劉玉才

人文精神源出古典，《易·賁卦·彖》有云：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！碧瓶追f達《正義》解作：“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也?！倍Y樂教化可謂是中國傳統(tǒng)社會自蒙昧走向文明的通途。

在當今科技文明社會提倡人文精神，是否依然具有意義呢？答案是肯定的。

現(xiàn)代化是什么？如果失去了民族性，現(xiàn)代化能夠帶給我們心靈一個安身立命的歸宿嗎？因此，我們文化建設的根本目的，還是提倡人文精神，培育核心價值觀念，為中華民族打造心靈的歸宿。

提倡人文精神，有助于國民文化素質的內化與提升，幸福感和人格尊嚴的提高，建立起自覺的風范意識。國民文化素質的提升并不能以知識的學習掌握程度作為衡量標準，關鍵是要體會認同在繼承民族文化遺產和借鑒世界文明成就基礎上形成的核心價值觀，并自覺內化為提升自我的動力。

對于個人而言，道德的完善應是自覺追求的目標，只有人人堅守個人行為道德底線和行業(yè)道德底線，社會才有可能達致和諧，國民的幸福感和人格尊嚴才有可能得到保證。

貴州提倡人文精神，以“天人合一、知行合一”作為核心內涵，可謂是立足當?shù)?，有效化用傳統(tǒng)思想資源的范例。

我們在今天提倡“天人合一”應主要汲取其積極因素，以天為自然的化身，人類當遵天之則，對自然心存敬畏，進而與之和諧共生。貴州優(yōu)越的地理環(huán)境是大自然的賜予，我們應該倍加珍視，并努力建設與之和諧共生的人文環(huán)境以相適應?！爸泻弦弧笔谴笕逋蹶柮鼾垐鑫虻赖慕Y晶，應該說貴州有別于中原的獨特文化氛圍，為其悟道創(chuàng)造了契機。

王陽明的涉事諸說被以王艮、顏鈞、何心隱、李贄為代表的“王學左派”所發(fā)揚，形成“百姓日用即道”的認知。頗可玩味的是，陽明學的實踐行動品格還在日本生根發(fā)芽，發(fā)展為深刻影響日本經濟倫理的獨特哲學。從日本幕末維新期的著名思想家、政治家和財政改革家，有“農商出身的陽明學者”、“企業(yè)重組天才”之譽的山田方谷，到提出“《論語》加算盤”經營管理哲學的澀沢栄一，再到“經營之圣”松下幸之助，無不深受王陽明“知行合一”的行動主義影響。因此，我們不能只是提出口號，而是應該深入探討陽明學“知行合一”的寓意，加以化用，豐富其新時代內涵。

貴州植根于傳統(tǒng)思想的深厚資源，堅持人文精神取向，充分發(fā)揮貴陽孔學堂作為學術文化原創(chuàng)、傳衍基地，以及地方文化教育重鎮(zhèn)作用，將會達致貴州建設精神高地，引領士學民風，提升文明品質的目的。