郝世超+丁韻

摘 要：當(dāng)前社會(huì)發(fā)展迅速，一個(gè)重要特征就是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展。在當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)革命中，表現(xiàn)出了諸多特征，比如，科學(xué)成為生產(chǎn)技術(shù)的先導(dǎo)，科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展多元化及影響程度和領(lǐng)域的廣泛性。但縱觀整個(gè)科學(xué)技術(shù)革命的過程，其本質(zhì)特征應(yīng)表現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展結(jié)構(gòu)的變化，即科學(xué)范式的根本變革。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；革命；本質(zhì)；特征；范式；分析

科學(xué)革命就是從結(jié)構(gòu)到結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，即范式的轉(zhuǎn)換?！胺妒健币辉~是著名的科學(xué)歷史主義家?guī)於髟凇犊茖W(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出的一個(gè)中心范疇，它是某個(gè)科學(xué)共同體共同的承諾的集合，而且是一種具有較強(qiáng)指導(dǎo)意義作用的范例，究其本質(zhì)簡(jiǎn)言之就是一種科學(xué)發(fā)展的范例。他認(rèn)為科學(xué)革命的本質(zhì)在于科學(xué)結(jié)構(gòu)的根本變革，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命也不例外。范式，因其不可通約性和一個(gè)科學(xué)共同體成員的信奉而發(fā)揮作用，推動(dòng)著整個(gè)科學(xué)的發(fā)展。

科學(xué)歷史主義的代表人物庫(kù)恩在1962年出版的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書對(duì)整個(gè)學(xué)術(shù)界，包括哲學(xué)界、科學(xué)界等，產(chǎn)生了巨大的轟動(dòng)作用。這個(gè)轟動(dòng)效應(yīng)在很大程度上是由其提出的“范式理論”而引起的。范式，作為庫(kù)恩理論的核心范疇之一，對(duì)科學(xué)乃至人類文明的發(fā)展都有著巨大的影響。范式的應(yīng)用最初應(yīng)用在分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展的科學(xué)中，提出了對(duì)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展獨(dú)到的見解，隨著范式理論在分析科學(xué)發(fā)展過程中作用的不斷顯現(xiàn)，它的應(yīng)用也超出了單純科學(xué)發(fā)展的研究領(lǐng)域而進(jìn)入了許多人文科學(xué)的研究，可以說(shuō)，“范式理論”的提出是庫(kù)恩在20世紀(jì)給人類文明做出的一大貢獻(xiàn)。

1 “范式理論”的應(yīng)用首先體現(xiàn)在指導(dǎo)常規(guī)科學(xué)的發(fā)展之中

在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中，庫(kù)恩從科學(xué)史的角度闡述了他對(duì)常規(guī)科學(xué)的一般理解。“常規(guī)科學(xué)”是堅(jiān)實(shí)地建立在一種或多種過去科學(xué)成就基礎(chǔ)上的研究，這些科學(xué)成就為某個(gè)科學(xué)共同體在一段時(shí)期內(nèi)公認(rèn)為是進(jìn)一步實(shí)踐的基礎(chǔ)?？茖W(xué)共同體是具體科學(xué)賴以存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，是科學(xué)實(shí)踐者們達(dá)成的一種前提性的承諾，同時(shí)又是科學(xué)革命的對(duì)象，或者，至少是對(duì)象之一。常規(guī)科學(xué)的存在與發(fā)展就是建立在科學(xué)共同體知道世界是什么樣的假定之上的?？梢哉f(shuō)，科學(xué)共同體是某一領(lǐng)域內(nèi)的科學(xué)實(shí)踐者之間在科學(xué)實(shí)踐過程中達(dá)成的一種共識(shí)、一種用以指導(dǎo)自己在此領(lǐng)域從事科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的契約。而范式則是那些公認(rèn)的科學(xué)成就，這些科學(xué)成就在一段時(shí)間內(nèi)為實(shí)踐共同體提供典型的問題和解答，是一種具有指導(dǎo)性意義的科學(xué)成就。某一個(gè)領(lǐng)域范式的出現(xiàn)，使這一領(lǐng)域研究的范圍會(huì)變得越來(lái)越小，深度也會(huì)越來(lái)越深。取得了一個(gè)范式，取得了范式所容許的那類更深?yuàn)W的研究，是任何一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域在發(fā)展中達(dá)到成熟的標(biāo)志。一門科學(xué)（我們姑且將其稱之為科學(xué)），在未取得相應(yīng)的范式以前，它的成員們就會(huì)為取得這個(gè)范式而努力。一旦取得了這個(gè)范式，那么，這門科學(xué)就進(jìn)入了常規(guī)科學(xué)時(shí)期，此時(shí)，科學(xué)實(shí)踐者們就會(huì)在這個(gè)范式的指導(dǎo)下展開研究活動(dòng)。在這里，總的來(lái)說(shuō)，范式指導(dǎo)的目的，也就是常規(guī)科學(xué)的三個(gè)基本問題就出來(lái)了，即確定重要事實(shí)、確保理論與事實(shí)相一致與闡明理論，其實(shí)質(zhì)都是為范式辯護(hù)，擴(kuò)展、維護(hù)并完善范式，使其能更好地指導(dǎo)科學(xué)共同體成員的研究活動(dòng)。范式之所以獲得了它們的地位，是因?yàn)樗鼈儽人鼈兊母?jìng)爭(zhēng)對(duì)手能更成功地解決一些問題，而這些問題又為實(shí)踐者團(tuán)體認(rèn)識(shí)到是最為重要的。但這些也僅限于常規(guī)科學(xué)發(fā)展的初期。到了中期，則會(huì)出現(xiàn)反常。所謂“反常”，即出現(xiàn)與范式所預(yù)期的結(jié)果不相符合的現(xiàn)象，也就是范式無(wú)法解決的難題。在常規(guī)科學(xué)中期，科學(xué)家經(jīng)常努力去解決各種反常問題。到了后期則會(huì)面臨著范式危機(jī)，此時(shí)，科學(xué)共同體中的成員唯一能做的就是用一個(gè)新的范式來(lái)代替舊的范式，于是“科學(xué)革命”便應(yīng)運(yùn)而生?？茖W(xué)革命就是從結(jié)構(gòu)到結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，也就是范式的轉(zhuǎn)換，即一種范式通過革命向另一種范式的過渡。這也從一個(gè)側(cè)面向我們說(shuō)明了“理論要作為一種范式被接受，它必須優(yōu)于它的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，但它不需要，而且事實(shí)上也絕不可能解釋它所面臨的所有事實(shí)”，這也是科學(xué)革命得以發(fā)生的先決理論條件，也為我們從事科學(xué)研究提供了一個(gè)重要的原則。

這就是范式在整個(gè)常規(guī)科學(xué)發(fā)展過程中的應(yīng)用和在科學(xué)革命中所扮演的角色。研究常規(guī)科學(xué)發(fā)展過程中范式的重要作用離不開對(duì)其在每一個(gè)階段所發(fā)揮的作用的研究。常規(guī)科學(xué)發(fā)展的初期是整個(gè)科學(xué)革命醞釀及發(fā)生過程的初始階段，如果說(shuō)常規(guī)科學(xué)為科學(xué)革命鋪設(shè)了道路的話，那么對(duì)常規(guī)科學(xué)發(fā)展的初級(jí)階段，即解謎階段則顯得更加重要，事實(shí)也是如此。

2 常規(guī)科學(xué)既是解謎

在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中，庫(kù)恩從科學(xué)史的角度闡述了范式的理論，他認(rèn)為一些科學(xué)成就要成為范式，應(yīng)具備以下兩個(gè)基本特征：它們的成就空前地吸引一批堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)者，使他們脫離科學(xué)活動(dòng)的其他競(jìng)爭(zhēng)模式。同時(shí)，這些成就又足以無(wú)限制地為重新組成一批實(shí)踐者留下有待解決的種種問題。一種理論要成為范式是不易的，通向常規(guī)科學(xué)的道路也是艱難的。在進(jìn)入常規(guī)科學(xué)階段后，科學(xué)家也就開始了“解謎”的活動(dòng)。在這個(gè)解謎過程中，范式的作用便首先凸現(xiàn)出來(lái)。

前面已有論述，在常規(guī)科學(xué)時(shí)期，科學(xué)實(shí)踐者的使命不是再進(jìn)行重復(fù)繁雜的重建工作，而是擴(kuò)大范式所能應(yīng)用的范圍和精確性。科學(xué)家正是在范式的指導(dǎo)下，從事著常規(guī)科學(xué)中的“解謎”工作，推動(dòng)科學(xué)向前發(fā)展。在這個(gè)解謎過程中，規(guī)則與承諾的作用不容忽視，而規(guī)則與承諾也導(dǎo)源于范式，前兩者只不過是范式得以在這個(gè)過程中起作用的途徑罷了。

謎是一個(gè)特殊的問題范疇，謎的驅(qū)動(dòng)作用也是科學(xué)實(shí)踐者從事科學(xué)研究活動(dòng)的動(dòng)力之一。而謎成為這個(gè)動(dòng)力的一個(gè)很重要的原因則在于存在著一個(gè)以上的解，這也是我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)問題為謎的主要標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)問題被看成是一個(gè)謎，那么這個(gè)問題必定要有一個(gè)以上確定的解為其特征。但是，也應(yīng)該看到，在這個(gè)過程中必須有一個(gè)規(guī)則或參加的科學(xué)實(shí)踐者所達(dá)成的承諾作為限定這個(gè)謎的解的前提性理論。謎底必須有限制性，必須與理論相聯(lián)系。解謎活動(dòng)是有一定的目的性的，而這個(gè)目的性則是由這些規(guī)則與承諾所共同提供的，這也就決定了謎底也具有一定的預(yù)見性。

這些規(guī)則都來(lái)自于范式，是科學(xué)家得自范式之承諾的信息，在這些范疇中，最明顯和具有約束力的范疇就是那種類型的概括。我們現(xiàn)在所習(xí)以為常的許多科學(xué)定律的陳述大都與這些類型的概括分不開。例如，牛頓定律在18世紀(jì)與19世紀(jì)時(shí)就發(fā)揮了這樣的功能。而這樣的規(guī)則側(cè)重的方面乃是方法論上的，其后又有了一類更高層次的并且很少受時(shí)空限制的形而上學(xué)層面的規(guī)則和承諾，這類承諾再向上發(fā)展則是概念型的規(guī)則了。這是個(gè)越來(lái)越接近某個(gè)領(lǐng)域范式的過程，也是一個(gè)越來(lái)越抽象和哲學(xué)化過程。各種承諾——概念的、理論的、工具的和方法論的——所形成的牢固網(wǎng)絡(luò)的存在，是把常規(guī)科學(xué)與解謎聯(lián)系起來(lái)的隱喻的主要源泉。這又為我們展現(xiàn)了范式的巨大作用。在這里，還需要指出的就是范式的優(yōu)先性。即不依賴于規(guī)則而存在并發(fā)生作用的性質(zhì)。范式在離開規(guī)則的情況下也能介入常規(guī)科學(xué)并指導(dǎo)其發(fā)展。

在常規(guī)科學(xué)的發(fā)展過程中，不斷有新的問題出現(xiàn)，即不斷產(chǎn)生新的謎，常規(guī)科學(xué)的發(fā)展即是一個(gè)不斷解謎的過程。在這個(gè)過程中，這個(gè)科學(xué)共同體產(chǎn)生的范式衍生出了規(guī)則，這些規(guī)則構(gòu)成了解謎所需要的種種承諾，這些承諾為科學(xué)實(shí)踐者解出謎底提供了限制性條件，也就提供了解謎的可能性，也就是說(shuō)，范式指導(dǎo)常規(guī)科學(xué)解謎的活動(dòng)。在這個(gè)過程中，范式又具有不可通約性和優(yōu)先性，這兩個(gè)因素就給與科學(xué)革命發(fā)生以可能性，也決定了科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)是結(jié)構(gòu)、是范式的變化，是一種哲學(xué)意義上的革命。范式是一種在新的或更嚴(yán)格的條件下有待進(jìn)一步澄清和明確的對(duì)象。

在論述完范式在指導(dǎo)常規(guī)科學(xué)解謎過程中的應(yīng)用后，我們?cè)賮?lái)重點(diǎn)看一下范式在處理常規(guī)科學(xué)發(fā)展過程中反常與危機(jī)以及促進(jìn)科學(xué)技術(shù)革命中的應(yīng)用。庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出了眾多關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新的概念，包括“范式”（paradigm）理論以及不可通約性、學(xué)術(shù)共同體、常態(tài)、危機(jī)等概念，創(chuàng)造性地提出了“革命是世界觀的轉(zhuǎn)變”的觀點(diǎn)，極為深刻地揭示了科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)。這些新的理論在分析現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的本質(zhì)特征的過程中應(yīng)起到重要作用。

從物理學(xué)革命的論述中，我們可以清晰地看到物理學(xué)革命發(fā)生和發(fā)生的動(dòng)力，即原有的物理學(xué)知識(shí)不能滿足當(dāng)時(shí)科學(xué)實(shí)踐者們從事的物理學(xué)研究，運(yùn)用范式理論則是在常規(guī)物理科學(xué)發(fā)展過程中，反常出現(xiàn)，進(jìn)而引起了科學(xué)發(fā)展危機(jī)的產(chǎn)生。常規(guī)科學(xué)的發(fā)展會(huì)把一個(gè)以前只是使人苦惱的反常轉(zhuǎn)變成危機(jī)的來(lái)源。伴隨著這種危機(jī)程度的加深，科學(xué)共同體的實(shí)踐者們?cè)絹?lái)越不滿意他們以前所遵循的共同的科學(xué)范例，不僅如此，該領(lǐng)域的越來(lái)越多的實(shí)踐者開始關(guān)注這些反常，當(dāng)然也包括一些杰出的人物。當(dāng)這種反常對(duì)科學(xué)發(fā)展的阻礙作用日益顯現(xiàn)時(shí)，這些杰出人物就開始尋求解決這些問題的方法了。常規(guī)科學(xué)的規(guī)則也就越來(lái)越模糊，雖則范式依然存在，但很少有實(shí)踐者能同意別人對(duì)它的詮釋。甚至以前已解決了的問題的標(biāo)準(zhǔn)解答也開始受懷疑了。一場(chǎng)以結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變?yōu)橹黝}科學(xué)革命呼之欲出。

從以上理論中，我們也很清晰地看到了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命發(fā)生的一些理論原因，適應(yīng)新的科學(xué)發(fā)展的需要和現(xiàn)實(shí)的需求，尋求繼續(xù)促進(jìn)整個(gè)科學(xué)發(fā)展的一種新的科學(xué)發(fā)展理論，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命中的過程及結(jié)果中我們也看出，整個(gè)科學(xué)技術(shù)革命均是伴隨著新的科學(xué)理論的發(fā)展和應(yīng)用于科學(xué)實(shí)踐--技術(shù)而發(fā)生和走向深入的。正如前面所論述的，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命逐步走向深入，人們的對(duì)于科學(xué)技術(shù)的思想觀念也在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。危機(jī)是新理論出現(xiàn)的前提條件，科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程的反常和危機(jī)的出現(xiàn)和發(fā)展是促進(jìn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命得以產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)重要的先決條件。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征，也是促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要因素。這場(chǎng)開始于上世紀(jì)中葉，以新科學(xué)理論的廣泛出現(xiàn)和普遍應(yīng)用于技術(shù)為特征的社會(huì)變革至今仍非常深刻地影響著我們。若我們究其本質(zhì)而言的話，它仍是一場(chǎng)科學(xué)革命，是結(jié)構(gòu)的根本轉(zhuǎn)變，是范式的轉(zhuǎn)換。當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，對(duì)科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)展的研究取得了一些成績(jī)，但仍存在著較多的缺陷，最主要和顯著的就是對(duì)科學(xué)史研究的缺乏。庫(kù)恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書給我們提供了契機(jī)，我認(rèn)為，我們此方面的研究應(yīng)更加注重對(duì)范式的研究，注重從更深一層次去研究范式理論，力求在基于范式理論層面上理解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的本質(zhì)特征，推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命繼續(xù)走向深入。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：郝世超（1988-），男，解放軍理工大學(xué)理學(xué)院政研中心助教，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

丁韻（1990-），女，解放軍理工大學(xué)理學(xué)院外研中心助教，研究方向?yàn)槿毡疚幕l(fā)展。