山東少年鄭惟生在河北承德山中新學(xué)堂讀經(jīng)期間，雖然有十多個(gè)同學(xué)，但各自居住在一個(gè)山頭上，且互相之間不許來(lái)往。另外，鄭惟生也沒(méi)有看過(guò)科幻小說(shuō)，沒(méi)有看過(guò)兒童漫畫(huà)書(shū)籍，每天除了背誦儒家經(jīng)典，就是誦讀佛經(jīng)。

全日制的讀經(jīng)教育，徹底脫離現(xiàn)有教育體制，只讀經(jīng)和其他傳統(tǒng)書(shū)籍，不學(xué)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等其他課程。讀經(jīng)少年們十年之中都是在一種封閉的環(huán)境中重復(fù)背誦那些毫無(wú)意義的音節(jié)，嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，缺乏必要的生活技能和社交技能訓(xùn)練。他們?nèi)諒?fù)一日不釋義地誦讀經(jīng)書(shū)，不知何為探索，不知何為批判精神，缺乏質(zhì)疑思維，長(zhǎng)期以往，心智的成長(zhǎng)十分緩慢乃至停止。同濟(jì)大學(xué)教授柯小剛發(fā)現(xiàn)，欲回歸體制教育的讀經(jīng)少年大都處于一種相當(dāng)不安的狀態(tài)，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，沒(méi)有自覺(jué)能力，他們性情很亂，既自我邊緣化，又摻雜著傲嬌和自卑。要知道，學(xué)習(xí)是磨煉、嘗試、犯錯(cuò)、失敗、獲得的過(guò)程，而僅僅靠背誦，特別是在不理解內(nèi)容的前提下盲目背誦，是不符合大腦認(rèn)知規(guī)律的。

柯小剛認(rèn)為：“目前（全日制讀經(jīng)）的情況恰恰是極端的體制化、僵化和應(yīng)試化。讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)只不過(guò)是把體制內(nèi)基礎(chǔ)教育的內(nèi)容完全替換為傳統(tǒng)文化經(jīng)典，而且是不允許講解的、強(qiáng)迫背誦的、意義鎖閉的、僵化的經(jīng)典?！痹谶@一前提下，許多“讀經(jīng)學(xué)堂”更加忽略家庭教育和社會(huì)教育。依據(jù)兒童的成長(zhǎng)規(guī)律，他們接受教育的順序應(yīng)該是先家庭教育，再學(xué)校教育，最后是社會(huì)教育，當(dāng)然三者之間的界限并不是涇渭分明的，我們更倡導(dǎo)就學(xué)期間三者的有機(jī)融合。

現(xiàn)行教育體制固然存在一些弊端，但集體學(xué)習(xí)的形式本身是符合人的成長(zhǎng)規(guī)律的。家長(zhǎng)不應(yīng)“鋌而走險(xiǎn)”，拿孩子的前程做賭注，輕易讓孩子脫離學(xué)校去接受所謂的私塾教育，而應(yīng)讓孩子適當(dāng)接受經(jīng)典，在理解的基礎(chǔ)上讀經(jīng)。

在“讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”中，有些孩子被關(guān)在深山老林離群索居，每天面對(duì)的不是活潑的同伴，而是死氣沉沉的老師和不知所云的古文，不知何為友誼、不知何為社會(huì)、不知何為人生，這樣的“教育”不是育人而是毀人。試問(wèn)，這些讀經(jīng)少年長(zhǎng)大后，能輕松地融入社會(huì)嗎？