衰退著城市的傳統(tǒng)習(xí)俗和審美旨趣，瓦解和摧毀著城市的鄉(xiāng)愁依托。進(jìn)入了工業(yè)社會(huì)之后，盛行流水線，講標(biāo)準(zhǔn)，講精確，講規(guī)范，而這和文化在某種程度上是相對立的。文化講求創(chuàng)造性，感覺，個(gè)性和差異性。”

上海戲劇學(xué)院院長黃昌勇從自己的體驗(yàn)出發(fā)，談到了城市的問題。他坦言，自己在鄉(xiāng)村生活了20年，在城市生活了30年。他的家鄉(xiāng)是在大別山下鄂豫皖之間一個(gè)魚米之鄉(xiāng)，今年春天他回家鄉(xiāng)做了一個(gè)演講，題目叫《回不去的故鄉(xiāng)》。“從我個(gè)體的體驗(yàn)來說，我覺得我現(xiàn)在不太愿意回去了，因?yàn)槊恳淮位厝ザ际且淮蝹闹?，我發(fā)現(xiàn)我青少年時(shí)代的記憶已經(jīng)沒有了，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已經(jīng)不存在了，所以自己非常的痛心。我感覺到其實(shí)在我們生活空間中，我是把城市和鄉(xiāng)村始終作為兩個(gè)不同的參照性思考問題。如果一開始就在城市生活可能沒有這種參照性，但是對我們生活有兩重性的人來說就會(huì)產(chǎn)生這種對照，這種對照也是非常明顯的。我們很多人生活在上海，生活在城市，但是有可能我們永遠(yuǎn)融入不了這個(gè)城市。每到春節(jié)大家都會(huì)問你回家不回家，就是我們不把當(dāng)下的家當(dāng)做家，而把遙遠(yuǎn)的甚至是失去的故鄉(xiāng)當(dāng)做家?！?/p>

其實(shí)不只是來自農(nóng)村的城里人哀嘆故鄉(xiāng)之遠(yuǎn)去，城市中出生成長的人們也在感嘆生活空間、傳統(tǒng)文化遭到的破壞。“當(dāng)今天的城市邁入發(fā)達(dá)的商品社會(huì)，走上自身現(xiàn)代化的時(shí)候，隨著成片居住的傳統(tǒng)房屋建筑的拆毀，不僅給市民帶來了喬遷的喜悅，也帶走了祖輩的文明，也產(chǎn)生了困惑：難道舊的建筑都應(yīng)該或遲或早地被拆掉嗎？難道像北京的故宮要成為盆景嗎？哪些作為民族文化遺產(chǎn)要被保留呢？”作為一個(gè)地道的北京人，上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院特聘教授李孝聰在論壇上感慨道：“北京傳統(tǒng)文化在上世紀(jì)80年代末還沒有被破壞，因?yàn)檫^去遷入北京的人口是基本協(xié)調(diào)的，與北京城市文化特征是和諧的。2000年以后情況發(fā)生了變化，中央機(jī)關(guān)、政治機(jī)構(gòu)、公司、企業(yè)代表的劇增，高薪階層人口的增長打破了均質(zhì)性，這種變化不僅導(dǎo)致了對住房標(biāo)準(zhǔn)有高要求，造成了現(xiàn)代氛圍的高層大樓、賓館和老城區(qū)爭相建造，車輛在城區(qū)的擁堵已經(jīng)和北京傳統(tǒng)的城市特征不和諧，蠶食著北京的傳統(tǒng)風(fēng)貌?！?/p>

在國內(nèi)很多人眼中，上海是一個(gè)國際化的大都市，那種現(xiàn)代、時(shí)尚、洋氣、精致，莫不讓人印象深刻。那么在國外人眼中是否如此呢？論壇上，英國全球城市咨詢機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人、總裁DavidAdam（大衛(wèi)·亞當(dāng)）展示了一項(xiàng)調(diào)查，可以看到世界各地的受調(diào)查人群，他們更愿意居住在哪里。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：倫敦排在第二位，紐約是第三位，上海排第四十位。“有哪些因素成就了這些城市，比如外國人愿意到這座城市工作的意愿強(qiáng)不強(qiáng)，我們可以看到，去倫敦工作的意愿達(dá)到36%，紐約43%，但是上海，出生在外國的人到上海工作的意愿只有0.7%。在我看來，如果要成為真正國際化的大都市，上海還需努力?！盌avidAdam非常坦誠地指出。

城市舊空間的文化重塑

城市在現(xiàn)代化的飛速發(fā)展中絕塵千里，然而伴隨城市面貌的日新月異，各種弊端也浮出水面：譬如城市設(shè)計(jì)的雷同、千篇一律、人口膨脹、交通擁堵等城市病，城市原有的民族特征和文化魅力日漸喪失……這些問題是全世界很多都市面臨的難題，也是海內(nèi)外眾多專家學(xué)者關(guān)注的話題。

以往“認(rèn)同”這個(gè)詞被看作是考慮特性的相似性，但法國巴黎美國大學(xué)文化政策研究教授Yudhishthir Raj Isar提出了不同的觀點(diǎn)，即所謂的“認(rèn)同”是考慮事物的不同性?！八^的‘認(rèn)同’其實(shí)就是一系列的特色，或者是傳承的特色，這些特色包括不同的國家，不同的族群，不同的城市都有這樣的認(rèn)同和特色。所以‘認(rèn)同’是我們城市與其他城市不同之處。我們想要尋找城市的特色和特質(zhì)，這是整個(gè)城市成功的要素之一，而且是不可或缺的要素。所謂的遺產(chǎn)記憶和認(rèn)同已經(jīng)成為我們產(chǎn)出自己，包括城市產(chǎn)出自己的中心所在?！?/p>

“我們總是能夠在一個(gè)古老的具有歷史文化傳承遺產(chǎn)的地方，重塑當(dāng)?shù)氐纳矸莼蛘弋?dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)方面的認(rèn)同。一個(gè)城市的本地文化遺產(chǎn)起到非常重要的作用?！?英國文化遺產(chǎn)彩票基金會(huì)戰(zhàn)略和商務(wù)發(fā)展總監(jiān)Judy Cligman說道，論壇上他介紹了倫敦一個(gè)已經(jīng)有二十年歷史的項(xiàng)目，“這里過去都是一些倉庫，現(xiàn)在經(jīng)過改造之后重新充滿了活力，整個(gè)改造資金達(dá)到700萬英鎊，這里一共有18幢不同的樓宇，現(xiàn)在這些樓宇被用作寫字樓和老百姓的住宅。這叫地區(qū)塑造。這樣一種重塑，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人的參與以及資金是非常重要的。我們看到，通過地區(qū)塑造，可以把過去一種歷史面貌作為一個(gè)重生，能夠賦予它一種現(xiàn)代化的概念，通過這樣一種改造，當(dāng)?shù)氐某鞘心軌蚝芎玫厝谌胝麄€(gè)國家環(huán)境?！?/p>

論壇上，土耳其教育部副部長Ahmet Emre Bilgili以伊斯坦布爾為例，指出：老城和新城之間完美的結(jié)合是一種非常好的城市發(fā)展的方式。如何在打造新城的同時(shí)做好老城保護(hù)呢？首先這個(gè)城市管理者要有很好的做法，關(guān)注整個(gè)城市老城和新城的完整性是非常重要的?！拔覀円言瓉淼臍v史風(fēng)貌保存下來，一座城市的自然美景也應(yīng)當(dāng)給予很好的保護(hù)，從而給這座城市帶來更多的啟發(fā)。從文化的遺產(chǎn)角度來說，我們要看到老城各個(gè)方面的建筑，在這樣一些建筑當(dāng)中應(yīng)該放入更加新的元素，以此把它很好地記住。新的建筑可以從原有的遺跡當(dāng)中汲取靈感。在卡巴塔斯的港口，整個(gè)港口的造型是從伊斯坦布爾的標(biāo)志之一——海鷗身上獲得了靈感。在伊斯坦布爾所有的大學(xué)當(dāng)中，都有一門關(guān)于伊斯坦布爾這座城市和文化的課程。通過教育，也可以使人們更好地了解歷史?！?/p>

來自香港恒生管理文化學(xué)院的許焯權(quán)教授在論壇上介紹了香港“工業(yè)遺產(chǎn)發(fā)現(xiàn)地圖”?！暗貓D可以讓我們清楚在香港不同區(qū)塊當(dāng)中未來有潛力的工業(yè)遺產(chǎn)，這種工業(yè)遺產(chǎn)能夠讓我們了解到未來我們應(yīng)當(dāng)怎樣來做。工業(yè)化，對城市轉(zhuǎn)型來說，能夠起到非常重要的作用。上世紀(jì)九十年代香港轉(zhuǎn)型為一個(gè)重要的金融中心，后來香港的地產(chǎn)又飛速發(fā)展，2000年我們需要考慮重新轉(zhuǎn)型，如何利用被廢棄的工業(yè)遺產(chǎn)為未來數(shù)十年找到發(fā)展的方向。我們未來要有一個(gè)新的故事，這些新的故事當(dāng)然是基于老的記憶、想象，還有最終認(rèn)同。從這個(gè)角度來說，我們已經(jīng)在記憶方面做了一些基礎(chǔ)的工作，但我們需要做的更多，特別是在想象方面。如果我們把記憶和想象做好的話，那認(rèn)同自然就會(huì)成功的?！?/p>

在上海，歷史文化風(fēng)貌區(qū)的確立與保護(hù)工作加緊開展，基于老廠房改建的新的創(chuàng)意園區(qū)紛紛興起……城市遺產(chǎn)保護(hù)日益受到重視。上海非常有代表性的建筑形態(tài)——石庫門里弄也成為了上海文化遺產(chǎn)的一大象征，一些建筑在改造后，成為了上海新的文化地標(biāo)，如新天地、田子坊、BGL。結(jié)合上海城市遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展，美國三一學(xué)院都市與全球研究中心主任、復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院特聘講座教授陳向明指出了幾個(gè)注意點(diǎn)：“第一，遺產(chǎn)保護(hù)有兩個(gè)很重要的觀點(diǎn)；一個(gè)就是持久，再一個(gè)就是要做得比較有效。第二，保護(hù)要和老百姓的生活意義更緊密地結(jié)合起來，這樣才能使更多人不斷增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)。第三，上海作為國際大都市，應(yīng)該要從遺產(chǎn)保護(hù)角度重新想象一下，大城市要和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化的深層因素有機(jī)地結(jié)合起來，這樣上海城市未來的前景才能代表上海的歷史。不僅僅是居民，國際的游客來上海以后才能體會(huì)到上海城市的特殊性究竟在什么地方。”

文學(xué)、影音建構(gòu)下的城市記憶

被廢棄的工業(yè)遺產(chǎn)可以通過保護(hù)留存下來，但是歷史中重要的人、事、物呢？如何留住這些記憶？

1995年，首爾中心的一個(gè)百貨大樓倒塌，造成了多人傷亡。類似這樣的事件放在城市的發(fā)展進(jìn)程中，實(shí)在太多了，雖然當(dāng)時(shí)讓人悲痛哀傷，但是很快被層出不窮的新事件所淹沒，被人遺忘，頂多定格在舊報(bào)紙堆里。幸而，首爾中心的百貨大樓倒塌事件留存下來了，不同的聲音對這個(gè)故事進(jìn)行了講述，這些聲音中，一些來自于媒體，一些來自于當(dāng)時(shí)救災(zāi)的消防員，還有一些來自于遇難者家屬。這來源于用錄音的方式收集城市記憶中非常值得珍惜的人與事的項(xiàng)目。首爾文化財(cái)團(tuán)文化提攜室室長Ji Yeon Han介紹了此項(xiàng)目。“我們基金會(huì)支持了兩個(gè)項(xiàng)目，一個(gè)是‘首爾記憶’。首爾記憶的關(guān)注點(diǎn)不是宏觀歷史，而是微觀的歷史，這個(gè)項(xiàng)目就是讓每個(gè)人講述他的歷史。我們還在首爾圖書館建立了一個(gè)錄音室，每個(gè)人只要愿意就可以進(jìn)入這個(gè)錄音室，把他們對首爾的記憶用錄音記錄下來。我們還組成了一個(gè)音響圖書館，把這些平民講述的故事進(jìn)行收集和分享。第二個(gè)項(xiàng)目，主要是收集首爾市的一些舊貨或者是平民的擁有物。首爾市博物館正在建立一些更小型的博物館，讓平民把他們的收藏物貢獻(xiàn)出來進(jìn)行展示，這些可能是一些微不足道的物品，但是可以用一個(gè)新的視角重新定義首爾的歷史?！痹谶@樣的項(xiàng)目里，公民尤其是公民的記憶成為了中心。Ji Yeon Han指出，人們常會(huì)犯的一個(gè)錯(cuò)誤，就是場所的品牌建設(shè)是由國家機(jī)構(gòu)來主導(dǎo)的，“實(shí)際上不是這樣的，真正組成這個(gè)場所最重要的因素來自于公民、市民?！?/p>

香港中文大學(xué)教授、哈佛大學(xué)東亞系榮休教授李歐梵坦言，上世紀(jì)八十年代來上海時(shí)，很多人不想談?wù)摾仙虾；蛘吣Φ巧虾?，因?yàn)樗麄冇X得那是上海的負(fù)面案例。當(dāng)時(shí)李歐梵和團(tuán)隊(duì)正在做一個(gè)老上海的項(xiàng)目，叫做“摩登上?！薄！啊Φ恰@個(gè)詞其實(shí)是源于上海的，上海是各種文化的積聚地。上世紀(jì)八十年代，有一些外灘的老建筑的屋頂需要進(jìn)行修復(fù)，有一些文化的評論人士在這個(gè)過程中，發(fā)現(xiàn)了在整個(gè)建筑里面有很多非常好的建筑元素在里面。本地的這些知識(shí)分子突然發(fā)現(xiàn)上海確實(shí)有非常輝煌的歷史，包括開埠之后的歷史，這樣就豐富了上海的文化。為了追尋老上海的記憶，他們就有了這樣一種集體的記憶，這是通過本地主義的角度，而不是國際主義的角度來審視集體的記憶。這些記憶對過去的回顧，包括上海的故事，包括一些酒吧、咖啡吧等等，形成了‘1930上海記憶’的概念。1930年代幾乎成了舊上海的一個(gè)印記?；谶@樣的歷史想象，一些以上海為主題的作品也應(yīng)運(yùn)而生，我們把它叫做文學(xué)的建筑或者文學(xué)的想象。”在李歐梵看來，懷舊并不只是針對于過去，它可以是前設(shè)性的也可以是回顧性的?！巴ㄟ^懷舊，通過這樣一個(gè)對過去的反思或者對過去的記憶，從而能夠知道或者明白未來到底怎么樣發(fā)展?！?/p>

很多沒有來過上海的外地人對于上海的印象都來自于上海的文學(xué)作品，而當(dāng)代人對于上海上世紀(jì)二三十年代那個(gè)紙醉金迷的上海的印象也來源于浸潤在文學(xué)中的字里行間。

上海市作家協(xié)會(huì)副主席、華東師范大學(xué)中文系教授楊揚(yáng)以茅盾、張愛玲為例講述了上世紀(jì)二三十年代兩種上海文學(xué)的敘述方式?！耙环N以茅盾《子夜》為代表的敘事方式。茅盾的宏大敘事具有某種符號(hào)化的特征，也就是說通過相應(yīng)的宏大敘事來跟上海這樣的國際大都市相匹配。上海之所以為上海，就是因?yàn)樯虾Ｓ兄慌欠驳木⑷宋?，用我們以前的話來說就是‘冒險(xiǎn)家的樂園’。另外一種是張愛玲的敘事方式，主要是跟灰色的小市民的生活契合，她從窗外看生活在上海老城廂里的市民們，所以她的視角和茅盾的視角不一樣，是日常敘事的視角。茅盾的客廳如果說是近代上海的文化象征物，張愛玲的客廳里面聚集著的是上海普普通通平凡人們的生活。跟茅盾的宏大視角相比，張愛玲的視角是一個(gè)微觀的視角。兩人的視角形成了互看的角度?！?/p>

正是由于那批優(yōu)秀的上海作家或宏觀或微觀的文學(xué)視角，人們才能走近上海的歷史記憶，感受時(shí)代中那些形形色色的人物。那么到了今天，作家該如何更深刻地書寫上海，研究者該注重哪些方面，從而反映上海的身份或者上海的特性。上海社科院文學(xué)所副所長王光東教授認(rèn)為，今天的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化構(gòu)成都在發(fā)生巨大的變化，城鄉(xiāng)之間的流動(dòng)使得社會(huì)內(nèi)部聯(lián)系日益復(fù)雜和深刻，這種變化過程中出現(xiàn)的新一輪生活方式和文化因素，正在改變以往的城市文化和文學(xué)的面貌，所以在今天討論城市文化和文學(xué)的時(shí)候，要放在城鄉(xiāng)關(guān)系的視野當(dāng)中來討論這個(gè)問題?！?/p>

論壇上，黃昌勇直率地表示：“我們中國當(dāng)代的城市文學(xué)是缺席的或者說成就是不大的，這跟我們鄉(xiāng)村記憶和城市記憶雙重的衰退有關(guān)系。所以我們大批的城市作家要么將自己的敘事伸向歷史的深處，要么用鄉(xiāng)村的視角開掘，這就是我們當(dāng)今面臨的困境和挑戰(zhàn)。”在黃昌勇看來，鄉(xiāng)村記憶是一種體驗(yàn)，而且鄉(xiāng)村記憶更多的是符合人類本質(zhì)的追求?！拔矣X得我們城市的文化建設(shè)，城市的發(fā)展更多的還要從人類本身生活的真正本質(zhì)出發(fā)來思考?？赡芪覀冊诔鞘谢ㄔO(shè)中還是應(yīng)該回到前現(xiàn)代的鄉(xiāng)村去汲取資源，記憶，去汲取智慧，甚至去汲取靈感。如果極端一點(diǎn)的說，我認(rèn)為城市的本質(zhì)可能仍然是鄉(xiāng)村的，城市的生活仍然離不開鄉(xiāng)村這樣一個(gè)巨大的參照系?！?/p>

作家金宇澄小說《繁花》開篇描述了香港導(dǎo)演王家衛(wèi)電影《阿飛正傳》的結(jié)尾，最后金宇澄結(jié)論說這個(gè)片段是上海味道。上海大學(xué)人文學(xué)院副院長曾軍從中發(fā)現(xiàn)了有意思的現(xiàn)象：上海味道的空間流動(dòng)。王家衛(wèi)的《阿飛正傳》是香港著名的一部影片，《阿飛正傳》的背景是上世紀(jì)六十年代的香港，為什么在一個(gè)香港導(dǎo)演所導(dǎo)演的香港故事里面有上海味道，而且金宇澄認(rèn)為是最上海的？這促使曾軍深入思考，經(jīng)過分析，他發(fā)現(xiàn)在《阿飛正傳》里找到上海味道是非常必然的?！耙?yàn)橥跫倚l(wèi)1958年出生于上海，所以他的童年是在上海度過的。1963年他才移居香港。其次，《阿飛正傳》有一個(gè)系列，被稱為蘇麗珍三部曲，另外兩部是《花樣年華》和《2046》，后兩部電影中也能感受到非常濃郁的上海味道。更重要的是《花樣年華》和《2046》分別參考了香港現(xiàn)代主義作家劉以鬯的作品。劉以鬯1918年出生于上海，解放前移居香港。所以劉以鬯、王家衛(wèi)一直到金宇澄之間，我們可以明顯感覺到上海味道隨著人的流動(dòng)已經(jīng)發(fā)生變化?！?/p>

城市文化的想象與認(rèn)同

2011年，在哥倫比亞，一位只有21歲的街頭藝術(shù)家被警察從背后射了兩槍致死。是否要對街頭藝術(shù)家進(jìn)行非常嚴(yán)厲的懲罰？當(dāng)?shù)匚瘑T會(huì)討論了許久，最終的決議是，希望能夠減輕對街頭藝術(shù)家的懲罰，讓他們能夠自覺地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。“這樣，一位去世的藝術(shù)家成為了現(xiàn)在這些街頭藝術(shù)家的榜樣。本來街頭繪畫藝術(shù)是一個(gè)秘密操作的、很多時(shí)候是違法的藝術(shù)形式，但最后這個(gè)決議使這樣一個(gè)藝術(shù)形式機(jī)制化了?！眮碜愿鐐惐葋喐绮ù笄拔幕珠LClarisa Ruiz Correal分享了波哥大文化生活的自由與轉(zhuǎn)型?！吧鲜兰o(jì)九十年代末，在整個(gè)拉美地區(qū)，哥倫比亞第一個(gè)把文化權(quán)利融入《憲法》。文化在這樣一個(gè)政策中，已經(jīng)不是一個(gè)終止，而是一個(gè)發(fā)展的起點(diǎn)。這些年來那種文化的機(jī)制不斷有所長進(jìn)和發(fā)展。世界教科文組織所倡導(dǎo)的‘文化景觀’的概念，和遺產(chǎn)相關(guān)的，這個(gè)遺產(chǎn)不僅僅包括了現(xiàn)實(shí)存在的遺產(chǎn)，還包括一些概念上的遺產(chǎn)或者是藝術(shù)方面的遺產(chǎn)，這讓我們更加清醒認(rèn)識(shí)到民眾的參與對我們整個(gè)城市的管理是非常重要的。我們邀請所有的居民來參與討論到底要在哪些地方開設(shè)新的文化區(qū)域，或者哪些地方需要建立一些白墻，并給街頭藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的空間?！?/p>

事實(shí)上，不僅是文化區(qū)域，越來越多的城市公共空間都紛紛融入文化的因素，使人們宜居于此。譬如，哥本哈根有一個(gè)超級(jí)線性城市公園，設(shè)計(jì)成紅色、黑色和綠色三個(gè)區(qū)域，分別代表紅色廣場、黑色廣場和綠色公園。每個(gè)色彩鮮明的區(qū)域分別有著自己的特色和功能：紅色廣場以咖啡、音樂與運(yùn)動(dòng)展示現(xiàn)代城市生活；黑色市場是古典風(fēng)格的廣場，有噴泉和長椅等；綠色公園提供了一片大型體育活動(dòng)場地，人們可以在上面野餐、運(yùn)動(dòng)和遛狗。這3個(gè)不同的區(qū)域和顏色共同形成了一個(gè)嶄新的空間，這種多元性也彰顯了哥倫比亞的特色。英國Urbanista.org網(wǎng)絡(luò)雜志創(chuàng)始人Lucy Bullivant表示：“城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)往往把文化作為一個(gè)催化劑來增加城市的吸引力，這樣能使城市有更加多重性和多個(gè)緯度的特質(zhì)，可以更好地保留城市的真實(shí)性和獨(dú)特性?！苯煌ǘ氯⑷丝谂蛎浀葐栴}，給城市化帶來了很大的挑戰(zhàn)，Lucy Bullivant坦言倫敦也面臨類似的情況，“考慮到人口的居住需求，我們剛剛啟動(dòng)的項(xiàng)目是，在英國的Meridian，一個(gè)水面的區(qū)域，希望打造一個(gè)新的城市空間來滿足日益增長的倫敦對于區(qū)域的需求，倫敦這樣的運(yùn)河可以加以保持并成為城市的特質(zhì)?！?/p>

充滿藝術(shù)氣息的空間，綠色的宜居的條件，這些因素都會(huì)為一座城市的形象加分，并提高市民的幸福指數(shù)，但是并不一定能化解一些居民心中身份認(rèn)同的困惑。城市是華麗的，但在很多都市人心中，那是一種冷酷的、永遠(yuǎn)無法走進(jìn)的華麗。

臺(tái)北藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)行政與管理研究所助理教授于國華坦言，自己的籍貫是山東，在臺(tái)灣時(shí)，他告訴別人自己是山東人，對方會(huì)奇怪地問：你不是住在臺(tái)北嗎？可是他的堂弟會(huì)從山東打電話給他，說：哥，你什么時(shí)候回家？這個(gè)問題給他造成了很多的困擾，也促使他投入這方面的研究?！罢J(rèn)同是一個(gè)非常復(fù)雜的形態(tài)，所有的認(rèn)同目的不是為了過去，而是為了未來。過去式的認(rèn)同是情感式的認(rèn)同，我們來自同一個(gè)地方，是一種情感的召喚，創(chuàng)造未來必須有一個(gè)共同理想的目標(biāo)，這個(gè)理想的共同目標(biāo)會(huì)帶來現(xiàn)代的行動(dòng)。民眾會(huì)因?yàn)樵趨⑴c和動(dòng)員中產(chǎn)生新的認(rèn)同，必須要在參與中去學(xué)習(xí)，建立大家共同分享未來的希望和遠(yuǎn)景。”基于這樣的理念，近十年來，臺(tái)灣出現(xiàn)了非常多有特色的社區(qū)。于國華以宜蘭縣為例?？紤]到很多縣民紛紛出走的情況，宜蘭縣縣長提出文化立縣的政策，首先研究宜蘭有什么內(nèi)容、故事，然后計(jì)劃將整個(gè)宜蘭縣當(dāng)作一個(gè)博物館，讓每個(gè)住在宜蘭的人共同經(jīng)營這個(gè)博物館，去發(fā)展自己的特色。這也是一個(gè)認(rèn)同創(chuàng)造的過程。如今由于宜居的條件，宜蘭這塊曾被很多居民背棄的故土成為眾多有錢人爭相置業(yè)的寶地。

當(dāng)一個(gè)地區(qū)通過當(dāng)?shù)鼐用竦墓餐Υ_立了自己的認(rèn)同后，是否同時(shí)能獲得外界的認(rèn)同呢？“每座城市都認(rèn)為自己是獨(dú)角獸，但是外界并不是這樣認(rèn)可的?！贝笮l(wèi)·亞當(dāng)直率地指出。他提出要進(jìn)行品牌推廣，“這并不是簡單標(biāo)識(shí)的堆砌。在過去很多年里，倫敦不同機(jī)構(gòu)推出了不同的標(biāo)識(shí)，試圖向受眾推廣介紹倫敦，但我們認(rèn)為，最重要的是行動(dòng)，要讓受眾來到倫敦。2012年時(shí)任倫敦副市長邀請了李宇春開啟倫敦慶祝中國新年的活動(dòng)?！八幸粋€(gè)任務(wù)，就是在倫敦更好地推廣中國，與此同時(shí)，她也可以真正感受到倫敦這個(gè)城市的情況。通過李宇春這樣的知名人士來倫敦，可以帶回去很多非常重要的信息，比如說倫敦是怎么樣推廣的。”

論壇上，英國天美旅游咨詢公司董事經(jīng)理Roger Carter為上海的城市推廣建言獻(xiàn)策：“文化對上海來說，是一個(gè)切入點(diǎn)，能夠吸引到更多的世界旅游者。同時(shí)文化旅游也是一個(gè)把上海推介給全世界的非常好的途徑，能夠讓上海重新向世人呈現(xiàn)出其非常傳統(tǒng)的一面，上海也應(yīng)該進(jìn)行更多的投資，對過去的歷史古跡進(jìn)行很好的保護(hù)。目前，文化旅游在全球旅游市場當(dāng)中是增長最快和份額最大的一塊。文化旅游，是由于人們受到文化的影響來參與旅游，包括游學(xué)、各種節(jié)慶和文化的活動(dòng)。文化的旅游也是一種浸入式的旅游，能夠讓旅客了解本地的生活方式，能夠真正的深度游?！?/p>

目前，流行一種分享經(jīng)濟(jì)的概念，很多人把自己的住房信息掛在網(wǎng)上，與其他國家、地區(qū)其他人分享或者進(jìn)行互換，通過這樣的方式，人們可以更好地進(jìn)行體驗(yàn)式的度假。在城市品牌的推廣中，除了歡迎其他地區(qū)的人融入本地的生活方式，獲得新的體驗(yàn)外，大型活動(dòng)也是一種很有效的途徑。

論壇上，陳圣來提出，有人戲稱大型文化活動(dòng)是一個(gè)城市的文化救贖，這個(gè)文化救贖某種意義上是城市重塑和再生的一劑良藥，所以文化對城市的競爭力具有至高無上的核心作用?！霸鯓觼肀苊獬鞘腥遮呁|(zhì)化的傾向，可以從城市的規(guī)劃、城市的建設(shè)基礎(chǔ)來落實(shí)。其中很重要的一個(gè)方面是，可以和這個(gè)城市本身的文化特質(zhì)相結(jié)合，張揚(yáng)城市本身所固有的特色文化，然后配合這個(gè)城市的特色文化進(jìn)行一些特色文化活動(dòng)，這對城市個(gè)性化的塑造、特色化塑造非常有幫助。”陳圣來舉例道，烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)以及烏鎮(zhèn)承辦的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)，就此奠定了烏鎮(zhèn)在所有古鎮(zhèn)中的文化地位；戛納這個(gè)小城市因?yàn)殛┘{電影節(jié)使其成為歐洲電影某種程度上的象征；2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)開幕式、2004年希臘雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式、2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式等各自彰顯了所處城市獨(dú)特的文化符號(hào)。“每個(gè)城市舉辦大型活動(dòng)，都不可掩飾地會(huì)打上這座城市的烙印，在提升城市知名度和附加值的同時(shí)，無疑催化和推進(jìn)這座城市某種特質(zhì)，形成城市空間新的表現(xiàn)形式和形象特征。大型活動(dòng)中每個(gè)城市都會(huì)注入自己獨(dú)特的秉性和文化符號(hào)。文化強(qiáng)調(diào)差異性和多元性，這是文化的根和基礎(chǔ)元素。當(dāng)這種元素被注入大型活動(dòng)之中，必定會(huì)爆發(fā)出色彩斑斕的火花?！标愂碚f道。

全球化、城市化、現(xiàn)代化的過程中，人們雖焦慮、彷徨，但一直在積極思索實(shí)踐著。在世界城市文化論壇上，來自世界各個(gè)城市代表暢所欲言，提供了文化建設(shè)過程中的畛域之見，分享著世界著名城市的文化聲音。大家正一起努力，掠過歷史的天際線去記錄那些依稀可辨的蹤跡，從而延續(xù)塑造城市內(nèi)在的肌理，開啟城市未來的想象，從而讓每一座城市都有它鮮明的個(gè)性，讓城市病不再像墨跡那樣蔓延，讓城市像花兒一樣在綠葉的襯托下、在金色的陽光中生長。