李鈺

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，近年來以微博、微信為主要手段的信息溝通方式，迅速影響了傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體和早期的互聯(lián)網(wǎng)信息溝通平臺(tái)——“微”媒介時(shí)代宣告來臨。從具有上千年歷史的紙質(zhì)媒體，到電影電視的發(fā)展，歷經(jīng)了近百年的歷史，而從互聯(lián)網(wǎng)的興起到其迅猛發(fā)展只有前后不過十余年的時(shí)間。歷史表明，新媒體的發(fā)展必將以傳播速度更快、傳播的內(nèi)容更具沖擊力和震撼力取代過去，形成新的傳播時(shí)代——“微”媒介時(shí)代。

那么，“微”媒介時(shí)代的整體格局呈現(xiàn)出何種特征呢？簡而言之，這一時(shí)代是指以微博、微信為傳播媒介，以短小精悍、分散的碎片語言作為文化傳播特征的時(shí)代。它以微博、微信等作為媒介的主要傳播，表現(xiàn)出去中心化、裂變式、多級的傳播模式，傳播碎片化的信息。作為“微時(shí)代”最主要的溝通平臺(tái)——微博，每條微信的字?jǐn)?shù)容量設(shè)計(jì)為最多不超過140個(gè)字。140個(gè)字的微博，將我們推進(jìn)微時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里惜字如金，將所有問題融進(jìn)140個(gè)字內(nèi)。140個(gè)字要求信息得做到，用盡量少的文字表達(dá)盡量多的內(nèi)容，這個(gè)對信息長度和容度的要求，與“精致化”存在著某種異曲同工之處。從中也可以看出，“精、微”恰是這個(gè)時(shí)代的一種生活表征和傳播要求。

目的決定成效。有針對性地進(jìn)行青年思想的引導(dǎo)，是加強(qiáng)青年思想和價(jià)值觀構(gòu)建的有效路徑。微媒介時(shí)代來臨，當(dāng)微博、微信成為一種新的傳播方式時(shí)，它們與青年分類引導(dǎo)又將具有何種關(guān)聯(lián)？需要怎樣才能更好地做好在微時(shí)代的青年思想引導(dǎo)工作？而它的必要性和可行性又體現(xiàn)在哪里？

一、當(dāng)代青年思想價(jià)值觀方面存在的問題

青年是國家和社會(huì)發(fā)展的未來，青年的思想價(jià)值觀會(huì)影響到國家和社會(huì)未來的方方面面。思想價(jià)值觀，成為區(qū)別人與動(dòng)物的重要根據(jù)，因?yàn)橹挥腥瞬趴赡軐陀^事物展開一種心理評價(jià)，并為此目的去設(shè)計(jì)和規(guī)劃有利于自己或體現(xiàn)意義價(jià)值的目標(biāo)過程。因此，思想價(jià)值觀對于成為什么樣的人，對于人的未來走向具有十分重要的影響和作用。但由于當(dāng)下社會(huì)思潮的多元化趨向，致使當(dāng)前群體青年思想價(jià)值觀方面或多或少地存在著如下四方面問題。

其一，利益意識(shí)增強(qiáng)下的利已主義。在市場經(jīng)濟(jì)日益活躍的背景下，商品、物質(zhì)的支配功能得到前所未有的強(qiáng)化，它深刻地影響著人們的日常生活方式和價(jià)值選擇，迫使人們在價(jià)值判斷的過程中，更注重以實(shí)用為目的，注重自我利益的得失。這種極端的功利主義思想為個(gè)人欲望的過渡放縱提供了平臺(tái)。于是，伴隨著個(gè)人欲望的過度膨脹，致使信仰缺失，人與人之間更多地體現(xiàn)為物欲關(guān)系。這是價(jià)值觀的“異化”，它將導(dǎo)致一切以實(shí)用、功利為認(rèn)識(shí)、評價(jià)和指導(dǎo)社會(huì)生活的根本原則，遮蔽了人與人之間的情感世界和交際關(guān)系，造成了人生存世界情感世界的匱乏。

其二，守法意識(shí)強(qiáng)化下的變通思維。在“差不多”觀念的影響下，現(xiàn)代中國人重法遵紀(jì)的觀念雖然有所增強(qiáng)，但尚未得到很好的落實(shí)和深入人心。處事中留有余地，在法律面前不搞人人平等，通常說一套做一套，感情優(yōu)先。雖然，我國的法治整個(gè)體系目前還存在漏洞，但是市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則要求行為判斷和選擇是合法化的，要有一種對法律至高無上、不能變通的法紀(jì)意識(shí)，一種公共的、共同遵守的規(guī)則。而不是在不利于自己的情況下，就找理由去變通、通融，這樣就會(huì)使整個(gè)法律體系成為擺設(shè)，甚或成為別有用心之人的工具。當(dāng)法律成為擺設(shè)之時(shí)，那么，整個(gè)社會(huì)及其價(jià)值體系的問題就會(huì)扭曲，就會(huì)造成一個(gè)人人可以逾規(guī)，無法無天的社會(huì)。

其三，誠信意識(shí)增強(qiáng)下的失信范式。市場經(jīng)濟(jì)背景下，人們失信的現(xiàn)象在社會(huì)中大量存在。從社會(huì)發(fā)展的過程來看，人們的誠信精神較之以前有大幅提升，但是社會(huì)信用不足的現(xiàn)象也大量存在，比如涉及的銀行信貸問題，企業(yè)的“三角債”問題，各種社會(huì)詐騙案件，假冒注冊商標(biāo)產(chǎn)品等等，諸如此類的事情層出不窮。

其四，世俗化過程中人精神信仰的缺失。在轉(zhuǎn)型期社會(huì)中人們的價(jià)值取向日益走向理性化和世俗化，但由此帶來的精神信念缺失，以及對生存意義的追問卻在不斷地流失。人們的世俗化行為極端化，導(dǎo)致了在這一過程中，對于精神、理想、理念的漠視。由此，也就不僅是排斥了崇高、偉大的英難主義，同時(shí)還帶來了更為嚴(yán)重的利已、個(gè)人、自私行為，這種沒有道德底線的務(wù)實(shí)，讓人在物欲中放縱、在物欲中喪失了對現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的不滿，從而在豐富的物質(zhì)中消解和稀釋了精神世界。

二、青年思想的分類引導(dǎo)的特征表現(xiàn)

綜上所述，隨著現(xiàn)代化、城市化的發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)體制面臨深刻變革，人們在思想認(rèn)識(shí)、道德選擇、價(jià)值取向等方面的獨(dú)立性、多樣性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，影響青年思想的因素更為多樣，青年思想引導(dǎo)工作面臨的環(huán)境更為復(fù)雜。[1]不同類別青年群體存在的思維方式、思想問題、行為習(xí)慣也產(chǎn)生了很大差異性。因此，只有充分認(rèn)識(shí)到各種不同青年群體之間存在的差異，充分尊重不同類別、不同青年的自身特點(diǎn)，確定用不同層次的、不同側(cè)重的、不同內(nèi)容的引導(dǎo)方法和手段，才能增強(qiáng)當(dāng)前青年工作特別是思想政治教育，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)對各級各類青年的有效引導(dǎo)。

引導(dǎo)青年構(gòu)建起積極的思想價(jià)值取向是當(dāng)前國家青少年思想工作的重要組成部分。為進(jìn)一步加強(qiáng)對青年思想的分類引導(dǎo)工作，我們需要針對青年如城市和農(nóng)村之間、身心健康與心理存在問題群體等不同類別，堅(jiān)持以理想信念教育為核心，不斷增強(qiáng)新形勢下引導(dǎo)工作的針對性、適用性和普遍性，并根據(jù)他們的家庭背景、人生經(jīng)歷、身心問題、情感認(rèn)知等情況和差異，把握他們思想意識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)，才能較為積極地引導(dǎo)青年，取得較為明顯的成效。

高校的大學(xué)生作為青年中占比相當(dāng)大的一個(gè)群體，作為影響國家未來極其重要的一個(gè)青年群體，具有代表性。因此，分析在校大學(xué)生群體具有典范意義。而對于高校大學(xué)生的思想引導(dǎo)而言，就要積極引導(dǎo)他們了解黨領(lǐng)導(dǎo)下我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就，正確認(rèn)識(shí)世情、國情、黨情，理性認(rèn)同愛國主義、社會(huì)主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一。具體分類而言，對于農(nóng)村來的學(xué)生，要著重引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)惠農(nóng)政策和黨對新農(nóng)村建設(shè)的根本要求，把農(nóng)民生活的變化與黨的領(lǐng)導(dǎo)更加緊密地聯(lián)系起來，并運(yùn)用一定的輔助手段去幫助他們克服生活上的困難；對于心理有問題的學(xué)生，要引導(dǎo)他們用積極的人生觀、世界觀來客觀分析問題，做好心理咨詢?？傊?，青年的思想引導(dǎo)就是要緊密結(jié)合他們所處的環(huán)境和地位，根據(jù)他們的所思所想，合理確定引導(dǎo)側(cè)重點(diǎn)和引導(dǎo)內(nèi)容，采用符合他們具體特點(diǎn)的引導(dǎo)方法。

青年是時(shí)代精神的反映。在“微”媒介時(shí)代中信息傳播更為自主化、碎片化、便捷化，信息的發(fā)布和使用相對傳統(tǒng)媒體更為自由，呈現(xiàn)一種“無屏障性”，青年從新媒體中獲得的信息具有不確定性和難以控制性。由此帶來的是，很多信息給青年思想觀念和道德認(rèn)知上帶來巨大的影響，特別是其中的消極影響，很容易造成青年人思想的鈍化、泛化，導(dǎo)致價(jià)值觀選擇和道德行為上的偏差。由“微時(shí)代”所帶來的多元化的思想觀念、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和情感評價(jià)泛化現(xiàn)象，色情、暴力、無政府主義等思想大肆傳播，嚴(yán)重影響了當(dāng)前青少年思想德育的大環(huán)境，極大地影響著引導(dǎo)青年思想的效果，影響著青年的健康成長，對引導(dǎo)青年的思想工作提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，在“微”媒介時(shí)代就必須根據(jù)這一時(shí)代的總體特征，做好青年工作的引導(dǎo)，突顯其成效。

三、加強(qiáng)青年的分類引導(dǎo)的路徑選擇

在確定“微”媒介時(shí)代有必要加強(qiáng)青年分類引導(dǎo)的前提下，我們將進(jìn)一步探索如何尋求加強(qiáng)青年分類引導(dǎo)的路徑。結(jié)合“精致化”的理念，“微”媒介時(shí)代的青年分類引導(dǎo)要做到理念上堅(jiān)持“精致化”、方式上堅(jiān)持“微手段”、 要求上堅(jiān)持“精標(biāo)準(zhǔn)”。那么何謂精致化、微手段、精標(biāo)準(zhǔn)？

（一）理念上：堅(jiān)持“精致化”。北京大學(xué)教育學(xué)院院長文東茅指出：“精致化”是一種區(qū)別于傳統(tǒng)的“粗放式”教育的學(xué)生工作理念，要求根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，深入細(xì)致地開展工作，這是人才培養(yǎng)理念創(chuàng)新的成果，既符合國際高等教育的發(fā)展趨勢，又順應(yīng)了我國高等教育的改革趨勢，對于培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才具有很重要的實(shí)踐價(jià)值。[2]現(xiàn)代社會(huì)，“精致化”是社會(huì)追求進(jìn)步、國家追求發(fā)展、人類追求文明的必然要求。胡適在百年前就通過《差不多先生傳》的小說，諷刺了中國社會(huì)中那些處事不認(rèn)真的人，“差不多”、“可能”是中國傳統(tǒng)國民性中的弱點(diǎn)，在現(xiàn)代社會(huì)理應(yīng)得到重視和糾正。在學(xué)校教育中，相對于粗糙的管理和服務(wù)而言，“精致化理念無疑是比較對癥的一劑良藥。精致化管理的價(jià)值內(nèi)涵是：以人為本，用科學(xué)的方法來解決問題。針對問題，真抓實(shí)干，是對工作質(zhì)量的一種要求。在共青團(tuán)工作中落實(shí)“精致化”思維，這與其加強(qiáng)“青年引導(dǎo)”的目的意義是一致的，是為了更具有針對性、更加自主地區(qū)別不同青年對象，從而突顯工作的實(shí)效性。因此，讓精致服務(wù)的理念深深扎根于共青團(tuán)工作，向管理要質(zhì)量，才能使每一位青年在教育引導(dǎo)中體會(huì)到人性化的關(guān)懷和負(fù)責(zé)任的教育，也才能帶來教育的異彩紛呈。

（二）方式上：堅(jiān)持“微手段”?！拔r(shí)代”中信息傳播的開放性為青年引導(dǎo)開辟了新的空間，在青年教育引導(dǎo)過程中，要加強(qiáng)運(yùn)用“微手段”，通過微信、微博突破地域和時(shí)間的限制，打破單一的傳統(tǒng)教育時(shí)空，以先進(jìn)的電子技術(shù)手段向青年適時(shí)地傳播優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、核心價(jià)值觀等主流價(jià)值與行為規(guī)范，使青年在一個(gè)比以往更加廣泛的社會(huì)環(huán)境中積累社會(huì)知識(shí)，發(fā)展和形成自己的個(gè)性，順利參與社會(huì)生活。青年引導(dǎo)要借助微信、微博，挖掘大量、豐富的資源，吸納人類文明一切優(yōu)秀成果，進(jìn)行繼承與創(chuàng)新；也要通過微信、微博自主地、快速地傳播主流思想，從而突破時(shí)空的局限，為青年道德發(fā)展提供嶄新的、空前廣闊的理論與實(shí)踐平臺(tái)，使正面、積極的聲音可以擺脫時(shí)間、空間等限制，迅速而廣泛地在青年中傳播，從而為青年引導(dǎo)工作帶來更為豐富的內(nèi)涵和更為快捷的手段。

（三）要求上：堅(jiān)持“精標(biāo)準(zhǔn)”。精致化的青年工作，要將不同人群和不同類型的青年進(jìn)行分類指導(dǎo)，設(shè)計(jì)不同的內(nèi)容和方式、手段。在這一過程中，要特別注重將微時(shí)代的“微文化”建設(shè)與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，把包括校園網(wǎng)絡(luò)文化、手機(jī)文化等文化建設(shè)納入和諧校園文化建設(shè)的總體格局，構(gòu)筑不同類型青年教育的文化陣地。要通過組織微信息和新媒體的知識(shí)講座，普及媒體文化和信息知識(shí)，提高不同群體青年的對媒體運(yùn)用的文化素養(yǎng)和技能知識(shí)，策劃校園主題教育的活動(dòng)。綜合以上方式，用不同的考核方式和要求，對在家庭背景、人生經(jīng)歷、情感認(rèn)知等情況存在差異性的基礎(chǔ)上，去反饋成效，做好青年分類引導(dǎo)。

四、結(jié)語

進(jìn)入21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，帶來了信息技術(shù)革命的日新月異，“微”媒介的出現(xiàn)是歷史發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的必然。但伴隨著以這一技術(shù)革命為背景的“微”媒介時(shí)代的到來，不可避免的是人的思想將變得更為多元、人的價(jià)值取向也將變得更為難于捉摸。于是，如何在闡述“微”媒介時(shí)代的這一格局特征的基礎(chǔ)上，尋求青年思想引導(dǎo)工作的突破也就成為這一時(shí)代重要的研究命題。在此，筆者提出通過構(gòu)建“精致化”的工作理念，通過“微手段”和“精標(biāo)準(zhǔn)”，將為探索“微”媒介時(shí)代背景下的青年思想工作提供有益的啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何雄.著力提高當(dāng)代青年思想引導(dǎo)的針對性[N].光明日報(bào).2009-10-16.

[2] 王慶環(huán).北京大學(xué)：走出”精致化”創(chuàng)新之路[N].光明日報(bào).2010-06-01.

作者單位：重慶社會(huì)科學(xué)院

責(zé)任編輯：胡 越