吳學勇

(廣東技術師范學院體育部，廣東 廣州 510665)

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從歷史視域展望民族傳統(tǒng)體育的組織化發(fā)展

吳學勇

(廣東技術師范學院體育部，廣東 廣州 510665)

在全球化和現(xiàn)代化的雙重壓力下，中國民族傳統(tǒng)體育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。通過梳理近代中國認知西方體育的歷史過程，描繪奧林匹克在近代中國傳播發(fā)展的歷史軌跡，回顧在追求國家富強和民族復興中我國競技體育的輝煌，總結中國太極拳、印度瑜伽、中國南疆民族體育品牌長廊繁榮發(fā)展的經驗，借以論述新時期中國發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的必要性和民族傳統(tǒng)體育區(qū)域性組織發(fā)展的可行性。

民族傳統(tǒng)體育；組織化發(fā)展；歷史視域

目前，學術界對民族傳統(tǒng)體育的研究正逐漸深入，也取得了許多喜人成果。從宏觀上看，這些成果主要集中在民族傳統(tǒng)體育的項目挖掘、教學、文化傳承、發(fā)展模式、評價指標、組織推廣和產業(yè)運營等幾個方面，也有不少研究從全球化的視角探索中國民族傳統(tǒng)體育的內涵、文化、發(fā)展對策以及方向，其研究視野更多局限在民族傳統(tǒng)體育本身，而忽略一個重要的研究視角，即民族傳統(tǒng)體育國際化的組織發(fā)展。在當今時代，是否有必要構建一個像奧林匹克委員會一樣秉承獨立的精神理念，定期開展世界性運動會的國際組織來管理各國民族傳統(tǒng)體育項目，成為當前值得思考的問題。對全球化問題的相關研究表明，人類世界的價值觀是多元的，未來地球村的形成也絕非以某種文化或價值觀作為唯一的原料，而是以多種文明或文化沖突與融合作為其主軸。因此，在這一特定的時代背景下，我們有必要重新審視民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀，重新規(guī)劃它的發(fā)展方向問題。

1 近代西方體育的中國化和中國民族體育的沒落

1.1 洋務派的“師夷長技以自強”思想

自鴉片戰(zhàn)爭以來，西方殖民主義者的堅船利炮不僅給中華民族帶來深重災難，造成巨大的民族生存危機，而且沖垮國人幾千年來形成的根深蒂固的文化自信，使國人淪為讓世人恥笑的“東亞病夫”，正是在這種時代背景下，中華民族的知識精英掀起一波又一波學習西方以圖自救自強的運動，其中就包括對西方體育的學習。

首先是洋務派開啟學習西方體育的歷史進程。魏源早在第一次鴉片戰(zhàn)爭結束后就主張 “師夷長技以制夷而作”，而在第二次鴉片戰(zhàn)爭結束后，洋務派皇族重臣奕在沒落的清皇朝經受兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動的沉重打擊后開始提倡自強運動，呼吁“自強以練兵為要，練兵又以制器為先”，在這些思想的指導下，轟轟烈烈的洋務運動拉開歷史帷幕，其重點內容就是培養(yǎng)洋務人才、學習洋人的生產制造技術和練兵方法。西式體育的代表之一——兵操即在此時作為一種重要的練兵方法傳入中國，在軍隊和軍事學堂中廣泛推行。清軍的精銳湘、淮兩軍先是效仿英、法，聘請英、法教員操練軍隊，后來隨著德國的強勢崛起，洋務派又開始引入德國軍操訓練士兵[1]。在洋務派開設的軍事學堂中，非常重視軍事體育訓練，比如天津水師學堂的體育課中就有擊劍、刺棍、拳擊、足球、木馬、單雙杠、啞鈴、游泳、爬桅、跳遠、跳高、木棒、跳欄比賽、三足競走、羹匙托物競走、滑冰、平臺、及爬山運動等。在兵操訓練方面，先是習練德國操，主要習演方程操以及軍事操，到了戊戌年間，改練英國操[2]。其最終目的在于通過采用西式體育訓練軍隊以達到強國強兵的目的，這是西方近代體育引進中國的歷史原動力。

1.2 維新派的“惟尚武”思想

之后的維新派也十分重視體育訓練對提高國人身體素質的作用。鄭觀應在《盛世危言》自序中，就主張“為武官者必出自武學堂”， “禮儀、體操、算法是人生日用必不可少者”，提倡在學校中開設體操、兵操等內容[3]?？涤袨榧捌涞茏恿簡⒊剂χ魃形?，非常重視學校的體育教育，如康有為在其《大同書》中，認為“以人方幼童，尤重養(yǎng)身，少年身體強健則長亦強健”，應該通過體育教育使學生“養(yǎng)體開智”， “重體操，以行血氣而強筋骸”[4]。他在廣州開辦的“萬木草堂”中實踐這一教育思想，學生“每間一日有體操，每年假時從事游歷，加強身體鍛煉[5]。梁啟超更加強調民族尚武精神的重要性，他認為斯巴達、德國、俄羅斯、日本稱霸一時的原因，“惟尚武”是它們舉國之基礎[6]，大聲疾呼中國應提倡尚武精神，“今者愛國之士，莫不知獎勵尚武精神之為急務”[7]，他認為“德育、智育、體育三者，為教育上缺一不可之物”，在學校教育中提倡三育并重，把體育擺在與德育、智育同等的高度[8]?？梢?，維新派對西式體育的認知克服洋務派的歷史局限，從體育的強身健體的物質功用提升到提振國民精神的精神功用層面，這無疑對西方近代體育在中國的廣泛傳播起到有力的推動作用。

1.3 革命派的“德智體全面發(fā)展”思想

隨后的革命派代表人物黃興也主張尚武，他認為當今世界是弱肉強食的世界，是等級的世界，“世界上一等之強國，如英美德日法俄是也。中國現(xiàn)列為四等國，為列強所欺侮，皆由國力衰弱，不足以保護也。吾恐二三十年后，有亡國亡種之禍”。而強國之本在于教育，教育的實施則要注重德智體的全面發(fā)展，他尤其注重體育的實用性，為效仿西方強國的尚武教育，主張在國民教育中普及軍事教育，“對于軍事的國民教育，宜注意及之”，“中學而上，令學兵學二年，待軍事教育普及全國，則不待養(yǎng)兵而全國皆兵矣”[9]。中國體操學校的創(chuàng)辦者徐一冰提出“強國之道，首重教育，教育之本，體育為先”[10]。在這些思想的指引下，中國近代專業(yè)體育學校、體育協(xié)會如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。如1905年，徐錫麟創(chuàng)建著名的“紹興體育會”；1908年由留日學生徐一冰、徐傅霖等人在上海創(chuàng)辦中國體操學校；傅球、龐醒躍創(chuàng)辦 “上海東亞體專；華豪吾創(chuàng)辦中國女子體育師范；吳志青創(chuàng)辦上海中華武術會；蔡倔哉創(chuàng)辦浙江杭州體育師范；楊振峰創(chuàng)辦廣東體專；朱重明創(chuàng)辦蘇州中山體專；柳成烈創(chuàng)辦成烈體專；尚士元創(chuàng)辦奉天體育學校等。同時期的上海，也先后成立商余學會、商業(yè)體操會、滬西士商體操會、滬學會體育部、商業(yè)補習會體育部等體育組織[11]。這些體育體育學校和組織的出現(xiàn)，標志著中國近代體育教育走上專業(yè)化的發(fā)展道路。

2 中華民族的百年奧運夢和西方體育霸權的日漸瓦解

2.1 從“東亞病夫”到“奧運三問”

1896年第一屆現(xiàn)代奧運會在希臘雅典舉行時，中國清朝政府就曾接到邀請，但是積貧積弱、腐敗無知的清政府未予理睬。其原因，一是政府內外交困無暇他顧；二是當時缺乏相關的專業(yè)體育人才；三是當時中國占統(tǒng)治地位的政治體制和文化觀念與西方文化在根本上是矛盾的。根據(jù)前文論述可知，當時的國人尚未從精神層面深刻認識體育教育在國民教育中的重要作用，只是按照“中體西用”的指導思想學習西方，不可能理解近現(xiàn)代西方體育的精神內核。由于舊中國歷經帝國主義的長期侵略、掠奪和國內的長期戰(zhàn)亂，經濟凋敝，民不聊生，在民國時期，政府對奧林匹克體育運動事業(yè)無力顧及，很不重視。

百年一夢，一夢百年。1908年，當時的《天兵青年》雜志曾向所有的中國人提出過三個問題：一是中國何時能派一名選手參加奧運會；二是中國何時能派一支隊伍參加奧運會；三是中國何時能舉辦奧運會。從此，一代代中華兒女在救亡圖存中開啟百年追夢之旅。從1928年開始派觀察員參加在荷蘭阿姆斯特丹舉行的第9屆奧運會，以及后來的第10屆、第11屆和第14屆奧運會，整個過程異常艱難狼狽。在舟車勞頓又無后勤經費保障的情況下，中國運動員毫無例外地表現(xiàn)出極低的競技運動水準。不但在各次比賽中一無所獲，而且在國際上也顆粒無收，被譏為“東亞病夫”，甚至代表團回國的路費都沒有著落。

由此可見，近代中國在學習西方體育方面只是停留在救亡圖存的歷史階段，以強國游戲作為重要標志的奧林匹克運動會對當時的中國過于奢侈，中國只能作為一個很不起眼的陪襯者，但也正是這個充滿屈辱的參與過程激發(fā)了中國人民長達百年的奧運夢。從文化沖突與交流的角度看，這一時期的中西體育文化的碰撞與交流是以西方中心主義為基點，作為一個落后的國家與地區(qū)，中國只有全面學習與追趕。在這種力圖通過學習西方而發(fā)奮圖強的過程中，難免忽視對自身的理性關照，無暇顧及清理和思考本民族的一些優(yōu)秀體育文化遺產。在全世界落后國家和民族的體育發(fā)展事業(yè)上，這一情形都有蹤可尋。

2.2 從“奧運第一人”到“倫敦碗”的再輝煌

1932年，我國成為國際奧委會正式成員。次年7月8日，王正廷在上海新關碼頭為劉長春送行時曾語重心長地說:“我國此次派君參加世界運動大會，為開國以來第一次，實含有無窮之意義。愿君用其奮斗精神，發(fā)揚于洛杉磯市奧林匹克運動會場中，使中華民國之國旗，飄舞于世界各國之前，是乃無尚光榮也[12]?！贝撕蟮慕雮€世紀，尤其是1949年中華人民共和國建立后，受困于意識形態(tài)之爭，加上貧窮落后的國力因素，我國基本上游離于國際奧運大家庭之外，直至1979年才恢復在國際奧委會合法席位。1984年，中國正式組團參加洛杉磯奧運會，中國體育健兒取得15塊金牌、8塊銀牌和9塊銅牌、總成績第四的驕人成績，震驚世界。2012年倫敦奧運會中國奧運代表隊又取得新的突破，獲得38塊金牌、27塊銀牌和23塊銅牌、總成績第二的突出成績，也是境外參賽最好成績。

2.3 百年奧運夢圓和中西方體育的互動學習

2008年的北京奧運會，中國更是以絕對優(yōu)勢榮列金牌榜第一，標志著我國在學習近現(xiàn)代西方體育的過程中獲得巨大成功，同時宣告以西方中心主義為主導的中西方體育文化的碰撞與交流告一段落。北京奧運會的申辦、奧運火炬?zhèn)鬟f以及奧運會承辦幾乎是舉全國之力，奧委會主席羅格先生稱贊其是一次“無與倫比”的令世人驚嘆的奧運會，成功背后折射出的是近一個半世紀以來每一位炎黃子孫內心深處沉甸甸的強國夢。正如蕭功秦先生所言:“中國近百年的歷史遭遇、深重的屈辱與挫折，使中國人有一種沉淀于心理深層的情結，一種被人們稱之為‘強國夢’的情結，希求通過自己的努力來舒解百年來中國的民族壓抑。這種隱含于近百年來中國人中的深層的心態(tài)，使民族主義得以激活的基礎之一。事實上，中國為舉辦亞運會和申辦奧運會的全民努力已經可以明顯地看出這種運用民族主義的‘強國夢’情結的意識動向[13]?！?/p>

一百年奧運夢一朝成真，一個半世紀的強國夢一朝開啟，標志著中華民族弱者心態(tài)百年夢魘開始消解，與此同時，其強者心態(tài)開始重塑并在一定程度上初步回歸，此乃中國民族主義興起的重要歷史依據(jù)，同時標志著體育文化的交流不再停留或主要停留在中國作為一個相對落后的國家向發(fā)達西方國家單向學習的階段，而是開始進入中西方互動學習的良性循環(huán)階段，體育文化在世界范圍內的交流開始步入健康運行階段。

3 民族傳統(tǒng)體育的傳承、興起和組織化發(fā)展

3.1 民族主義的悄然興起

自改革開放以來，我國的經濟建設取得巨大成就，綜合國力大幅度增強，人民的物質文化生活水平日益提高?？梢哉f，東歐劇變和蘇聯(lián)解體是近三十年來最為重大的國際事件，其歷史啟示是國家之間尤其是大國之間的矛盾絕非單純的意識形態(tài)方面的差異或者說是主義之爭，而是包括不同形態(tài)的文明、民族文化、國家民族重大利益沖突、人類未來發(fā)展方向的路線抉擇等諸多重大問題之間的結構性矛盾，蘇聯(lián)解體后的北約東擴以及近幾年美國戰(zhàn)略中心東移亞太充分說明這一重要國際關系問題，這也正是自20世紀末到現(xiàn)在，乃至將來整個21世紀的國際政治、經濟、文化關系中所蘊含的最為基本的時代脈動。在這一時代主題的指引下，各個國家地區(qū)的民族主義悄然興起，“民族的，即世界的”便是這一時代特征最好的注腳。

3.2 民族傳統(tǒng)體育的繁榮

民族主義在體育領域的表現(xiàn)就是，各國都開始重視本國民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展問題。中國的體育管理部門為民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展付出巨大的努力，也取得可喜的成果。比如蒙古族的摔跤、賽馬，藏族的馬球，漢族的賽龍舟、太極拳、腳斗士、舞龍和舞獅，傣族的跳竹竿、高山族的背簍球賽等民族傳統(tǒng)體育得到有效的組織、宣傳和推廣。這些民族傳統(tǒng)體育都經歷過長時間的歷史積淀，均象征各自的民族文化，在中華民族文化體系中最具代表性，包含著特定而突出的民族特色、民族心理和民族意識。就單項民族傳統(tǒng)體育的包裝推廣而言，世界上有兩項民族傳統(tǒng)體育最為成功，最具有代表性，一是中國的太極拳，二是印度的瑜伽。據(jù)美國《瑜伽期刊》估計，在美國目前有1700萬人對瑜伽感興趣，超過600萬人在學瑜伽[14]。在日本和韓國，瑜伽同樣深受歡迎并對人們的體育鍛煉產生著極大的影響力。英國也有超過50萬人在學習瑜伽。近年來，瑜伽在中國內地也越來越風行，據(jù)統(tǒng)計，瑜伽練習光碟2002年產值達到約340億元，且近幾年來中國的瑜伽市場一直保持17%以上的年增長率[15]，2004年瑜伽被《健與美》雜志評為最熱門的一項運動。太極拳與瑜伽作為單項民族傳統(tǒng)體育在全球推廣的成功給我們巨大的啟示：參與者均強調身心雙修，太極拳踐行的是圓融和諧的文化理念，瑜伽則體現(xiàn)“結合、合一、融合、統(tǒng)一”等精神內涵，這首先說明，文化互補是民族傳統(tǒng)體育文化全球化的契合點；其次，和而不同是民族傳統(tǒng)體育文化全球化的趨勢；第三，價值選擇是民族傳統(tǒng)體育文化全球化的關鍵。

3.3 區(qū)域性民族傳統(tǒng)體育組織的成功典范

就區(qū)際民族傳統(tǒng)體育的組織發(fā)展而言，成功的典范是中國—東盟地區(qū)。根據(jù)黃家蓮與劉德瓊的研究，中國南疆民族體育品牌長廊正處于良性發(fā)展中，已初步形成國際合作的理論系統(tǒng)。這一龐大工程于2009年啟動，計劃在8年時間內投入16.3億元，啟動中國(廣西)紅水河流域民族體育工程和中越邊境(廣西)全民健身工程；在2008年到2009年兩年之間打基礎，2008年到2013年五年時間形成格局，到2015年形成規(guī)模；兩個工程建成后，將打造成為“222”中國體育品牌工程，即“兩廊”——中越邊境(廣西)體育長廊、中國南疆民族體育長廊，“兩中心”——中國-東盟體育人力資源培訓中心，中國民族體育研發(fā)中心，“兩論壇”——中國—東盟民族體育發(fā)展論壇、中國邊境地區(qū)全民健身活動論壇[16]。這一偉大的區(qū)域合作型的民族體育工程的順利啟動與初步發(fā)展給予我們的啟示就是：基于區(qū)域合作與交流的一體化進程完全可以包含民族傳統(tǒng)體育的深度交流與合作。它深刻表明，民族傳統(tǒng)體育的國際化程度在不斷加深，并且應該代表著民族傳統(tǒng)體育合作發(fā)展的未來趨勢。

4 民族傳統(tǒng)體育組織化發(fā)展的策略

4.1 建立民族傳統(tǒng)體育單項組織

建立民族傳統(tǒng)體育單項組織能夠使各項目從業(yè)人員有所依托，改變過去集會廟會、商業(yè)演出臨時組隊的零散模式，確保選材、訓練、競賽能順利進行。以龍舟為例。1985年，中國龍舟協(xié)會正式成立，我國的龍舟運動逐漸組織化、規(guī)范化，步入良性發(fā)展軌道，這使得項目的普及面更廣，項目水平和觀賞性越來越高。目前，北京、上海、廣東、湖北、江蘇、天津、陜西、吉林等10多個省區(qū)市成立了自己的龍舟協(xié)會。每年由這些協(xié)會舉辦的地區(qū)性、全國性、國際性龍舟邀請賽達十多起，通過一系列的活動不僅宣傳各舉辦城市的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代風貌，而且間接促進當?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造良好的經濟效益和社會效益。

4.2 構建民族傳統(tǒng)體育公共服務保障體系

加強民族傳統(tǒng)體育保障機制的理論研究，建立完善的讓民眾受益的民族傳統(tǒng)體育公共服務保障制度，嘗試建立省-市-縣-鄉(xiāng)-村聯(lián)動的服務管理機制。民族傳統(tǒng)體育公共服務保障體系由體育、文化、民政等多部門協(xié)調負責，下設組織管理系統(tǒng)，組織開展豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動，維護民眾的參與權，豐富精神文化生活；下設政策法規(guī)系統(tǒng)，使民族傳統(tǒng)體育的傳承、傳播法制化，做到“有法可依，有章可循”；下設物質保障系統(tǒng)，充分調動初始性、再生性資源，確保遺產傳承和傳播有序發(fā)展；下設宣傳激勵系統(tǒng)，使民族傳統(tǒng)體育經常活躍在人們的視野里，加強民眾的傳統(tǒng)文化認同感，激發(fā)民眾參與民族傳統(tǒng)體育的積極性；下設活動競賽系統(tǒng)，舉辦各種有機制的民族傳統(tǒng)體育博覽會、競賽等活動，使各級民族傳統(tǒng)體育競賽規(guī)范化、常態(tài)化，管理科學化、規(guī)范化，為民族傳統(tǒng)體育走進奧運會和組織化發(fā)展做好準備。

4.3 舉辦全國民族傳統(tǒng)體育大會

如果說一個國家的經濟、軍事實力是“硬實力”，那么一個國家的優(yōu)秀民族文化、優(yōu)良國民情操就是“軟實力”。在和平年代，國家軟實力以其強大的感召力和凝聚力，在維護民族團結，吸引外國優(yōu)秀人才方面具有強大優(yōu)勢。加強民族傳統(tǒng)文化和它的重要物質載體—民族傳統(tǒng)體育的保護是一項緊迫而又艱巨的任務。從新中國一窮二白、百廢待興，到洛杉磯奧運會上實現(xiàn)金牌零的突破，再到北京奧運會、倫敦奧運會上的輝煌成績，舉國體制發(fā)揮著舉足輕重的作用，為以西方競技體育為代表的奧林匹克運動的中國化立下汗馬功勞。作為中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀組成部分的民族傳統(tǒng)體育也可以借助舉國體制的東風，以比賽求生存，以比賽促發(fā)展。因此可以嘗試舉辦包括漢族在內的各民族都可以參加的大型運動會，來喚醒民眾參與民族傳統(tǒng)體育傳承的意識，激發(fā)民眾傳播民族傳統(tǒng)體育的熱情，進一步推動民族傳統(tǒng)體育優(yōu)秀項目的境外發(fā)展，引進競爭機制，走出去，引進來，積極融入世界各國民族傳統(tǒng)體育大家庭。

5 結語

近代以來，中國經歷在救亡圖存的民族危機下學習和追趕西方體育文明的艱難過程，同時在民族復興的集體追求中，一方面努力追趕世界先進的腳步，另一方面注意挖掘和弘揚本民族的優(yōu)秀體育文化。世界上有過被殖民歷史的國家和民族中都有大致相似的歷程。中國南疆民族體育品牌長廊的良性發(fā)展為我們建立區(qū)域性民族傳統(tǒng)體育組織乃至國際化民族傳統(tǒng)體育組織以充足的現(xiàn)實證據(jù)。歷史一次次地告訴我們：落后就要挨打，沒有特色就會被淹沒。因此，只有不斷豐富本民族傳統(tǒng)體育項目，建立結構合理的組織體系，并不斷完善各項制度，才能擁有參與國際合作的話語權，在國際競爭中占有一席之地，才能真正實現(xiàn)中國民族的強國夢。發(fā)展中國民族傳統(tǒng)體育勢在必行且前景廣闊。

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Prospecting the Organizational Development of National Traditional Sports from the Perspective of History

WU Xue-yong

(Guangdong Technology Normal School Sports Department, Guangzhou 510665，China)

Under the double pressures of globalization and modernization, traditional Chinese national sports face the unprecedented challenges. By reviewing the historical process of modern Chinese cognition of western sports, this paper depicts the historical trajectory of Olympic communication and development in modern China. It reviews the gloriousness of China's competitive sports in pursuit of national prosperity and national rejuvenation, and sums up China's Taijiquan, Indian yoga, The necessity of the development of national traditional sports in China in the new period and the feasibility of the development of regional traditional organization of national traditional sports are discussed.

national traditional sports; organizational development; historical horizon

2016-09-10

吳學勇(1967-)，男，河南商丘人，碩士，副教授

G85

A

1007-323X(2016)06-0053-04

研究方向：民族傳統(tǒng)體育和體育教育