楊紅

（南京師范大學體育科學學院 江蘇南京 210046）

具身認知對于傳統(tǒng)認知科學的顛覆

楊紅

（南京師范大學體育科學學院 江蘇南京 210046）

心理學發(fā)展歷史悠久，最早可追溯到古希臘時期。心理學發(fā)展至今，形成過無數(shù)學派，構造主義、機能主義、行為主義、精神分析、人本主義、認知主義等流派極大地推動和促進了心理學發(fā)展。具身認知興起于20世紀80年代，并得到不斷發(fā)展，成為認知科學中的新思想。具身認知在其他領域也得到了運用，促進了其他學科領域的發(fā)展。但是其發(fā)展過程中仍存在一定不足，急需進行更深層次的探討和研究。

具身認知 發(fā)展 內容 趨勢

現(xiàn)代認知心理學，又稱信息加工心理學，形成于20世紀初，該學派認為心理是感官搜集信息的結果。信息加工心理學在心理學的研究進程中產生了很大影響。具身認知與傳統(tǒng)認知科學觀點的不同之處在于，具身認知強調身體運動獲得的身體感覺在認知中的作用，認為身體是連接被感知事物和感覺的中介。認知是通過身體而獲得的，運動過程中，身體通過一定的介質對大腦中樞產生作用，從而促進感覺、知覺的獲得。

具身認知是近年來興起的，關于具身認知的研究還不是很成熟，各個領域及專家對此持不同的意見。該文介紹了具身認知的基本知識，旨在通過這些知識的闡述，促進目前的研究現(xiàn)狀，并為以后相關方面的研究提供參考。

1　具身認知的起源和發(fā)展

“具身”這一概念，可以在很多心理學流派中找到其雛形。但最早提出“具身性”這一概念的是法國心理學家梅洛·龐蒂。其在代表作《知覺現(xiàn)象覺》中，首次提出了具身的概念特點，并認為具身認知的涵義本質就是人的感覺是通過身體與大腦的聯(lián)系而獲得的，而不僅僅是大腦中樞的認知活動。簡言之，身體是認知的基礎，人們在運動時，身體通過媒介作用，而使兩者之間產生聯(lián)系，認知形成。20世紀80年代以后，越來越多的學者接受具身認知的觀點，并投入研究。具身認知的理論及實證研究不斷地增多，研究成果豐碩。研究結果顯示，在一定的社會環(huán)境中，大腦神經系統(tǒng)通過身體活動產生信號，從而生成相應的心智活動。

雖然具身認知理論已被運用在很多領域，但其發(fā)展至今，尚沒有形成一個統(tǒng)一的概念。梅洛·龐蒂認為，“身體的知覺是行為產生的基礎，是知覺的主體，認知是身體活動的結果，不是信息加工的結果”；貝特森的生物觀中認為：“認知來自于主體經驗，主體經驗是通過身體運動而實現(xiàn)的”等。20世紀90年代之后，隨著第二代認知科學的興起，具身認知理論也不斷地成為研究的焦點。其含義更是有多種解釋，不過總結這些觀點，大致可以得出關于具身認知含義的本質特征：（1）認知的過程由大腦、環(huán)境和身體共同作用；（2）認知的主體是身體運動。

2　具身認知的主要內容

傳統(tǒng)認知科學（第一代認知科學），即計算機主義科學，以信息加工模型和聯(lián)結主義神經元觀點為依據(jù)，主張人的認知僅僅是由大腦產生的，心智過程由腦的相關過程實現(xiàn)。對心智的研究也就是對腦的研究。傳統(tǒng)認知科學中的心腦關系忽略了身體活動和其他一些因素可能對心智帶來的影響。隨著相關研究的逐步深入，越來越多的學者認識到外界環(huán)境和身體活動可能會對心智產生一定的作用，不再僅僅是局限于大腦的活動過程，這便是具身認知的基本觀點。

具身認知觀點中包括兩個基本的概念：身體圖式和身體意象。身體圖式是身體具有的統(tǒng)一協(xié)調能力，這種能力是先天的、無意識的，個體通過對身體活動的無意識調控而獲得經驗。身體意象是指個體對于自己身體意識、情緒等方面的認識，也包括對自己的體型、樣貌的認識和評價，是自我概念和自我意識的重要組成部分。身體圖式和身體意象在具身認知中發(fā)揮不同的作用，進而影響認知的發(fā)生發(fā)展。身體圖式的現(xiàn)象在我們的生活中比較常見，比如：遇到障礙物時身體會自動選擇躲避，當技能達到一定的熟練程度之后，個體大部分情況下并不需要花費很多時間在那件事情上面，這樣就有更多的精力來思考其他的事情。身體圖式和身體意象常被混淆使用，其實身體圖式更多地指身體姿勢和動作，而身體意象則指個體對自身各個方面的認知，二者的內涵是不同的。

具身認知發(fā)展至今，在其理論觀點和實證研究領域取得了豐碩的成果：（1）具身認知的理論發(fā)展。Rosch等人（1992）認為，具身認知具有兩個方面的含義：第一，認知來源于經驗，而這些經驗主要來自身體運動；第二，感知同時也運用于身體活動之中。Shapiro（2007）認為具身認知具有3個方面的特征：不同的身體及其活動方式導致了不同的認知；身體與環(huán)境的相互作用取代了信息加工符號的觀點；身體在認知形成中起著重要的基礎性作用。葉浩生（2010）認為，具身認知的涵義可以從3個方面進行解釋：其一，認知形成的直接來源是身體；其二，身體和大腦之間有一條特殊的通道，從而產生知覺；其三，運動和大腦、環(huán)境相互作用，產生知覺。（2）關于具身認知的實證研究，張福?。?015）認為，以具身認知觀為基礎進行的閱讀療愈具有積極作用，能夠通過改善治療對象的態(tài)度和情緒從而對人的身心健康產生正向功能。具身學習在具身認知的理論基礎上發(fā)展起來，認為通過身體和環(huán)境的相互作用會對學3發(fā)展趨勢

習者的學習活動產生引導作用，學習可以通過身體活動獲得經驗，發(fā)生有效學習。齊軍（2013）認為，教師通過身體活動的教學活動可以獲得教學效能感。李成偉（2015）研究具身認知對大學英語課堂教學的作用，發(fā)現(xiàn)對于語言信息未被真正內化而不能被理解和記憶時，將語言意義視覺化，通過身體活動來掌握基本信息，能得到較好的效果。具身認知對兒童教育具有一定的啟發(fā)意義：通過情境化教學，可以培養(yǎng)學生的正性情緒，發(fā)展其創(chuàng)造力，提升其閱讀能力等（陳智慧，2014）。此外，具身認知還對情緒、態(tài)度、動機等具有一定的影響，已得到相關研究的證實，并且這類研究呈不斷增加的趨勢。

具身認知是對傳統(tǒng)認知科學的修正。其強調了身體在認知中的作用，重視了身體與環(huán)境對心智的影響，具有突破性的意義。目前，具身認知的理論和實證研究在不同范圍、不同領域內呈現(xiàn)日益增多的趨勢，相信這也是具身認知未來的發(fā)展趨勢。

具身認知發(fā)展至今，取得了一系列的成果，其中有些成果應用到其他學科領域，對其發(fā)展研究起到了一定作用。如具身認知在態(tài)度、情緒、動機等心理學內容中的應用，已有研究證實具身情境對于它們具有積極作用。這類研究以后會不斷地增加。

但是，具身認知的研究進程中也存在一些問題，如，理論依據(jù)不充分，實證經驗較少等。這些都有待于進一步的研究，從而為具身認知科學理論體系的建立和完善其實證研究提供科學的基礎。

4　結語

綜上所述，具身認知關于身體在心智中的主體作用已為很多研究者所接受，其在其他學科中也得到廣泛應用。但其至今并沒有形成統(tǒng)一的概念，其理論和實證研究還不是很成熟，亟需研究者做更深入的研究，為具身認知理論的發(fā)展和應用提供依據(jù)。

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B842.1

A

2095-2813（2016）09（b）-0184-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.26.184