白 雪　宗德新

現(xiàn)代布朗族民居形制發(fā)展研究——以云南省瀾滄縣芒景翁基寨為例

白 雪宗德新

在現(xiàn)代社會經(jīng)濟、生活方式以及傣族文化的多重影響下，傳統(tǒng)布朗族民居建筑的形制發(fā)生了改變，這一由傳統(tǒng)民居向現(xiàn)代民居轉(zhuǎn)變的過程正逐步受到學(xué)界的關(guān)注。論文以云南芒景地區(qū)翁基寨為研究對象，通過對布朗族民居平面布局、外觀造型、建筑材料與建房風(fēng)俗等方面的深入調(diào)查與分析，總結(jié)其發(fā)展變化的動因與趨勢，以期對瀾滄地區(qū)民族建筑的保護與發(fā)展有所助益。

現(xiàn)代布朗族民居；發(fā)展；變化

0　引 言

布朗族分布在云南省西部和西南部沿瀾滄江中下游兩側(cè)的山岳地帶[1-2]，是云南省獨有的少數(shù)民族之一。針對保山、施甸、西雙版納地區(qū)的布朗族建筑的研究較早也較為深入，如陳柳在《公弄布朗族的傳統(tǒng)居住文化》一文中闡釋了保山“雞罩籠”建房習(xí)俗和原始信仰[3]；蔡紅燕在《故園一脈：施甸縣布朗族村寨“和”文化考察》中提出施甸布朗族“一步樓”民居體現(xiàn)了“分上下”、“祈吉久”的家之倫常文化[4]；《云南民居續(xù)篇》對西雙版納地區(qū)布朗族民居形態(tài)進行了廣泛的測繪調(diào)查[5]。而瀾滄地區(qū)布朗族建筑與上述地區(qū)有所不同，蘇國文所著《芒景布朗族與茶》[6]闡釋了該地區(qū)由于茶葉的種植和地處多民族雜居地區(qū)而產(chǎn)生的獨特性；祁小強則在《景邁芒景傳統(tǒng)聚落景觀形態(tài)保護與價值傳承》[7]中對該地區(qū)的聚落形態(tài)進行了研究和調(diào)查。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，選取具有代表性的瀾滄縣芒景村翁基寨，運用田野考察和口述歷史等研究方法，歷時2年探訪翁基寨頭人后裔蘇國文先生并測繪現(xiàn)存民居，通過對芒景現(xiàn)代布朗族民居的發(fā)展演進的研究，梳理其發(fā)展脈絡(luò)及動因，希望對布朗族建筑文化作有力的補充。

白 雪： 重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，碩士研究生，393166156@qq.com

宗德新： 重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，山地城鎮(zhèn)建設(shè)與新技術(shù)教育部重點實驗室，副教授

圖1　翁基寨平面圖Fig.1 plan of the Wengji Village

1　傳統(tǒng)布朗族村落的演進與歷史沿革

在遠(yuǎn)古時代，布朗族曾經(jīng)歷過“穴居野處”的原始生活。明清以后，其社會生產(chǎn)力有了發(fā)展。清代學(xué)者王菘《云南通志》曾記載：“散居山林，居有定址，若易置地他處即不能居”?？梢姴祭嗜嗽谇宕窘Y(jié)束了原始的游獵生涯，并有了固定村寨。跨入農(nóng)耕時代的布朗族住宅已從臨時搭蓋的茅棚進入了土木結(jié)構(gòu)的建筑或竹木結(jié)構(gòu)的“干欄”竹樓[2]。

圖2　翁基村口廣場Fig.2 square in the entrance to the Wengji Village

本文選取芒景村翁基寨為研究對象，該村位于普洱市瀾滄縣惠民鄉(xiāng)，地處普洱和西雙版納之間，北邊與景邁傣族村為鄰，東南邊與西雙版納州勐?？h接壤，國土面積11.13km2。村莊坐落于河谷半山腰的陡坡地帶，平均海拔1500m，屬亞熱帶季風(fēng)氣候。全寨農(nóng)戶81戶，鄉(xiāng)村人口317人。村落以寨心向外發(fā)展，形成小聚居的聚落形態(tài)，頭人住居距寨心最近。村內(nèi)主要道路貫通明朗，寨前設(shè)置用于舉行節(jié)日儀式的廣場，整個村落布局體現(xiàn)出一定的社會次序（圖1-4）。

2　傳統(tǒng)布朗族民居的發(fā)展脈絡(luò)

2.1布朗族民居的發(fā)展脈絡(luò)

圖3　翁基寨寨心Fig.3 the center of the Wengji Village

根據(jù)芒景村緬寺木塔石碑記載，東漢末年，布朗族首領(lǐng)帕巖冷率領(lǐng)部屬遷徙到云南瀾滄縣芒景等地定居。隨著生產(chǎn)力的進步與人們需求的發(fā)展，芒景布朗族民居歷經(jīng)四代變革改造。前三代民居由于年代久遠(yuǎn)，房屋耐久性有限并沒有實例依存，其描述見于當(dāng)?shù)貜V泛流傳的“帕哎冷”《上新房調(diào)》唱詞與口述歷史，結(jié)合《芒景布朗族與茶》一書[6]及頭人后裔蘇國文老先生的口訴歷史，可整理出前三代民居雛形。目前殘存最多的民居為第四代壓能料，主要建于20世紀(jì)70-80年代，為干欄式瓦頂木樓房（表1）。

2.2受傣族文化的影響

芒景村在歷史上曾經(jīng)受到傣族統(tǒng)治，信仰傣族南傳上座部佛教，學(xué)習(xí)傣族先進的水稻耕種技術(shù)及建筑形制、技術(shù)材料。其建筑從臨時搭蓋的茅棚逐漸發(fā)展，近似于傣族干欄式竹樓，底層架空圈養(yǎng)牲畜，二層住人，形成起居室、廚房，并出現(xiàn)了曬臺、前廊。這種建筑形式更適用于濕熱多雨的南方地區(qū)，具有防潮、防洪、通風(fēng)散熱、避免毒蟲野獸侵害等優(yōu)勢條件[8]，因此被布朗族所接受。

圖4　翁基寨聚落發(fā)展示意圖Fig.4 developing history of the Wengji Village

表1　芒景傳統(tǒng)四代民居對比Tab.1 comparison of traditional dwellings of four generations in Mangjing

2.3保留民族特征

雖然布朗族民居的外觀受傣族民居影響很大，但由于所處地域和民族習(xí)俗的差異以及民族本身特性的保留，二者仍存在著差異。傣族民居臥室與堂屋分開，客人住堂屋，臥室不歡迎外人進入；布朗族民居多堂屋兼臥室，主人住在堂屋內(nèi)。布朗族民居造型比較方整、簡潔，傣族民居造型則靈活多變[5]。傣族民居屋頂采用重檐、披檐等形式，布朗族民居則為單檐。在屋脊裝飾上，景邁傣族民居屋脊裝飾為牛頭圖案，西雙版納傣族民居脊飾有半月形、正月形圖案等，孟連傣族民居屋脊有“千木”裝飾[9]，芒景布朗族民居脊飾則多為茶葉狀。

3　現(xiàn)代布朗族民居發(fā)展脈絡(luò)解析

隨著現(xiàn)代化與全球化的迅猛發(fā)展、現(xiàn)代技術(shù)和外來文化的沖擊以及新的價值取向的形成，居住的舒適性要求不斷提高[10]。本文選取翁基寨傳統(tǒng)民居巖姆家與現(xiàn)代民居俄丁科家進行對比，探究傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代民居的差異。巖姆家建于20世紀(jì)80年代，采用布朗族傳統(tǒng)民居的平面形式、外觀造型、建構(gòu)方式與建筑材料，嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的建造文化習(xí)俗?，F(xiàn)代民居俄丁科家建于2014年。由于茶葉生意開展較早，具有一定的經(jīng)濟實力，且接受了現(xiàn)代家居生活理念與技術(shù)，俄丁科家在居住上追求更舒適的環(huán)境，其建筑形式較傳統(tǒng)民居發(fā)生了質(zhì)的變化，主要表現(xiàn)為以下五個方面（圖5-6）。

圖5　傳統(tǒng)布朗族民居平面圖Fig.5 plan of traditional dwellings of the Blang nationality

3.1平面形式的發(fā)展

3.1.1柱網(wǎng)及功能布局

傳統(tǒng)民居巖姆家底層架空，六開間、四進深，柱距1.35～1.88m。一層喜歡堆放柴料和圈養(yǎng)家禽。樓梯置于山墻側(cè)面。衛(wèi)生間單獨設(shè)置于屋外，這是因為布朗族相信祖先與自己共同住在房子里，而衛(wèi)生間是比較污穢的地方，不應(yīng)與主屋合設(shè)。二層平面形式由長方形的主屋與曬臺橫縱組合而成。從狹窄的樓梯可進入前廊，前廊盡端就是曬臺。曬臺無屋頂，放置有儲水罐，是居民洗漱、晾曬、做家務(wù)的空間。

俄丁科家底層遵從巖姆家六開間、四進深的柱網(wǎng)形式，但加大了空間面積，柱子間距為1.5～3m。一層使用功能改為茶葉加工和售賣、停放摩托、堆放雜物等，同時在一層設(shè)置了衛(wèi)生間。二層依然保留有前廊、主屋與曬臺等，為了方便日?；顒优c儲藏，這些空間被加大。主屋減掉了中間的柱子，便于擺放電視、沙發(fā)等現(xiàn)代家用電器。自來水的引入使曬臺上原有的儲水罐被取消。

3.1.2空間分隔

巖姆家主屋是起居、燒火做飯的空間，設(shè)有平擺式火塘、象征祖先的神柱。睡席圍繞在神柱周圍，按長幼次序確定與神柱之間的距離。屋內(nèi)一般為開敞空間，只掛布簾以分隔空間和遮擋視線，不設(shè)隔墻。

俄丁科家主屋依然保留神柱和與之相關(guān)的長幼次序觀，但未見火塘。室內(nèi)采用實體木墻分隔空間，臥室、廚房被分離出來，與現(xiàn)代漢族住房相似，并放置有床、柜子等現(xiàn)代家具。

圖6　現(xiàn)代新建布朗族民居平面圖Fig.6 plan of the newly built dwellings of the Blang nationality

3.2外觀造型的發(fā)展

3.2.1適應(yīng)現(xiàn)代生活而增高層高

巖姆家架空層高1.7m左右，柱子直接入土。俄丁科家架空層高達2.1m左右，采用石料做柱礎(chǔ)，底層可停放拖拉機、摩托車，體現(xiàn)了地域特征與現(xiàn)代機械的融合。

3.2.2屋頂變化以適應(yīng)采光需求

巖姆家使用單檐歇山式屋頂，正脊短，屋檐長，用緬瓦覆蓋。因該地處于橫斷山縱谷谷區(qū)，屬亞熱帶雨林氣候，為適應(yīng)濕熱多雨的氣候特點，屋頂坡度較陡，屋面挑檐低垂以便于排水。俄丁科家依舊采用單檐歇山式屋頂，為滿足二層采光需求，大屋頂屋檐變短，以前被遮蓋的二層墻面外露出來，便于開窗。

圖7　現(xiàn)代與傳統(tǒng)民居立面對比Fig.7 comparison of modern and traditional dwelling facade

3.2.3屋脊裝飾的民族性

巖姆家布朗族民居屋脊兩端有茶葉狀裝飾。更久以前的布朗族民居則采用矛狀脊飾。在草頂時代，這種構(gòu)件具有結(jié)構(gòu)上的意義，它是屋頂兩端椽子相交形成的，像個字母“X”或“V”，中間配以矛頭狀木棍，傳說是宅神的武器，可保佑戶主平安無事[7]，但“破四舊”時期為消除迷信，不再建造矛狀脊飾。隨著茶葉文化的發(fā)展，布朗末代首領(lǐng)之子蘇國文老先生提議將脊飾改為“茶葉”，作為該區(qū)布朗族民居獨特的民族符號。

俄丁科家布朗族民居的屋脊裝飾則回歸本民族圖騰并且更加多樣化，除茶葉裝飾外還加上了之前取消的代表鎮(zhèn)宅武器的矛狀脊飾。

3.2.4因應(yīng)現(xiàn)代家居生活方式改變民居外觀

俄丁科家曬臺和房頂上安裝了太陽能熱水器，為避免影響村寨整體建筑風(fēng)貌，加用木板包裹。底層用于售賣茶葉或停放農(nóng)機，原本圈養(yǎng)牲畜的穿斗式圍欄改成了裝飾性的雕花圍欄（圖7）。

3.3建構(gòu)方式的發(fā)展

巖姆家民居屬框架柱承重體系，由梁柱承重體系、屋面構(gòu)造體系、圍護結(jié)構(gòu)體系組成。二層屋面采用木板圍合，通過木材板條間的空隙改善建筑的通風(fēng)散熱條件。巨大的屋頂覆蓋著圍合的木板，雖然有利于排水和保溫，卻又影響了室內(nèi)采光。故此，屋頂山花位置不設(shè)封檐板，作通風(fēng)采光之用，此外還利用火塘以及將屋頂單個瓦片拆除并糊上透明塑料布等方法來補充室內(nèi)光線。

俄丁科家民居沿襲干欄式構(gòu)造，但二層木墻加高并增開窗洞，且檐檁從挑檐變?yōu)樾睋沃?，使室?nèi)通風(fēng)采光條件得到改善?？蚣苤玖弦?guī)格尺寸統(tǒng)一，采用石料柱礎(chǔ)并加高，使房屋基礎(chǔ)更加穩(wěn)定牢固。

3.4建筑材料的發(fā)展

3.4.1墻體、梁柱、地板用料

巖姆家民居使用堅硬、防蛀的黃梨木等珍貴木料以延長房屋的使用壽命，俄丁科家建宅則采用小木、雜木，這是因為當(dāng)今社會生態(tài)環(huán)境保護意識增強，政策禁止砍伐森林，大木料缺乏，材料受到限制。

3.4.2屋頂用料

遠(yuǎn)久的布朗族民居屋頂采用茅草覆蓋。20世紀(jì)60年代，布朗族人開始學(xué)習(xí)緬瓦燒造技術(shù)，用牛腳壓坯，瓦面較大，橫切面近乎直線，具有良好的抗風(fēng)性。到20世紀(jì)80年代，緬瓦燒造技術(shù)在全寨得到普及，民居屋頂普遍換為瓦頂。現(xiàn)代村寨所用緬瓦采用工廠生產(chǎn)的陶土燒制或水泥壓制緬瓦，瓦面長約22cm，寬約14cm，面積僅為老緬瓦的1/4，屋面鋪裝時容易脫落。

3.5建筑文化與習(xí)俗的發(fā)展

3.5.1換工互助的消失

從前巖姆家建房是通過村寨成員換工互助來完成的，主人僅提供飲食，不需支付傭金，各家還會共享建筑資源。主人預(yù)先備料，做簡易設(shè)計，擇吉日請村中德高望重的老人給“神柱”做儀式并宣布動工。建房師傅監(jiān)工，5～7天完成建造，新屋竣工時邀請鄉(xiāng)鄰參加賀新房的儀式。

現(xiàn)在，俄丁科家新建房屋是承包給施工隊而非村民換工互助來完成的。在資金上，政府與個人共同承擔(dān)維修新建的費用；在習(xí)俗上，仍然保留著賀新房的儀式但有所簡化。

3.5.2火塘文化的演變

火塘是觀念中的神圣之物，云南多個少數(shù)民族都有保存火種的習(xí)俗，要求火塘長燃不滅，表示有了火種一個家族、家庭才能繼續(xù)生存[11]。巖姆家的火塘置于二層堂屋一側(cè)，只有一個單火塘。他們世代保留著很多火塘禁忌，比如不能用腳跨過火塘等，表現(xiàn)出崇拜火的古老遺風(fēng)[1,12]。

當(dāng)現(xiàn)代廚房電器傳入翁基村后，俄丁科家的堂屋已不再保留火塘，廚房被單獨設(shè)置出來，居室變得更加干凈整潔，不再煙霧彌漫。但是部分布朗人依然喜歡使用火塘，一些新建民居中有將火塘置于一層院內(nèi)的做法，并且保留著火塘禁忌。布朗老人說，火塘、曬臺、屋脊標(biāo)志是布朗族建筑的靈魂。

4　現(xiàn)代布朗族民居發(fā)展演變的動因

4.1民族文化圈的融合與保留

傳統(tǒng)布朗族民居在建筑形制與技術(shù)材料上深受傣族民居的影響，其建筑風(fēng)格逐漸接近傣族干欄式竹樓，脫離了原始布朗族的居住形式。但由于所處地域和民族習(xí)俗的差異，布朗族民居仍保留了原有的民族文化傳統(tǒng)，如屋脊采用矛狀裝飾等。隨著時代的發(fā)展，在不斷提高的經(jīng)濟水平、外界信息、旅游發(fā)展的沖擊下，衛(wèi)生間、家電、太陽能熱水器、拖拉機等現(xiàn)代家居功能空間及設(shè)施器具進入布朗族民居，現(xiàn)代居家生活的模式使傳統(tǒng)布朗族民居發(fā)生了改變。受傣族民居影響的傳統(tǒng)布朗族民居向現(xiàn)代民居發(fā)展的轉(zhuǎn)型過程，正是布朗族受其他民族影響并發(fā)生民族文化交流與融合的過程的真實寫照（表2）。

4.2社會等級觀念的變化

布朗族原始社會中，頭人作為部落首領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)多個部落，每個部落設(shè)置達保社（寨主）一名。自芒景村歸入傣族管轄后，孟連傣王召賀罕還曾派官員親臨，為百姓分配土地，其生產(chǎn)關(guān)系從絕對平均主義的原始生產(chǎn)關(guān)系逐漸過渡為封建社會生產(chǎn)關(guān)系[6]，出現(xiàn)了封建等級制度的萌芽。只有頭人住宅和寺廟能建造瓦房并施以重檐屋頂，百姓只能建造單檐茅草房，屋頂形式體現(xiàn)了社會等級的差異。

封建社會的頭人制度被取締后，布朗族的社會等級觀念發(fā)生了改變。同時西雙版納工匠帶來的重檐屋頂開始在該區(qū)流行，村里的大房子不再是頭人的專屬，普通人家也建造起了重檐屋頂?shù)拿窬?，屋頂形式中的等級觀念消失。

4.3生產(chǎn)力和經(jīng)濟的發(fā)展

芒景布朗族民居的發(fā)展水平很大程度上取決于當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的發(fā)展水平，如從狩獵時期過渡到農(nóng)耕社會，房屋就從簡易的樹杈房演變?yōu)槊┎莘?，從只有遮蔽功能演變?yōu)橛锌臻g劃分的、增加了更多使用功能的住所。

表2　傳統(tǒng)與現(xiàn)代住宅對比Tab.2 comparison of traditional and modern dwellings

茶葉經(jīng)濟的成功發(fā)展使布朗人富裕起來。為了便于茶葉的加工，現(xiàn)代布朗族民居底層空間擴大、層高加高，用于擺放制茶機械、停放車輛等。在生活上，布朗人追求更加安全、舒適、干凈整潔的居住環(huán)境，傳統(tǒng)民居的發(fā)展勢在必行。

圖8　翁基寨俯瞰Fig.8 overlook of the Wengji Village

4.4生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)性

鄉(xiāng)土建筑展示了一種令人敬佩的把建筑融入自然環(huán)境中的才能，有著永駐的生命力，得以傳承百代[13]。與自然共存、就地取材是布朗族傳統(tǒng)民居的特點。隨著芒景地區(qū)古茶商業(yè)價值的日益上升，當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境越來越受到政府與民眾的重視。為保護植被，建造房屋不能再砍伐樹木就地取材，因此建筑材料必須改變，建筑技術(shù)和構(gòu)筑行為也需要隨之改變，民居建筑自然會產(chǎn)生新的發(fā)展和變化。

布朗族傳統(tǒng)民居的演變還有很多其他因素，以上4點只是其中較主要的原因?？偟膩碚f，經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步是文化現(xiàn)象發(fā)生變化的主要原因，如果經(jīng)濟沒有發(fā)展、科技沒有進步、現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)沒有發(fā)展、人類仍處于原始的社會狀態(tài)，建造瓦房的鋼筋、水泥、磚頭、玻璃等各種建造材料就不可能生產(chǎn)出來，所謂的傳統(tǒng)竹樓的解構(gòu)、現(xiàn)代瓦房的重構(gòu)也就無從談起[14]。此外，道路交通狀況的改善、現(xiàn)代通訊技術(shù)的傳入亦使布朗人的價值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對住宅舒適度的要求也越來越高。布朗人不斷在生態(tài)環(huán)境、社會文化的融合適應(yīng)中改變、創(chuàng)新、去粗取精，過濾出本民族的建筑特色（圖8）。

5　結(jié) 語

為提高少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的居住水平，20世紀(jì)80-90年代，政府實施了“消除茅草房”工程，將民居建筑屋頂?shù)拿┎萑繐Q成緬瓦?，F(xiàn)代生活模式的沖擊使布朗族原有的生活方式發(fā)生了改變，大量傳統(tǒng)民居被拆除重建。如何平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式并進行選擇已成為布朗族民居發(fā)展演變中迫切需要解決的問題。隨著全社會建筑歷史文化遺產(chǎn)保護意識的增強，翁基古村落的旅游經(jīng)濟價值凸顯，政府將翁基村劃為重點古村落保護對象，統(tǒng)一規(guī)劃保護建筑群與周圍生態(tài)環(huán)境，提供房屋修繕資金與部分建筑材料。未來的布朗族民居應(yīng)當(dāng)既能滿足現(xiàn)代生活方式的需要，又保有本民族傳統(tǒng)建筑文化的特色和韻味。希望本文的研究成果能對布朗族民居建筑的發(fā)展與建設(shè)起到積極的推動作用。

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圖表來源：

圖1：Google地圖整理繪制

圖2：譚春拍攝

圖3、7-8：作者拍攝并整理

圖4-6：作者繪制

表1-2：作者繪制

（編輯：鄭曦）

Analysis on the Shape Transformation of the Blang Nationality’s Modern Dwellings—Taking Wengji Village in Lancang County of Yunnan Province for Example

BAI Xue, ZONG Dexin

Influenced by modern social economy, life-style and Dai culture, the forms of the Blang minority’s buildings have been changed. The transition of their dwellings from tradition to modern has been attracted growing attention in academic fields. This paper takes the Wengji Village in the region of Mangjing, Yunnan as the object, and analyzes the architectural layout, shape characteristics, materials and building customs, and the analysis of their development and trends will play a positive role in protecting and recovering the national architecture in this area.

Blang Nationality’s Modern Dwellings; Development; Change

10.13791/j.cnki.hsfwest.20160315

白雪, 宗德新. 現(xiàn)代布朗族民居形制發(fā)展研究——以云南省瀾滄縣芒景翁基寨為例[J]. 西部人居環(huán)境學(xué)刊, 2016, 31(03)： 94-99.

TU-092.8

B

2095-6304(2016)03-0094-06

2016-04-10