盛中林（武警警官學院，四川 成都 610213）

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綁匪的悲劇
——解析電影《解救吾先生中》的綁匪頭目“華子”

盛中林
（武警警官學院，四川 成都 610213）

摘要：根據(jù)知名電影演員吳若甫被綁架的真實事件改編的警匪電影《解救吾先生》中一個特別的角色---綁匪頭目“華子”，是影片一大亮點，演員把一個殘忍兇狠、不講信用兇殘狡猾、愛財又無道義的亡命之徒表現(xiàn)的鮮活生動、具體形象，讓觀眾感覺真正地綁匪應(yīng)該就是這個樣子。雖然最后綁匪被繩之于法執(zhí)行死刑，但是從人人文關(guān)懷的角度來說綁匪頭目的短暫一生又何嘗不是一個悲劇，引人深思。本文將從陳述綁匪頭目“華子”的性格特征入手，進而對其進行人格分析，揭露其人生悲劇背后的原因，做出一些社會觀察維度的思考。

關(guān)鍵詞：綁匪悲劇；性格特征；人格分析；社會觀察

綁匪頭目“華子”的性格特征

綁匪頭目“華子”，少年時代就喜好槍械，十五六歲時因為非法持槍和搶劫背叛入獄9年，出獄后變本加厲致力于綁架勒索，這個綁匪在影片中及其兇狠、囂張、狡猾、行事不講規(guī)矩、不講江湖道義、不講兄弟義氣、出爾反爾不講信用、粗魯野蠻、怨天尤人，強烈的顛覆了以往影片中關(guān)于社會邊緣人物的形象，刪除了這些人物形象身上的俠、仁、義氣、道義等氣質(zhì)，但是也許“華子”這個形象更符合現(xiàn)實中犯罪分子的特征。

影片中綁匪頭目“華子”在買槍過程中為了證明自己不是警察，毫不猶豫的把匕首刺入同伙的身體，暴露了其兇殘以及不講兄弟情義的個性，者與我們熟悉的“義”字當頭的綠林好漢形象不符；在綁架的人質(zhì)時冒充警察，隨意的使用槍械表面其無法無天、囂張跋扈、老子天下第一、誰有槍誰是老大的氣焰；“華子”綁架前就計劃好不管是否收到綁票贖金都要撕票殺害受害人，這是沒有江湖道義的做法，以“盜亦有道”的江湖道義相悖；在收到人質(zhì)的三百萬贖金后變卦反悔之前收錢放人的約定，表面其不講信用；其在影片中多個女朋友，并且對女性態(tài)度粗魯，這也與“江湖好漢”不打女人的宣揚相左，更剝?nèi)×艘酝宋锷砩弦恍Ｇ橹厍檎x的美麗外衣；一個顯著的性格特征通過其對被綁架的演藝明星說的一句話中體現(xiàn)出來，“華子”兩次對被綁架者說“你的命好，我的命不好”，反映出氣怨天尤人、抱怨社會的唳氣；隨身攜帶手雷，隨身準備與抓他的人同歸于盡反映出其對生命的不尊重；明明知道自己沒有未來，沒有養(yǎng)兒育女的能力還要求懷孕女友為其生孩子，表明其沒有責任心。

綁匪頭目的人格分析

根據(jù)佛洛依德的人格論，一個人的人格分為三個層次：本我、自我和超我。在人格結(jié)構(gòu)理論中，本我是由遺傳獲得，是人的最原始、無意識的心理結(jié)構(gòu)部分。它處于人格結(jié)構(gòu)的最底層，由本能和欲望組成，遵循唯樂原則（the pleasure-principle）。自我是本我中受到知覺系統(tǒng)的影響而分化出來并得以發(fā)展的一個部分，處于本我和外部世界之間并對本能要求和現(xiàn)實社會要求之間的不平衡進行調(diào)節(jié)。自我代表理性和常識，遵循唯實原則(the realityprinciple)，即按照理性和邏輯的準則行事，它正視事實和社會需求，并對本我進行壓印和控制。超我處于人格結(jié)構(gòu)的最上層，又被稱為“自我典范”，是通過父母的獎懲作用和道德權(quán)威樹立起來的道德準則，它是以良心我自我理想為核心，遵守“道德原則”，追求道德上至善至美的境界。

通過佛洛依德的人格理論來對“華子”進行人格分析，我們發(fā)現(xiàn)這個綁匪的人格幾乎完全處于人格的最底層---本能我欲望。犯罪分子華子從出獄那天起就很清楚的知道假如自己重操舊業(yè)最終換來的就是死亡，但是他沒有其他的選擇，生命賦予他全部的意義就是金錢，他對金錢有強烈的欲望，金錢重于生命。在影片中綁匪頭目“華子”出獄一年左右的時間就交了四到五個女朋友，而且很可能是同時交往，毫無節(jié)制的發(fā)泄自己的性欲。影片中其知道自己沒有明天亦要求女友為其生小孩也反映出其想繁衍后代的內(nèi)在本能。的他既沒有以良心和自我理想為核心，遵循“道德原則”的超我來控制和引導本能，以遏制其沖動，包括其的性欲和攻擊欲，不能夠用良知和道德律令來約束本我、支配自己的行為，同時其也沒有按照理性和邏輯的準則行事，正視事實和社會需求，并對本我進行壓印和控制，運用自我的理性的對自身的本能要求和現(xiàn)實社會要求之間的不平衡進行調(diào)節(jié)。在追求金錢滿足本我物質(zhì)欲望的過程中無視社會道德、隨意踐踏社會規(guī)則和法律，最終完全迷失于滿足本我的欲望之中。

綁匪“華子”們的悲劇背后的思考

最終“華子”和另外兩個同伙被判處死刑，另外幾個被判處無期徒刑和有期徒刑，都是二三十歲的年紀，還沒來得及體驗和享受生命的精彩，他們就匆匆結(jié)束了自己短暫的一生，從人文關(guān)懷的角度來看“華子”們的人生是悲劇的。俗話說，“鳥之將死，其鳴也哀”，即使是大部分時間都表現(xiàn)的毫無人性的華子，到了臨死的時候，面對母親的自責“我沒有教育好你”之類的話，亦不免呼天搶地、頓足捶胸、慟哭嚎啕、悔不當初。這樣的情景縱是鐵石心腸亦不能不為之動容，作為一個教育工作者，印象最深刻的話就是“華子”媽媽說的怪自己沒有教育好他，誠然，教育的缺失是“華子”們走上犯罪道路的一個重要原因。

從青少年的犯罪心理學上說，如果青少年在生長發(fā)育的過程中缺乏教育，沒有得到正確的引導，容易產(chǎn)生很多負面影響：首先，認識能力低下，無法樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，無法正確的看待問題，漠視道德法律法規(guī)，肆無忌憚，容易導致犯罪現(xiàn)象發(fā)生；其次，無法形成正確的認識方式，思維過于片面，認識問題狹隘，無法對社會形成一個較為全面的認識，容易產(chǎn)生報復社會的心理。電影了“華子”和被綁架影星對話時兩次說到同一句話，大概意思是“你的命好，我的命不好”，言下之意就是自己現(xiàn)在的遭遇都是因為自己命不好，而別人生活的好、取得了成功都是因為別人的命好，正是這樣一種扭曲的心理為他們犯罪找到了借口。

試想，如果“華子”從小受到母親良好地教育和引導就不會走上犯罪的道路，說不定還會成為一個棟梁之才。然而人生不能重來，通過綁匪“華子”們的悲劇讓我們認識到對青少年進行良好地教育，幫助其建立完整的人格體系，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀是多么的重要，這需要我們的學校、家庭和全社會更多的關(guān)心關(guān)注青少年的教育，只有在全社會的共同努力下才能讓“華子”們的悲劇更少的發(fā)生，整個社會的文明水平才能不斷的提高。

參考文獻：

［1］《佛洛依德精神分析學述評》張傳開、章忠民，南京大學出版社，1987年。

［2］《青少年犯罪心理學》，中國社會科學院社會學研究所，上海人民出版社，1985年。

中圖分類號：DF624

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）02-0217-01