雷恒星，王 芳（.成都體育學(xué)院，四川 成都 6004；.陜西師范大學(xué)體育學(xué)院，陜西 西安 7006）

武術(shù)載體的演變對(duì)武術(shù)文化傳播的影響

雷恒星1，王 芳2
（1.成都體育學(xué)院，四川 成都 610041；2.陜西師范大學(xué)體育學(xué)院，陜西 西安 710062）

我國(guó)武術(shù)歷史悠久，武術(shù)傳播的載體也隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展不斷更迭，帶動(dòng)著武術(shù)文化的傳播和發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，武術(shù)傳播的媒介也越來(lái)越豐富。以磁帶、光盤和網(wǎng)絡(luò)為代表的微縮載體將傳播變得更加方便快捷，使武術(shù)成為家喻戶曉的體育項(xiàng)目，武術(shù)文化也得到了大力傳播。由此可見(jiàn)，武術(shù)傳播載體的演變與武術(shù)的發(fā)展是呈正相關(guān)的。但由于原始生產(chǎn)力落后、科技發(fā)展的雙重性等原因，也在一定層面上阻礙了武術(shù)文化的傳播。

1　武術(shù)與武術(shù)文化

“什么是武術(shù)”這樣一個(gè)有關(guān)武術(shù)本體論方面的基本問(wèn)題，一直困擾著武術(shù)人。對(duì)于武術(shù)的定義，學(xué)術(shù)界也是眾說(shuō)紛紜，目前對(duì)武術(shù)的定義還存在著許多爭(zhēng)議，還有待進(jìn)一步完善。朱東等人根據(jù)武術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化將武術(shù)定義為“以攻防動(dòng)作為主要內(nèi)容，以強(qiáng)身、防身、娛樂(lè)為主要目的，以散打、套路、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重品行修為的民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)象”。2004年出版的全國(guó)體育院校通用《中國(guó)武術(shù)教程》中，將武術(shù)定義為“武術(shù)是以攻防技擊為主要內(nèi)容，以套路演練和搏斗對(duì)抗為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目”。這些對(duì)武術(shù)的定義是否確切，還有待進(jìn)一步驗(yàn)證。目前，學(xué)術(shù)界較為權(quán)威的武術(shù)概念為：“武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路、搏斗包括功法練習(xí)為活動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！?/p>

學(xué)術(shù)界較具有代表性的武術(shù)文化定義，如溫力在《武術(shù)與武術(shù)文化》一書(shū)中采用“文化結(jié)構(gòu)四層次說(shuō)”提出：“武術(shù)文化是以技擊技術(shù)為核心，以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，包括與武技密切相關(guān)的器物、傳承形式和民俗，以及由它們所蘊(yùn)涵的民族精神共同組成的中國(guó)傳統(tǒng)文化?！秉S聰?shù)仍凇段湫g(shù)文化資本主義化與全球化語(yǔ)境下的武術(shù)發(fā)展》一文中指出，“武術(shù)文化是特定社會(huì)中代代相傳的一種包括技術(shù)、價(jià)值理念、信仰以及規(guī)范的民族傳統(tǒng)文化”。喬鳳杰在《文化及其相關(guān)概念——一個(gè)“體育·武術(shù)”人的哲學(xué)思考》中提出：“所謂武術(shù)文化，就是一個(gè)以武術(shù)這一核心概念來(lái)命名的與武術(shù)有關(guān)的多種文化的集合。那么，按照我們對(duì)核心概念類文化的認(rèn)定以及我們對(duì)武術(shù)文化概念的理解，所謂的武術(shù)文化，至少應(yīng)該包括武術(shù)技擊、武術(shù)套路、武術(shù)道德、武術(shù)訓(xùn)練、武術(shù)流派與拳種、武術(shù)教育、武術(shù)管理、武術(shù)組織、武術(shù)器械、武術(shù)服裝、武術(shù)作品、武術(shù)傳說(shuō)、武術(shù)傳媒、武術(shù)游戲等以武術(shù)為核心概念與代號(hào)的人們所創(chuàng)造的與武術(shù)直接相關(guān)的內(nèi)容?！?/p>

從以上學(xué)者對(duì)武術(shù)與武術(shù)文化的定義中可以看出，武術(shù)是一個(gè)獨(dú)立概念，而武術(shù)文化是一個(gè)集合概念，二者相互聯(lián)系又有所區(qū)別。但毋庸置疑的是，武術(shù)是先有技術(shù)的外在表現(xiàn)，后才有思想層面的文化內(nèi)涵，而后的文化內(nèi)涵又反過(guò)來(lái)影響武術(shù)的發(fā)展。

2　武術(shù)載體及其演變規(guī)律

任何事物的發(fā)展都需要一定的載體，武術(shù)的發(fā)展也不例外。一般將武術(shù)載體分為第一載體和第二載體。第一載體又稱軟載體，即信息符號(hào)，指信息的標(biāo)識(shí)符號(hào)和表達(dá)手段，如文字、聲音、圖像等；第二載體又稱硬載體，即載體材料，指承載信息的物質(zhì)材料。本文主要分析武術(shù)的第二載體，即載體材料。

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，武術(shù)傳播載體也逐漸發(fā)生著改變。從殷商時(shí)代的甲骨，到后來(lái)的青銅器、石刻、竹簡(jiǎn)和木牘等硬質(zhì)載體，再逐漸過(guò)渡到以縑帛和紙類為主的軟質(zhì)載體、直到現(xiàn)在以碟片和膠片為代表的縮微載體和網(wǎng)絡(luò)信號(hào)虛擬載體等，都對(duì)武術(shù)和武術(shù)文化的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。武術(shù)與文化的結(jié)合早在殷商時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的甲骨、文字畫(huà)中都有記載。除此之外，孔子“文武之道”的思想中，也能找出武術(shù)與文化的相關(guān)聯(lián)系。所以，利用武術(shù)載體的演變來(lái)研究其對(duì)武術(shù)文化傳播的影響有重要的意義。

2.1硬質(zhì)武術(shù)載體

2.1.1甲骨和青銅器 甲骨多指古代占卜用的龜甲和獸骨。中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早甲骨是距今8 600—7 800年錢的舞陽(yáng)賈湖遺址二、三期文化層舞陽(yáng)甲骨，被譽(yù)為世界上最早的文字起源——契刻符號(hào)。中國(guó)在新石器時(shí)代晚期就已出現(xiàn)占卜用的甲或骨，至商代甲骨盛行，到周初或更晚仍有甲骨。商周時(shí)期的甲骨上還刻有占卜的文字——甲骨文。甲骨文是中國(guó)古代比較完整的一種文體，它的出土發(fā)現(xiàn)，將漢字乃至世界承認(rèn)的中華文明提前至距今4 000年左右的商代。蔡寶忠根據(jù)甲骨文中的“武”字，認(rèn)為甲骨文中的“武”并非指止戈為武，而是指持戈靜止而立或持戈而動(dòng)，與獸斗或與人斗。據(jù)此，甲骨文中所記錄的“武”和“術(shù)”，有助于人們對(duì)武術(shù)真正含義的理解。

我國(guó)青銅器的鼎盛時(shí)代即青銅器時(shí)代，包括夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國(guó)早期，延續(xù)時(shí)間約1 600多余年。先秦時(shí)期的夏、商、周三代，是有文字記載以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的開(kāi)端期。在中國(guó)歷史上，夏至商周，揭開(kāi)了華夏文明的第一頁(yè)，進(jìn)入了青銅文化的燦爛時(shí)代，這個(gè)時(shí)代也是中國(guó)武術(shù)進(jìn)入武術(shù)文化開(kāi)端的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的青銅兵器主要有戈、矛、戟、鉞、刀、劍、鈸、匕首、弩機(jī)、矢鏃、甲、盾等，它們的出現(xiàn)提高了軍事效率，同時(shí)也促進(jìn)了武術(shù)和武術(shù)文化的繁榮發(fā)展。由于受到孔子“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”六藝教育思想和儒家“俠義”思想的影響，將“禮”和“俠義”融入武術(shù)文化中，成為衡量武術(shù)文化的價(jià)值尺度和標(biāo)準(zhǔn)。

2.1.2石刻 石刻泛指鐫刻有文字、圖案的碑碣等石制品或摩崖石壁。石刻在商周時(shí)期就逐漸形成并發(fā)展起來(lái)，到秦代被廣泛用于書(shū)寫(xiě)，主要有陵墓石刻、宗教石刻以及其他。古代石刻種類齊全、時(shí)代序列較完整地特別是漢唐石刻，其氣勢(shì)雄渾、生動(dòng)、精美，在中國(guó)古代雕塑史上占有獨(dú)特的地位。根據(jù)史料記載，漢畫(huà)像石中有大量武術(shù)活動(dòng)的形象刻畫(huà)，表現(xiàn)了手搏、擊刺、武舞、劍舞、刀舞等細(xì)節(jié)，這為后人了解漢代武術(shù)文化提供了珍貴的史料。

2.1.3竹簡(jiǎn)和木牘 早期的文字刻在甲骨和鐘鼎上，由于其材料的局限，難以廣泛傳播，所以直至殷商時(shí)期，掌握文字的仍局限于上層社會(huì)的少數(shù)人，這嚴(yán)重地限制了文化和思想的傳播，直到竹簡(jiǎn)的出現(xiàn)才使這一局面發(fā)生了改變。竹簡(jiǎn)是戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)代的主要書(shū)寫(xiě)材料，也是我國(guó)歷史上使用時(shí)間最長(zhǎng)的書(shū)籍材料，是造紙術(shù)發(fā)明和普及之前主要的書(shū)籍形式。木牘較竹簡(jiǎn)而言，可以記載更多的文字，對(duì)當(dāng)時(shí)信息的傳播起到了不可磨滅的作用。

2.1.4硬質(zhì)武術(shù)載體對(duì)武術(shù)文化傳播的影響 在人類文明初期，由于生產(chǎn)力低下和神權(quán)觀念比較嚴(yán)重，只能選用天然材料作為信息傳播載體，并且主要集中在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層和部分輿論領(lǐng)袖，其功效就是為了記錄信息，以傳后世。最早出現(xiàn)的甲骨主要用于占卜，在一些史料中雖仍可查到有關(guān)“武術(shù)”的記載，但還不足以找出武術(shù)文化的深層涵義。隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，冶煉銅技術(shù)得到了提高，用于作戰(zhàn)兵器的改進(jìn)，使武術(shù)得到了較大的發(fā)展。同時(shí)在孔子和儒家思想的熏陶下，武術(shù)文化逐漸顯現(xiàn)其雛形。由于青銅器可記錄內(nèi)容有限，隨即石刻技術(shù)的出現(xiàn)又將武術(shù)的發(fā)展帶到另一個(gè)層次。漢畫(huà)像石中的大量武術(shù)活動(dòng)足以看出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)武術(shù)的重視，這無(wú)疑豐富和促進(jìn)了武術(shù)文化的發(fā)展。竹簡(jiǎn)和木牘的出現(xiàn)雖改變了上層社會(huì)掌握信息的局面，但因當(dāng)時(shí)歷史原因，文字信息都注重保存，不重傳播，所以武術(shù)和武術(shù)文化在竹簡(jiǎn)和木牘出現(xiàn)后發(fā)展幅度較小。

總之，承載武術(shù)文化傳播的硬質(zhì)載體隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步也逐漸演進(jìn)，不斷滿足社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)也推動(dòng)著武術(shù)文化的發(fā)展。但不可否認(rèn)的是，硬質(zhì)載體的缺陷有很多，在某種程度上對(duì)武術(shù)文化的發(fā)展也造成了一定的阻礙。

2.2軟質(zhì)武術(shù)載體

2.2.1縑帛 隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步進(jìn)步，縑帛的出現(xiàn)使文化傳播更加方便。在《墨子》一書(shū)中多次提到“書(shū)于竹帛”，《韓非子·安危篇》中也說(shuō)“先王治理于竹帛”。由此可以推斷出縑帛在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始用做書(shū)寫(xiě)材料。在馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早、最完整的的古代導(dǎo)引圖，這對(duì)人們充分了解和學(xué)習(xí)古代健身氣功起到很大的幫助。2.2.2 紙類 作為中國(guó)四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，它對(duì)人類文明起到了巨大地推動(dòng)作用。紙是漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，相對(duì)于硬質(zhì)載體和絲帛而言，更加經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，便于攜帶，它的出現(xiàn)促進(jìn)了活字印刷術(shù)的產(chǎn)生。活字印刷術(shù)的出現(xiàn)成為了人類信息傳播史上里程碑式的跨越，也為后來(lái)武術(shù)文化的大幅度推廣做出了巨大貢獻(xiàn)。

2.2.3軟質(zhì)武術(shù)載體對(duì)武術(shù)文化傳播的影響 由于紙的發(fā)明和印刷術(shù)的使用，使得有關(guān)武術(shù)文化的傳播范圍變廣，其不再受統(tǒng)治者控制，群眾可以主動(dòng)地接受信息，甚至出現(xiàn)私人收藏，這有效促進(jìn)了武術(shù)文化的交流和傳播。承載武術(shù)的軟質(zhì)載體的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，也標(biāo)志著武術(shù)文化的傳播與發(fā)展又上升到另一個(gè)層面。

2.3縮微武術(shù)載體

2.3.1膠片、碟片 膠片和碟片的出現(xiàn)打破了以往只用文字傳播武術(shù)文化的境況，圖文并茂式內(nèi)容的傳播更加形象生動(dòng)，存儲(chǔ)信息的容量也逐漸增大。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著資本主義的入侵，攝影技術(shù)也傳入我國(guó)，群眾可以更直接、清楚地看到有關(guān)武術(shù)演練的場(chǎng)景，這也激發(fā)了當(dāng)時(shí)的一些愛(ài)國(guó)者。

2.3.2磁帶和光盤 磁帶是一種用于記錄聲音、圖像、數(shù)字或其他信號(hào)的載有磁層的帶狀材料，是產(chǎn)量最大和用途最廣的一種磁記錄材料。有關(guān)磁帶與武術(shù)相關(guān)的文獻(xiàn)極少，但不能否認(rèn)磁帶與武術(shù)沒(méi)有關(guān)系。隨著科技的發(fā)展，磁帶進(jìn)入人們的生活中，一些武術(shù)愛(ài)好者通過(guò)收音機(jī)等獲取武術(shù)信息。

光盤產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代，廣泛用于90年代。與磁帶相比而言，光盤既可以記錄靜態(tài)的圖形和文字，又可以記錄動(dòng)態(tài)的圖形，能夠滿足人們?nèi)粘Ｉ钪懈叩囊?。隨著光盤的廣泛使用，記錄武術(shù)的檔案越來(lái)越多，人們可以更加直觀地了解武術(shù)和武術(shù)文化。

2.3.3網(wǎng)絡(luò) 在短短的幾年時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)快速占領(lǐng)全球，不僅促進(jìn)了全球人類社會(huì)的進(jìn)步，也豐富了人們的精神世界和物質(zhì)世界。網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)代生活中不可缺少的內(nèi)容，它的出現(xiàn)使得人們可以通過(guò)最快捷的方式獲取信息，找到所求。同時(shí)，這也帶動(dòng)了武術(shù)網(wǎng)絡(luò)化的傳播，使中國(guó)武術(shù)快速走出國(guó)門，走向國(guó)際化的道路，為武術(shù)的發(fā)展提供了更大的空間，成為推動(dòng)武術(shù)文化的發(fā)展的動(dòng)力。

2.3.4微縮武術(shù)載體對(duì)武術(shù)文化傳播的影響 微縮載體的出現(xiàn)使武術(shù)傳播的途徑更加豐富，加之人們思想的轉(zhuǎn)變和外來(lái)文化的入侵，武術(shù)成了中華民族的象征?？萍嫉陌l(fā)展使得武術(shù)完全體育化，并朝著現(xiàn)代化的方向發(fā)展，同時(shí)將武術(shù)文化面向國(guó)內(nèi)外大規(guī)模傳播，帶動(dòng)了武術(shù)與武術(shù)文化的發(fā)展。

2.4武術(shù)載體的演變規(guī)律

武術(shù)載體的演變規(guī)律呈現(xiàn)出由天然到人工，由無(wú)機(jī)到有機(jī)，再由有機(jī)到無(wú)機(jī)的回歸，并隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷完善，載體容量逐漸增大，不斷滿足人們獲取武術(shù)信息的需求。從某個(gè)層面上講，武術(shù)載體承載信息的強(qiáng)度、耐久性、存儲(chǔ)密度乃至方便程度反映出了武術(shù)文化的傳播效率。

3　結(jié) 語(yǔ)

武術(shù)載體的演變從硬質(zhì)載體到軟質(zhì)載體再到微縮載體，這3個(gè)階段的演進(jìn)順序是逐步、循序漸進(jìn)的，但在某個(gè)時(shí)期又是同步運(yùn)轉(zhuǎn)的。新技術(shù)的出現(xiàn)，帶來(lái)了新的武術(shù)載體和傳播方式，但舊的武術(shù)載體和傳播方式并沒(méi)有消亡，它仍以自身特有的優(yōu)點(diǎn)為武術(shù)和武術(shù)文化的傳播與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。武術(shù)載體的演變與時(shí)代發(fā)展的需求相契合，它們的演變不僅標(biāo)志著社會(huì)的進(jìn)步，也標(biāo)志著武術(shù)文化的傳播方式逐漸豐富。

[1]朱東，楊少雄.武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化定義探究[J].甫田學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，5（19）：104-108.

[2]韓東屏.分而后總：中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與世界影響力[J].學(xué)術(shù)月刊，2010，8（42）：17-25.

[3]劉文武，金龍，朱娜娜.“武術(shù)文化”的剖析與評(píng)價(jià)[J].體育科學(xué)，2015，6（35）：83-89.

G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1674-151X（2016）08-118-03

2016-06-27

雷恒星（1991～），碩士研究生。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。