劉丹娜

摘 ? ?要： 本文通過研究我國(guó)著名翻譯家楊憲益的生平、翻譯活動(dòng)、翻譯思想，并對(duì)楊憲益的翻譯事業(yè)取得成功的原因進(jìn)行探究，以期達(dá)到對(duì)楊憲益的初步了解的目的。

關(guān)鍵詞： 楊憲益 ? ?翻譯活動(dòng) ? ?翻譯思想

引言

中國(guó)文學(xué)作品的譯介要求譯者需要具備深厚的語(yǔ)言文字功底和對(duì)中外文化精深的造詣。著名翻譯家楊憲益學(xué)貫中西、譯作等身，與妻子戴乃迭的伉儷情深、精誠(chéng)合作更是中國(guó)翻譯史上的佳話。2009年楊憲益去世，但是人們對(duì)他的研究沒有停止反而越發(fā)蓬勃，足見他在中國(guó)翻譯史中的地位之重要，影響之深遠(yuǎn)。

學(xué)者李潔從翻譯認(rèn)識(shí)、翻譯取向和翻譯理想三方面對(duì)楊憲益的翻譯思想進(jìn)行了概述;學(xué)者付智茜立足楊憲益，戴乃迭夫婦的翻譯生涯，對(duì)他們的翻譯精神進(jìn)行梳理。本文從楊憲益的生平為切入點(diǎn)，以他的翻譯活動(dòng)、翻譯思想為主線，對(duì)楊憲益翻譯事業(yè)取得成功的原因進(jìn)行探究，以期達(dá)到對(duì)翻譯家楊憲益更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

1.楊憲益翻譯活動(dòng)概述

1.1楊憲益生平簡(jiǎn)介。

楊憲益（1915—2009）生于天津一個(gè)銀行世家，是中國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)翻譯家、外國(guó)文學(xué)研究專家、文化史學(xué)者和詩(shī)人。1936年留學(xué)牛津大學(xué)默頓學(xué)院，結(jié)識(shí)了自己未來的人生伴侶——英國(guó)姑娘戴乃迭（GladysYang），兩人相知、相戀。1940年，楊憲益與戴乃迭毅然回到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火連天，動(dòng)蕩不安的祖國(guó)?！拔母铩敝校蚱薅撕┤氇z，直到1972年才被無罪釋放。然而，楊憲益和戴乃迭夫婦的獨(dú)子楊燁由于受到“文革”時(shí)父母入獄的嚴(yán)重打擊，患上了精神病，在英國(guó)治療期間自焚身亡。戴乃迭自此郁郁寡歡，身體健康每況愈下，停止了翻譯工作。1999年，戴乃迭與世長(zhǎng)辭。2009年9月，中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)授予楊憲益“翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”。楊憲益也是繼季羨林后，第二位獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的翻譯家。2009年11月23日，楊憲益在北京去世。

1.2楊憲益的主要翻譯活動(dòng)。

楊憲益自小就跟著他的啟蒙老師魏汝舟老先生學(xué)習(xí)四書五經(jīng)及其他中國(guó)傳統(tǒng)典籍，打下了扎實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。中學(xué)畢業(yè)時(shí)，他的英語(yǔ)水平已經(jīng)達(dá)到大學(xué)外文系二年級(jí)的水準(zhǔn)。楊憲益深厚的國(guó)學(xué)造詣和文學(xué)功底為他以后從事文學(xué)翻譯工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。楊憲益的翻譯生涯長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，可分為四個(gè)階段：業(yè)余譯者階段（約1936—約1943）、職業(yè)譯者階段（約1943—1952）、譯作高產(chǎn)階段（1952—1972）、功成名就階段（1972—約1986）。

1943年起，楊憲益開始了職業(yè)譯者生涯。他受邀來到當(dāng)時(shí)的國(guó)立編譯館工作，負(fù)責(zé)中國(guó)古典文學(xué)作品的翻譯。他和戴乃迭一起將大量的中國(guó)古典文學(xué)作品翻譯成英文，打破了長(zhǎng)期以來英文作品漢譯占據(jù)翻譯界主流的局面，開創(chuàng)了我國(guó)中文作品英譯的輝煌時(shí)代。

1.2.1對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的翻譯

楊憲益24歲時(shí)，就按照英雄雙韻體的格式翻譯了屈原的經(jīng)典之作《離騷》。后來，他與戴乃迭一起翻譯了《唐宋詩(shī)歌文選》、《資治通鑒》等古典文學(xué)作品;《魯迅作品選》、《屈原》等現(xiàn)代文學(xué)作品;《長(zhǎng)生殿》、《關(guān)漢卿雜劇選》等古代戲劇;《打漁殺家》、《秦香蓮》等現(xiàn)代戲劇;還有現(xiàn)代歌劇《劉三姐》、樣板戲《智取威虎山》等共百余部作品。在歐美各大圖書館里，他的譯作排列整齊，十分壯觀。學(xué)界慨嘆，楊憲益幾乎“翻譯了整個(gè)中國(guó)”。

1.2.2對(duì)外國(guó)文學(xué)的翻譯

楊憲益還是我國(guó)為數(shù)不多的，能直接將希臘文和拉丁文原文作品譯成中文的專家。他譯介了大量的英國(guó)文學(xué)，古希臘、羅馬文學(xué)作品，如《奧德修記》、《賣花女》、《圣女貞德》、維吉爾的《牧歌》、普勞圖斯的《兇宅》、阿里斯托芬的《鳥》等，為外國(guó)文學(xué)作品中譯作出了巨大貢獻(xiàn)。

1.2.3其他翻譯活動(dòng)

1952年起，楊憲益擔(dān)任英文版《中國(guó)文學(xué)》雜志主編，負(fù)責(zé)雜志的選題、翻譯、審稿、編輯等事務(wù)。1978年，為了使西方讀者能夠更全面地了解中國(guó)當(dāng)代及現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，楊憲益主持出版《熊貓叢書》，向國(guó)外讀者介紹中國(guó)文學(xué)作品，打開了國(guó)外了解中國(guó)文學(xué)的窗口。這套叢書包括《詩(shī)經(jīng)》、《三國(guó)演義》等中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典，以及巴金、沈從文、孫犁等人的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。

2.楊憲益的翻譯思想

2.1對(duì)翻譯中“可譯性”和“不可譯性”的看法。

“可譯”與“不可譯”問題是存在于古今中外翻譯界的一大問題。楊憲益對(duì)這個(gè)問題有自己的見解。

楊憲益認(rèn)為翻譯是溝通不同民族語(yǔ)言的工具，不同地區(qū)或國(guó)家的人都是人，人類的思想感情都是可以互通的，因此一切事物都是可譯的。

同時(shí)，楊憲益又認(rèn)為文學(xué)翻譯中的意象是不可譯的，因?yàn)椴煌瑖?guó)家和地區(qū)的人對(duì)同一事物的聯(lián)想是不同的，不同的語(yǔ)言文化差異是不可避免的。在這種情況下，譯者需要運(yùn)用一切方法解決這一困難，比如，加腳注或文內(nèi)解釋。如果譯者實(shí)在無能為力，那么只能犧牲一些原文的意思。

2.2對(duì)翻譯中忠實(shí)和“信”的理解。

嚴(yán)復(fù)在《天演論譯例言》中說：“譯事三難，信達(dá)雅。求其信，已大難矣。顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉?！保R祖毅，2004：377）信是忠實(shí)，達(dá)是通順。楊憲益認(rèn)為沒有人提出比嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”更準(zhǔn)確的理論，因此他始終把“信達(dá)雅”作為自己翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)。“我們必須非常忠實(shí)于原文?！彼麖?qiáng)調(diào)的忠實(shí)是忠實(shí)于意義?！鞍言牡囊饬x用另一種語(yǔ)言表達(dá)出來，”“盡可能使譯出的意義接近原文?！保ㄈ紊?，1993：34）因此，楊憲益主張“直譯”，盡可能忠實(shí)地傳達(dá)原文的意思。同時(shí)楊憲益還強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于原文的文化內(nèi)涵和價(jià)值，這對(duì)文學(xué)作品的翻譯，尤其是對(duì)外國(guó)讀者全面了解中華文化至關(guān)重要。

2.3認(rèn)為翻譯中的“歷史距離”可以消除。

在翻譯時(shí)，尤其是在進(jìn)行古典文學(xué)作品的翻譯時(shí)，存在“歷史距離”，即原作與當(dāng)下譯者所處的時(shí)代之間的距離。楊憲益認(rèn)為這一現(xiàn)象是可以消除的。

首先，楊憲益認(rèn)為譯者可以設(shè)身處地。這里，設(shè)身處地包括兩層意思，一是譯者將自己置于作品的歷史時(shí)期，二是譯者再回到今天讀者所處的時(shí)期。只有深刻感知二者的思想，才能忠實(shí)理解并傳達(dá)原作的意義。只要譯者能夠?qū)υ挠姓_透徹的理解，就能翻譯出恰當(dāng)?shù)淖g文。

其次，楊憲益認(rèn)為人性的共同性和文化認(rèn)同可以消除“歷史距離”，而這也正是翻譯的基礎(chǔ)。他認(rèn)為人們之所以會(huì)對(duì)個(gè)古典詩(shī)歌贊嘆不已，正是因?yàn)樗鼈兌际墙艹龅脑?shī)篇。同時(shí)，楊憲益認(rèn)為詩(shī)也是可譯的。但是，翻譯畢竟是翻譯，而不是原作。所以楊憲益并不認(rèn)為時(shí)間距離和空間距離可以被徹底消除，翻譯外文作品時(shí)可以多保留一點(diǎn)異國(guó)情調(diào)。

3.楊憲益的翻譯事業(yè)取得成功的原因

3.1深厚的中西文化積淀和語(yǔ)言能力。

作為一名譯者，只掌握一門語(yǔ)言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，優(yōu)秀的譯者應(yīng)該熟練掌握至少兩種語(yǔ)言技能。不僅如此，譯者還應(yīng)當(dāng)對(duì)目的語(yǔ)使用國(guó)的文化、民俗、語(yǔ)言習(xí)慣都有清晰的了解，這樣才能達(dá)到對(duì)原文最貼切的理解，翻譯出最準(zhǔn)確的譯文。楊憲益就是這樣一位翻譯家，他對(duì)中英兩種語(yǔ)言文化都有深厚的積淀和理解。他的譯作語(yǔ)言流暢通順，簡(jiǎn)潔生動(dòng);翻譯方法靈活多樣，又以直譯較多;思想內(nèi)容忠實(shí)于原著，表達(dá)準(zhǔn)確，理解深刻。

3.2強(qiáng)烈的愛國(guó)之情，廣泛的興趣愛好。

在楊憲益所有的譯作中，中譯英的作品占了大半，這與他的翻譯理想：將中國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品介紹到國(guó)外，促進(jìn)中華文化在世界的傳播是分不開的。為了做好翻譯工作，楊憲益做了大量文史考證工作，廣涉中西文化和文學(xué)交流史，足見他的翻譯和傳播中國(guó)文化之志。這種強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷促使他在動(dòng)蕩年代義無反顧回國(guó)投身革命運(yùn)動(dòng)，并且成為他從事中國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品英譯工作的動(dòng)力和根本目的。而楊憲益?zhèn)€人則比較喜歡歷史研究和古希臘、羅馬文學(xué)。為了更好地學(xué)習(xí)古希臘、羅馬文化，他獨(dú)自一人去英國(guó)留學(xué)。后來，他根據(jù)自己的興趣翻譯了許多這一時(shí)期的文學(xué)作品，因此他的翻譯成就在整個(gè)中國(guó)翻譯史上是前無古人的。

3.3中西合璧的密切合作。

楊憲益能取得如此輝煌的翻譯成就，與他的妻子戴乃迭的幫助與合作是密不可分的。戴乃迭不僅是一名英國(guó)人，而且接受過正規(guī)的中國(guó)文化教育。夫妻二人對(duì)中英文學(xué)作品的理解比其他譯者更加深刻準(zhǔn)確。在進(jìn)行翻譯工作時(shí)，楊憲益和戴乃迭配合默契，相得益彰，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在楊憲益看來，有了戴乃迭的幫助，似乎沒有什么是不可以翻譯的。就連中國(guó)的《楚辭》也不例外。他們一起將中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)百余部作品翻譯成英文，同時(shí)還將國(guó)外優(yōu)秀的文學(xué)作品譯介到中國(guó)，這種夫妻合作的翻譯模式成為千古之“絕唱”。（付智茜，2014：45）

3.4嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)，淡泊謙遜。

楊憲益和戴乃迭對(duì)翻譯工作是極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。他和戴乃迭?duì)所譯的作品通常會(huì)修改多次，對(duì)一些字詞的翻譯反復(fù)斟酌，力求忠實(shí)的傳達(dá)原作的意思;在面對(duì)中國(guó)古典文學(xué)作品中復(fù)雜和跨文化的障礙，他們會(huì)想盡一切辦法解決，比如增加腳注或在文中加入一些原文沒有的詞。

楊憲益夫婦對(duì)名利看得很淡。楊敏如曾問戴乃迭：“除了工資，你另外還有稿費(fèi)嗎？”回答卻是：“我在辦公的時(shí)間做翻譯，已經(jīng)拿了工資，為什么還要拿稿費(fèi)呢？”（楊敏如，2000：23）名利于楊、戴夫婦，就像浮云一般，他經(jīng)常說翻譯就是自己的工作。他經(jīng)常跟別人說，“我也沒有什么事情可做，就是翻譯點(diǎn)英文而已”，并謙稱自己是“翻譯匠”。

結(jié)語(yǔ)

楊憲益譯作等身，學(xué)識(shí)淵博，他和戴乃迭對(duì)中國(guó)文學(xué)作品的英譯和對(duì)外國(guó)優(yōu)秀作品的漢譯做出了巨大的貢獻(xiàn)，迄今無人能及。楊憲益的翻譯活動(dòng)和翻譯思想影響和啟迪著國(guó)內(nèi)翻譯界的工作者和后進(jìn)者。他們高尚的愛國(guó)之情、嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)的工作態(tài)度、自身良好的語(yǔ)言文化修為和對(duì)功名利祿的淡泊都向我們展示了成為合格的譯者所具備的條件，同時(shí)也激勵(lì)著我們不斷提高語(yǔ)言文化素質(zhì)，遵守譯者道德規(guī)范，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化略盡綿薄之力。

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