白曼（西藏民族大學文學院，陜西　咸陽　712000）

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從現(xiàn)象學探究懷舊情感的理論根基

白曼
（西藏民族大學文學院，陜西咸陽712000）

摘要：“懷舊”在當今社會已成為比較流行和熱門詞語，好幾部青春懷舊電影，讓人們進行了一次又一次懷舊的洗禮。懷舊作為一種現(xiàn)象，是人對自己存在境遇的反思，如果從理論上探源其產生依據(jù)，可以從現(xiàn)象學進行分析。

關鍵詞：懷舊；現(xiàn)象學；胡塞爾

當下社會彌漫著一股懷舊風氣，各種懷舊文學、懷舊電影、懷舊酒吧、懷舊餐館、懷舊商品等琳瑯滿目，懷舊已成為一種時尚。為什么人在日常生活中會懷舊，如果從哲學層面思考，可以用現(xiàn)象學進行解讀?，F(xiàn)象學是20世紀一個重要哲學美學流派，埃德蒙德·胡塞爾是現(xiàn)象學哲學的重要創(chuàng)始人。他最突出貢獻是提供新的思考問題的方法即“回到事物本身”，這是一種看問題最原初的視角。

一、現(xiàn)象學的“回到事物本身”

“回到事物本身”是胡塞爾最具代表性觀點，他所說的“事物”并不是我們認為的獨立人意識之外、客觀存在的物質，而是人能意識到的東西，也就是人意識中的事物，他把這種呈現(xiàn)在人意識中的東西稱為“現(xiàn)象”。所以，“回到事物本身”就是回到現(xiàn)象，回到人意識領域，直接研究事物，對“現(xiàn)象”的認識不是通過人概括、抽象能力得到，而是通過對事物、現(xiàn)象進行直觀或直接接觸得到。這啟示人們面對個體經驗，要把它作為現(xiàn)象即還原經驗，用本質直觀的方法使它在人的意識活動內進行。通過反省主觀意識，從呈現(xiàn)自我每個階段的經驗現(xiàn)象中揭示人的存在本質，這種現(xiàn)象還原法是主體認識自我的手段。懷舊正是人通過還原方法回到意識中原初的時間客體，是人的一種再現(xiàn)事物的意識行為，尋找原初體驗，回到過去，回到主體自身本性，人在“舊”的直觀中達到對本真存在的追尋，現(xiàn)象學的直觀就是直接“看”，審視自己的意識領域，將“事物本身”描述出來。懷舊是人們用“看”的方式，向后退，往回看，回到“舊”世界，這種直觀還原方法使人認識到人的本質和真正自我。

二、現(xiàn)象學的“懸擱”

胡塞爾認為要“回到事物本身”需要采取“懸擱”或加括號方法，懸擱的目的正是回到事物本身、關注事物、關注對象。懸擱這一理論術語是他在1913年《純碎現(xiàn)象學通論》一書中提出來的，懸擱或加括號從哲學上講是將哲學上已經存在的各種觀點、看法、主張等放在括號中存而不論，追求真理、知識的自明呈現(xiàn)?，F(xiàn)象學這種懸擱方法展示的是一種對待事物全新的方式和態(tài)度，具有改變事物存在方式和價值意義。懸擱是對當下存在問題存而不論、持懷疑態(tài)度，這為現(xiàn)實中的懷舊情感提供哲學基礎。懷舊是人先把自己從當下生活的繁復、異化中抽離出來，將現(xiàn)在擱置起來，但不是對現(xiàn)實世界的全盤否定，而是審美觀照時間性中最初的人，回到人的感性豐富、人的本性、人的原初狀態(tài)，直觀人真正自由自在的生活方式，把當下自我擱置，還原一個本真、自由、獨立的主體性存在，從而思索人存在的完整性、統(tǒng)一性。懷舊是人在現(xiàn)實世界的表達方式，對當下現(xiàn)實不滿、懷疑，把現(xiàn)實世界懸擱起來，回到“舊”的最初世界，反思當下呈現(xiàn)，在舊中追尋人主體性。

結語

現(xiàn)象學實際上提供的是一種方法論，“回到事物本身”實際上是將人對現(xiàn)象或歷史的理解、意識“懸擱”起來，使現(xiàn)象直接、本身的意義直觀顯現(xiàn)出來，主要以自己仔細觀察為依據(jù)，描述、回憶人們忽略、遺忘的體驗，喚起真實性、本真性的個體體驗和生存狀態(tài)。“回到事物本身”不僅是人對客體把握的技術性問題，更是主體人存在于世的基本方式，離開現(xiàn)象、事物談不上存在，它是人尋求自我理解、人存在意義的根基。現(xiàn)象學啟示我們作為主體的人要有本質直觀的能力，回到事物本身，注意事物的顯現(xiàn)方式，事物的現(xiàn)象和意義對人具有怎樣的價值，注意人對世界的體驗和人自身的存在方式。懷舊將人還原到主體原本狀態(tài)，感性直觀原初經驗，在時間連綿不斷的流動中完善主體自身的狀態(tài)，賦予人存在的意義。所以懷舊從現(xiàn)象學上看對人的獨特意義在于：在時間上最先的體驗、空間上最開始的場所，對它們的還原可以更好地直觀人的存在本質，恢復人獨特個性，反思現(xiàn)代人的生活方式。

參考文獻：

［1］胡塞爾：《純粹現(xiàn)象學通論》，李幼蒸譯，北京商務印書館，1992年.

［2］胡塞爾：《現(xiàn)象學的觀念》，倪梁康譯，上海譯文出版社，1986年.

［3］胡塞爾：《歐洲科學的危機與超驗現(xiàn)象學》，張慶熊譯，上海譯文出版社，1989年.

［4］倪梁康：《胡塞爾現(xiàn)象學概念通釋》，北京三聯(lián)書店，1999年.

［5］王岳川：《現(xiàn)象學與解釋學文論》，山東教育出版社，1999年.

［6］斯維特蘭娜·博伊姆.懷舊的未來［M］.楊德友譯.南京：譯林出版社，2010.

［7］馬新國.西方文論史［M］.北京：高等教育出版社，2002.

［8］朱立元.當代西方文藝理論［M］.上海：華東師范大學出版社，2005.

中圖分類號：B089

文獻標識碼：A

文章編號：1671 -864X（2015）05 -0133 -01

作者簡介：白曼（1990 -），女，漢族，陜西咸陽人，現(xiàn)為西藏民族大學文學院13級在讀碩士研究生，研究方向：文藝美學。