胡曉寧　蘇夢杰（河北大學(xué)政法學(xué)院，河北 保定　071000）

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論同性婚姻合法化

胡曉寧蘇夢杰
（河北大學(xué)政法學(xué)院，河北 保定071000）

摘要：各國對于同性婚姻的態(tài)度各不相同，有的贊成，有的反對，還有的國家給予其特殊的一種地位。李銀河自2000年就在兩會上提出同性婚姻提案，但是每次都是無疾而終，由此看來中國的同性婚姻合法化還有很長的一段路要走，需要對同性婚姻合法化進行各種考量，從而逐步在立法上使其合法化。

關(guān)鍵詞：同性婚姻；合法化；考量

一、國外對同性戀的態(tài)度

（一）同性戀最初的合法化。

早在古希臘時期到古羅馬初期，同性戀和同性性行為，不僅不會受到來自法律和宗教的摧殘，反而還受到了社會精英階層的推崇與贊美。同性戀尤其是男同性戀，存在于各個城邦之中，以希臘和雅典兩大城邦尤甚。

古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖曾在對話錄《會飲》里寫到最崇高的愛情，是雙方共同追求真善美以達到精神的高度融合，也就是精神之愛是愛情的最高境界，而這種愛情僅限于兩個男性之間。［1］

公元前6世紀至公元前4世紀，同性之愛被社會主流認可，對于古希臘人來說，受過“高等教育”的人，思想崇高的人，都應(yīng)該擁有一個與他們相匹配的同性伴侶。在這個時期同性戀不僅不被看做是犯罪，它還被看做一向合法和崇高的事情，被社會精英崇尚。

（二）同性婚姻合法化。

到了二十世紀后半葉，歐美等發(fā)達國家，對于同性婚姻的訴求也越加的猛烈，同性婚姻合法化浪潮席卷了大半個歐洲，對于同性婚姻關(guān)系的法律規(guī)制，大體有以下兩種模式。

第一種模式是增補家庭伴侶法或者制定同性伴侶法。這種“伴侶式”的立法的辦法區(qū)別了以往異性婚姻模式和新興同性伴侶模式。也就是同性為民事伴侶，而傳統(tǒng)異性為婚姻，婚姻法調(diào)整后面的，民事伴侶關(guān)系法則調(diào)整前面的。［2］1989年，在丹麥的同性伴侶注冊提案開始實施，就全世界而言，這都是一項偉大的創(chuàng)舉，這個國家開創(chuàng)了通過《家庭伴侶法》來保護同性伴侶關(guān)系的新道路。

第二種模式是直接通過婚姻法來保護同性伴侶關(guān)系。比起帶有妥協(xié)和過渡意味的伴侶法，顯然同性婚姻法更加干脆進步。婚姻法不僅保護異性婚姻，也保護同性婚姻，二者權(quán)益相同。2001年，新《荷蘭民法典》正式生效，第三十條第一款明確規(guī)定：“婚姻法是異性或同性的兩人之間所締結(jié)的契約關(guān)系?！痹摲ㄙx予了同性伴侶與異性配偶相同的權(quán)利義務(wù)，這標志著荷蘭同性婚姻合法化的開始，至此荷蘭在世界上首開批準同性伴侶注冊結(jié)婚的的先河。隨后比利時與西班牙等國也相繼進行同性婚姻合法化。

二、國外同性婚姻立法現(xiàn)狀

婚姻一詞的定義，由同性戀權(quán)利支持者給出的是，婚姻為兩個成年人之間的契約結(jié)合，這種契約的結(jié)合是獲得社會所認可的、自由的、忠貞的、唯一的、合法的，這種認可它是由政府機關(guān)或者社會機構(gòu)、宗教組織，通過賦予雙方特定的權(quán)利、待遇和義務(wù)的方式得到體現(xiàn)。

由于亞洲文化傳統(tǒng)的原因，到目前為止五大洲當(dāng)中，亞洲是唯一個，沒有任何國家通過同性婚姻的法律或者通過認可同性伴侶民事結(jié)合的法律的大洲。其他四個大洲——歐洲、美洲、非洲、大洋洲，在這些土地上，都有已經(jīng)承認同性婚姻或同性伴侶民事結(jié)合的國家。

最具有代表性的國家是荷蘭，它是第一個實現(xiàn)同性婚姻合法化的國家。而同性婚姻合法化在荷蘭也經(jīng)歷了漫長的過程，其并不是一蹴而就的。根據(jù)1993的《共同生活協(xié)議》規(guī)定，不論同性伴侶還是異性伴侶，均可以在辦公人員的見證之下，簽訂針對當(dāng)事人的個人協(xié)議。該協(xié)議僅僅制約簽訂協(xié)議的兩人，并且只以基本民事權(quán)利為基礎(chǔ)，包括當(dāng)事人結(jié)合所產(chǎn)生的配偶權(quán)與繼承權(quán)。1998年實施的《民事伴侶法》有很大的進步，該法不再是伴侶雙方簽訂的民事合同，而是伴侶雙方可以正式登記，這意味著，荷蘭承認“登記伴侶”關(guān)系。登記方式為，伴侶雙方（主要以同性伴侶為主）在司法部門或公證員或律師的證明下，共同簽訂《同居登記協(xié)議》。該項法律適合無法結(jié)婚或者沒有結(jié)婚想法的伴侶雙方，實際上，《民事伴侶法》也就成為了真正意義上的同居法。［3］2001年，同性婚姻正式寫入《荷蘭民法典》。到此為止，荷蘭真正徹底的實現(xiàn)了同性婚姻合法化，同性伴侶在婚姻法上，享有與異性配偶完全相同的權(quán)利與義務(wù)。

三、同性婚姻合法化的考量

在中國自古就有男風(fēng)男色之說，分桃、斷袖、龍陽之好皆說的是同性關(guān)系，不僅不避諱，還鬧得留名史書。彌子與衛(wèi)靈公的分桃，出自《韓非子·說難》，董賢與漢哀帝的分桃，出自《史記》，還包括《詩經(jīng)》當(dāng)中一些暗示同性關(guān)系的詩句。盡管如此，古代中國對于同性戀的記載也僅止于此，并沒有將同性戀的關(guān)系上升到夫妻關(guān)系這一層面。

目前，各個國家對于同性戀婚姻的態(tài)度不同，一種是不承認同性婚姻，中國即屬于這種態(tài)度；一種是承認同性婚姻的合法性；還有一種是對同性戀者給予不同于傳統(tǒng)婚姻中男女雙方的特殊的對待。

2016年1月，長沙芙蓉區(qū)法院受理了一起同性戀婚姻維權(quán)案，這是中國第一起同性戀婚姻訴訟案。兩名男同性戀者于2015年6月去民政局準備辦理結(jié)婚登記，結(jié)果被告知二人的申請不符合《中華人民共和國婚姻法》所規(guī)定的結(jié)婚登記條件，根據(jù)第2條規(guī)定，我國實行婚姻自由、一夫一妻以及男女平等的婚姻制度，第5條規(guī)定，結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不允許任何一方對他方加以強迫或者任何第三者加以干涉。也就是說根據(jù)傳統(tǒng)觀念，結(jié)婚的主體為符合法定結(jié)婚條件的男女雙方，法院認為二人的申請顯然不符合中國婚姻法的規(guī)定，因此法院依法駁回二人的訴訟請求。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的觀念也隨之發(fā)生變化，出現(xiàn)了很多丁克家庭，很多人也在逐步接受同性戀。許多丁克家庭的出現(xiàn)是對傳統(tǒng)觀念中生育觀念的一種沖擊，而且同性婚姻也是建立在雙方存在一定的感情基礎(chǔ)上，是兩個人的自由結(jié)合。在中國，同性婚姻合法化仍然有很長的路要走，但是我們可以根據(jù)實際情況，逐步實現(xiàn)同性婚姻合法化，比如可以先在不改變現(xiàn)有《婚姻法》的基礎(chǔ)上，單獨制定針對同性伴侶的《家庭伴侶法》，歸入民法之中。

參考文獻：

［1］柏拉圖.柏拉圖對話錄［M］.長春：吉林人民出版社，2003：52

［2］曹偉峰.北歐國家同性婚姻立法變遷及相關(guān)權(quán)益解讀——以瑞典為中心［J］.社科縱橫. 2013，（1）

［3］陳陽.荷蘭同性婚姻合法化探析［J］.華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）.2013，（4）

中圖分類號：D923.9

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）06-0073-01

作者簡介：

胡曉寧，1990.8，祖籍河北石家莊，碩士學(xué)歷，河北大學(xué)法律法學(xué)專業(yè)；蘇夢杰，1990.9，祖籍河北保定，碩士學(xué)歷，就讀于河北大學(xué)政法學(xué)院刑法學(xué)專業(yè)。