廣州大學(xué) 蔡亞娜

享有“國(guó)蟲”美譽(yù)的小蟋蟀（上）

The crickets enjoyed good reputation of“National insect”(1)

廣州大學(xué) 蔡亞娜

國(guó)蟲

大凡事物，冠以“國(guó)”字，不僅尊貴、榮耀，其價(jià)值也無(wú)法衡量；諸如：國(guó)都、國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、國(guó)宴、國(guó)禮、國(guó)貨、國(guó)花、國(guó)鳥、國(guó)樹；還有我國(guó)獨(dú)特的國(guó)寶（熊貓）、國(guó)煙（中華）、國(guó)酒（茅臺(tái)）、國(guó)曲（二泉映月、茉莉花、梁祝），等等。21世紀(jì)初，喜聞我國(guó)的“國(guó)”字隊(duì)伍中，又增添了一位“蟲”字號(hào)新成員——蟋蟀。

區(qū)區(qū)小蟲兒，榮登“國(guó)”字寶座，實(shí)屬罕見。我國(guó)《蜜蜂雜志》（1988年第3期）曾有短文報(bào)道說：1985年，美國(guó)國(guó)會(huì)有位議員認(rèn)為蜜蜂對(duì)美國(guó)農(nóng)業(yè)有重大貢獻(xiàn)，提議將蜜蜂作為美國(guó)的“國(guó)蟲”，但因遭到異議而不了了之。但在我國(guó)，多虧軍旅作家李存葆（1946—）在我國(guó)著名文學(xué)雜志《十月》（2002年第2期）發(fā)表的《國(guó)蟲》一文。作者根據(jù)文獻(xiàn)檢索及實(shí)地考察，對(duì)我國(guó)蟋蟀文化的前世今生、來(lái)龍去脈，以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的玩蟋、斗蟋、賭蟋等的興衰過程，直到當(dāng)下蟋蟀在我國(guó)學(xué)術(shù)、文化、市場(chǎng)、商品、經(jīng)濟(jì)等方面的再度興起等等，作了全面的闡述，并提出將蟋蟀作為“國(guó)蟲”的建議。至今，還未見異言；看來(lái)，這一“國(guó)”字號(hào)家族中的新成員，已被公眾接納或認(rèn)可了！

蟋蟀，這個(gè)看起來(lái)并不起眼，實(shí)屬不折不扣的小蟲兒，原本只是天地間萬(wàn)物眾生之一，但是在我國(guó)，它卻具有不同一般的、跨時(shí)代的超凡魅力。它能讓人對(duì)它興味盎然、如醉如癡地上癮著迷，也可使人身敗名裂、傾家蕩產(chǎn)，嚴(yán)重的還能左右社稷的存亡；如今，它可使我國(guó)個(gè)別地區(qū)的村民脫貧致富，有的縣鎮(zhèn)把蟋蟀作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，用蟋蟀的名義招商引資，發(fā)展成為“蟲經(jīng)濟(jì)”。

誰(shuí)都想不到，現(xiàn)在有極少數(shù)蟋蟀，不到一克重量的體軀，身價(jià)竟可貴如牛，而且還在節(jié)節(jié)攀升！1988年，山東省泰安市寧陽(yáng)縣泗店鎮(zhèn)有一只上品蟋蟀，賣價(jià)120元，這在當(dāng)時(shí)，相當(dāng)于一個(gè)縣級(jí)干部的月工資；1994年該地蟋蟀最高價(jià)達(dá)到1000多元，相當(dāng)于當(dāng)?shù)匾活^黃牛的價(jià)格；1998年，山東省德州市寧津縣的一只蟋蟀，賣到了9800元；2000年，又賣到了18 000元；2009年，山東省臨清市有只蟋蟀賣出了40 000元的高價(jià)，到2011年，竟然賣到65 000元的天價(jià)。寧陽(yáng)縣泗店鎮(zhèn)南王村的蟋蟀專業(yè)戶王爵民父子，在“蟲”界頗具盛名，他們?cè)?jīng)捕獲到一只上品蟋蟀，被上海蟲販轉(zhuǎn)賣到澳門時(shí)，被炒到17萬(wàn)元之巨。此外，一只蟲王，在我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)及東南亞一些國(guó)家，能換一輛豪華車，早就不是奇聞。小蟲兒的身價(jià)如此火爆，簡(jiǎn)直就是要突破天際了。

目前，我國(guó)已有蟋蟀網(wǎng)站、蟋蟀論壇、國(guó)蟲網(wǎng)論壇、蟋蟀研究會(huì)、蟋蟀研究室、蟋蟀研究院、中國(guó)蟋蟀家協(xié)會(huì)、中國(guó)蟋蟀專業(yè)委員會(huì)、中國(guó)蟋蟀學(xué)、中國(guó)蟋蟀節(jié)、北京蟋蟀聯(lián)誼會(huì)、蟋蟀蟲友會(huì)、中國(guó)寧津蟋蟀文化藝術(shù)節(jié)、中華蟋蟀第一縣、國(guó)蟲聯(lián)盟俱樂部、蟋蟀文博館、蟋蟀拳武術(shù)隊(duì)、蟋蟀動(dòng)畫創(chuàng)作室、蟋蟀紀(jì)念封、蟋蟀大賽、蟋蟀擂臺(tái)電視公開賽、蟋蟀集散地、蟋蟀市場(chǎng)、中華蟋蟀用具網(wǎng)、蟋蟀罐生產(chǎn)基地、蟋蟀文化城、捕蟋蟀能手……

在有關(guān)蟋蟀的專家與專著方面，我國(guó)更是一馬當(dāng)先，蟲小名氣大，早早就進(jìn)入了經(jīng)典。早在2500年前，我國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就在《國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)·蟋蟀》及《豳風(fēng)·七月》篇中，分別留下了“蟋蟀在堂”及“十月蟋蟀入我床下”的詩(shī)句。南宋權(quán)相賈似道（1213—1275），是蟋蟀的大玩主，他雖負(fù)有玩蟋誤國(guó)的千古罵名，但他撰寫的《促織經(jīng)》，卻是我國(guó)古代，也是世界上的第一部關(guān)于蟋蟀研究的專著。此外，著名的還有明代文學(xué)家袁宏道(1568—1610)的《促織志》、明代散文家劉侗(約1593—約1636)的《促織經(jīng)》、清朝朱從延的《蚟孫鑒》、民國(guó)時(shí)期李石孫（約1880—1930）的《蟋蟀譜》，等等。

直到現(xiàn)今，我國(guó)專家學(xué)者們發(fā)表和出版的有關(guān)蟋蟀的論著，多了去了。我粗略地在百度上搜索了一下，自1985年至今，僅正式出版的《蟋蟀譜》一類的書籍，已接近40部之多。被尊為“蟲圣”的吳繼傳教授，是目前中國(guó)蟋蟀學(xué)研究領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)權(quán)威，在國(guó)內(nèi)外都享有崇高聲譽(yù)，出版有《中國(guó)寧津蟋蟀志》(1991)、《中國(guó)巨蟋油葫蘆譜》(1996)、《中國(guó)蟋蟀圖畫譜》(2002)等系列專著。我國(guó)臺(tái)灣楊正澤教授，1997年出版的《地棲蟋蟀資源及棲所保育》，被評(píng)價(jià)為“現(xiàn)代人寫得最好、最重要的蟋蟀著作，必將成為傳世之作”。在孟昭連教授編著的《蟋蟀文化大典》（1997）內(nèi)容提要中這樣寫道：“這種本來(lái)十分普通的昆蟲走進(jìn)了人們的生活；有人畜養(yǎng)它，賞玩它；也有人吟詠它，歌頌它；人們?yōu)樗玻瑸樗鴳n；因它而傾家蕩產(chǎn)，因它而驟然暴富，并因此而演出了一幕幕悲劇、喜劇、鬧劇。環(huán)視世界其他各國(guó)，似乎沒有哪個(gè)民族像我們的祖先那樣，為蟋蟀花費(fèi)了那么多的心血；更沒有像我們那樣，居然積累起內(nèi)容豐富的當(dāng)然也是極具民族特色的‘蟋蟀文化’?！?/p>

再說最近2013年在北京舉辦的“第四屆前門歷史文化節(jié)”中，在前門大街同時(shí)亮相的15幅大型3D立體畫里，就有一幅是“逗蟋蟀”。別把這看成是細(xì)節(jié)，它反映的卻是北京人濃厚的蟋蟀情結(jié)！

上述種種，足以表明蟋蟀在我國(guó)的身價(jià)，不容小覷了吧！下面還將摘錄些許有關(guān)蟋蟀的傳聞逸事，以茲佐證。

金棺下葬

金棺下葬是對(duì)逝者最高規(guī)格的崇敬。過去，金棺、銀槨是佛教僧人安葬佛舍利（遺骨）的葬具。在我國(guó)古代，顯赫富有的逝者，雖能享用金縷玉衣，乃至玉棺，但躺在金棺中入土的卻不多見，據(jù)說，金棺不利于逝者的轉(zhuǎn)世投生。

不過，如今有的地方，金棺好像很時(shí)尚。如：2009年在香港舉行的國(guó)際殯儀展，其中展出的一具黃金棺材，令一些土豪垂涎不已。2009年，美國(guó)一代歌王邁克爾·杰克遜（Michael Jackson，1958—2009）逝世，就是躺在價(jià)值2.5萬(wàn)美金定制的金棺中長(zhǎng)眠安息的。2010年，澳大利亞39歲的黑幫老大卡爾·威廉斯（Carl Williams）死于監(jiān)獄，他的家人給他制作一個(gè)價(jià)值5萬(wàn)澳元的金棺。2011年，英國(guó)廣播公司（BBC）電視臺(tái)著名的音樂節(jié)目主持人吉米·薩維爾（Jimmy Savile，1926—2011）逝世，享年84歲，他被安放在黃金棺材中運(yùn)抵家鄉(xiāng)，接受粉絲們的“瞻仰”。人們?yōu)榱思o(jì)念他，還曾公開展覽過他的金棺。不過，金棺并沒有給這位爵士帶來(lái)多久的崇敬，一年多以后，因生前的性丑聞被揭露，不僅薩維爾本人聲名掃地，也連累了BBC金字招牌的威望。還有哩，2014年愛爾蘭的黑幫老大、45歲的安迪·康納斯(Andy Connors)遇刺，他也是被裝在價(jià)值2.5萬(wàn)歐元(約合人民幣23萬(wàn)元)的鍍金棺材里下葬的。至于人類以外，能享用金、銀棺具作為死者最終歸宿的，則非蟋蟀莫屬了！

明代蘇州作家陸粲（1494—1551）在《庚巳編》中記述：蘇州人張廷芳，酷愛斗蟋，乃一賭狂，年年歲歲，逢秋必斗。初時(shí)每斗必?cái)?，直賭得傾家蕩產(chǎn)，囊空如洗。后經(jīng)高士指點(diǎn)，到秋天，獲一蟲王，在戰(zhàn)斗中，每戰(zhàn)必勝，不久，便又成巨富。冬天來(lái)臨，蟲王歿，張廷芳悲慟欲絕，號(hào)啕大哭，特鑄一銀棺，盛葬之。

在《國(guó)蟲》一文中曾記述有這樣一個(gè)故事，估計(jì)乃是20世紀(jì)末的事：寧津縣柴胡店陳莊村，捕蟲人捕捉到一只蟲王（紅砂青），被上海一位“蟲客”買去。紅砂青在上海斗場(chǎng)上兇猛英豪，連奏凱歌，使得“蟲主”對(duì)它寵愛有加。只是深冬到來(lái)，“紅砂青”壽終于滬。主人不舍，特制金棺裝殮，親自乘飛機(jī)、租豪車，直奔陳莊村，與捕蟲人一起祭而葬之，使這位蟲中名將，魂歸故里。

為蟋蟀而癡迷

從古至今，為蟋蟀上癮著迷，難以自拔，乃至癲狂發(fā)癡者，真不乏其人。

在《國(guó)蟲》一文的開篇第一節(jié)中就講道：濟(jì)南有一陳姓玩家，嗜蟲如命，素以飲酒斗蟲為快。前年初冬，陳因一愛蟲猝死而痛不欲生。他將放大的愛蟲遺像端置案幾，每日焚香叩拜，追薦亡靈。嗣后的一段時(shí)日，人們常見陳雙手捧著玻璃制作的小棺材，內(nèi)裝其愛蟲遺體，在鬧市中踉踉蹌蹌，呼天搶地，泣如雨下地“哭祭亡蟲”。不明就里的觀者視其為“瘋子”，而圈內(nèi)人則嘆其為“蟲癡”。

清末時(shí)，也是在濟(jì)南，有另一“蟲癡”，他家境殷實(shí)，但年邁體衰，重病月余，已數(shù)日不進(jìn)食，口不能言；在奄奄一息之時(shí)，忽聞窗外有蟋蟀鳴叫，當(dāng)即雙目放光，手指窗外。其子深明父意，即刻將蟲捉回，放置罐中，捧至床前。其父觀后精神大振，當(dāng)即要吃要喝，次日便掙扎起床，親自料理該蟲，并讓子孫及奴仆再去捕捉。想來(lái)真是神奇，那只蟋蟀竟勝過名醫(yī)，有起死回生的功效，讓老先生延年益壽，直到年末歲尾才壽終正寢；臨終前，還叮囑子孫，將盆罐蟲具等隨之入土。

其實(shí)，將蟋蟀用品隨同下葬的早就大有人在。1966年，在江蘇鎮(zhèn)江的一座南宋墓中，就曾出土過多只制作精美考究的陶制蟋蟀過籠（用來(lái)轉(zhuǎn)移蟋蟀），其造型與現(xiàn)今已基本無(wú)異。

據(jù)齊魯網(wǎng)記者扈楓2015年報(bào)道，在濟(jì)南歷下區(qū)，住著一位53歲的現(xiàn)代“蟲迷”龔明泉，他在家中騰出一間11平方米的小屋，和數(shù)百只蟋蟀罐及蟋蟀共同生活在一起。12年來(lái)，先后養(yǎng)過四五千只蟋蟀，每當(dāng)新入手一只蟋蟀，他都會(huì)認(rèn)真建立檔案，精心喂養(yǎng)侍候，詳細(xì)記錄成長(zhǎng)信息，還經(jīng)常伴著蟋蟀的叫聲入睡，這在別人看來(lái)是備受折磨的事情，對(duì)龔明泉來(lái)說，卻如安神的交響樂一般。

其實(shí)，為蟋蟀著迷，不一定都是壞事。有著多年習(xí)武經(jīng)歷和功底的張俊漢，20世紀(jì)80年代末，受到寧津縣舉辦第一屆蟋蟀節(jié)的啟發(fā)，經(jīng)過20年的悉心觀察和研究，創(chuàng)建了獨(dú)特的蟋蟀拳，并在2010年第八屆北京國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽上，榮獲金牌，成為這一新生奇葩拳種的掌門人！

根據(jù)曹家橋2010年發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)報(bào)告：新中國(guó)成立初期，上海有個(gè)青年，諢名“鷂兒”，真名陳吟蛩，為其祖父所取。吟蛩是蟋蟀的別稱，由此可見其祖輩與蟋蟀的淵源。只是到鷂兒幼年時(shí)，家道敗落得只剩一間破舊平房，但房子里卻藏有歷代蟲書，還有不少珍貴的老舊蟲罐和斗蟲器具。鷂兒自幼繼承門風(fēng)，是個(gè)小小蟲癡。少年時(shí)，就能用嫻熟的斗蟲技巧，為家里賺點(diǎn)柴油錢。成年后，干了幾處短暫的臨工，相依為命的老娘走后，剩下光身一個(gè)，整天搖來(lái)晃去。由于他性格平和、嘴甜腿勤，也樂與助人，不招鄰里嫌棄，身邊經(jīng)常圍有孩童，開心地聽他講些玩斗蟋蟀的趣事。

到了60年代初，他家門口那截不長(zhǎng)的街巷便自發(fā)形成蟋蟀集市。文化大革命來(lái)了，這里自然成了重點(diǎn)掃蕩之地，鷂兒成為宣揚(yáng)腐朽沒落封建余孽的典型，被下放到農(nóng)村監(jiān)督勞動(dòng)。所幸，家沒被抄，只是在破屋門前貼上封條。幾年后歸來(lái)，下放前所埋藏的蟲書和盆罐等寶物均在。

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)序輪回，改革開放了，蟋蟀文化復(fù)興，這時(shí)的鷂兒被擁戴為當(dāng)?shù)伢皡f(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)；他把寶物捐獻(xiàn)給了國(guó)家，自己仍然癡性不改地專注蟋蟀，傳承發(fā)揚(yáng)、普及推廣蟋蟀文