畢岸（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

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宋元話本中市民女性的命運(yùn)

畢岸
（遼寧大學(xué)文學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

摘要：宋元之際，女性作為新興市民階層的代表，市民意識逐漸覺醒，然而這一思想與中國古代傳統(tǒng)婦女倫理道德嚴(yán)重違背，兩種思想觀念相互碰撞，使得作品中的女性人物最終不得不被休、遁入空門或魂歸陰間。

關(guān)鍵詞：宋元話本；傳統(tǒng)倫理觀念；市民女性；命運(yùn)

中國古代封建社會利用各種手段強(qiáng)化“男尊女卑”的傳統(tǒng)倫理觀念，抹殺著女性的自我意識和人格。直至宋元時期，市民階層逐漸興起壯大，其自我意識也隨之有所覺醒，占據(jù)主導(dǎo)地位的封建傳統(tǒng)婦女倫理道德觀念與新興起來的市民意識，必然會發(fā)生碰撞，而新興市民階層的代表——宋元時期的女性，則首先受到?jīng)_擊，被強(qiáng)勢的封建傳統(tǒng)傳統(tǒng)婦女倫理道德逼入絕境中。

中國古代傳統(tǒng)婦女倫理道德觀念源遠(yuǎn)流長，歷史久遠(yuǎn)。早在奴隸社會初期，中國古代就已經(jīng)有了對婦女的倫理道德約束，在漫長的封建社會中，歷朝歷代利用各種手段，鞏固男權(quán)地位，弱化女性的存在感。

《三言》、《二拍》以及宋元話本中的女性大體可以分成兩大類，大家閨秀和市民女性，而市民女性占據(jù)了絕大多數(shù)，如《《鬧樊樓多情周勝仙》中的周勝仙、《萬秀娘報仇山亭》中的萬秀娘、《快嘴李翠蓮記》中的李翠蓮、《刎頸鴛鴦會》中的蔣淑英、《曹伯明錯勘贓記》中的謝小桃、《錯認(rèn)尸》中的春香、高氏、《碾玉觀音》中的秀秀、《菩薩蠻》中的新荷、《志誠張主管》中的小夫人、《錯斬崔寧》中的劉妻王氏等，她們的身上既有來自傳統(tǒng)封建倫理思想的侵染，又有著市民意識的浸潤。

如《快嘴李翠蓮記》里的女主角李翠蓮堪稱完美女性，唯一的缺點(diǎn)便是嘴快，“說成篇，道成溜。問一答十，問十答百”，從這可以看出，李翠蓮坦誠直率、真實(shí)淳樸的性格，然而正是這一性格，常常讓人覺得只要她一開口，便是“壞了事情”。李翠蓮在出嫁當(dāng)天，因看不慣陳舊繁瑣的婚姻習(xí)俗而破口大罵，婚后更是無時無刻不與丈夫公婆針鋒相對，“婆婆休得耍水性，做大不尊小不敬……我若有些長和短，不怕婆婆不償命”，李翠蓮如此大膽潑辣的回?fù)?，不僅嚴(yán)重抨擊了套在中國古代女性身上“三綱五?！边@一沉重枷鎖，更是以她為代表的市民意識，對傳統(tǒng)社會“男尊女卑”地位所發(fā)出的挑戰(zhàn)。新舊兩種思想如此激烈的碰撞，必然會導(dǎo)致悲劇的出現(xiàn)，張狼“含淚寫了休書”，翠蓮被休后，“父母并兄嫂都埋怨翠蓮嘴快的不是”，由此可看出翠蓮此時的處境是多么艱難，最終不得不選擇“離了俗家門，便把頭來剃”。這一作品真實(shí)的塑造出李翠蓮這一典型市民階層婦女的形象，同時也真實(shí)的反應(yīng)了傳統(tǒng)倫理道德觀念對李翠蓮的壓迫，李翠蓮所關(guān)注的重點(diǎn)是自己內(nèi)心世界的感受，追求的無非是自由表達(dá)自己內(nèi)心世界的真實(shí)想法，而這恰恰是傳統(tǒng)倫理道德思想統(tǒng)治下的世俗體制社會所不能接受的。

又如《錯認(rèn)尸》中的高氏、《錯斬崔寧》中的王氏，《錯認(rèn)尸》中，高氏的丈夫因貪圖美色，買下小妾春香，后又看上行首沈瑞蓮，將家庭與妾皆拋給發(fā)妻高氏，高氏毫無怨言，高氏“聽得閑人說周氏與小二通奸，放心不下”，讓春香“且搬回家”，然而春香卻為了與相好小二“兩個任意取樂”，提議高氏招小二為胥，此計不成，又和小二一起奸騙了高氏的女兒，高氏盛怒之下，絞殺了小二，最終導(dǎo)致自己死在牢內(nèi)。高氏的悲劇歸根到底是來自于丈夫，她作為一家主母，掌握家庭內(nèi)外生計，卻終究是逃脫不了封建社會“不孝有三，無后為大”的禁錮，面對丈夫納妾只能默然接受，從而導(dǎo)致一系列悲劇的發(fā)生。

而《錯斬崔寧》中的王氏兩度守寡都與傳統(tǒng)倫理到底的束縛有著極大的關(guān)系，她第一次守寡雖不是由妾引起的，卻也有著很大的關(guān)聯(lián)，倘若不是丈夫劉貴與妾開玩笑，也就不會引起接下來的一系列悲劇，王氏的第二次守寡與傳統(tǒng)倫理道德有著莫大的關(guān)系，她雖然是市民女性，但終究是逃不出中國古代儒家忠孝思想的束縛，因而將靜山大王告上公堂，替亡夫伸冤，最終導(dǎo)致自己再度守寡，以“出家”了結(jié)余生。

再如《鬧樊樓多情周勝仙》中的周勝仙，她在樊樓酒肆巧遇店主范二郎，兩人“四目相對，俱各有情”，欲成就姻緣，然而卻遭到了周父的堅決反對，因此被氣死，這顯然是有著市民意識的女兒與傳統(tǒng)思想占主導(dǎo)地位的父親之間的抗?fàn)?，然而新興的市民階層卻不足以與傳統(tǒng)倫理思想想抗衡，從而致使市民階層的代表人物勝仙走向死亡。

最后想說的是宋元話本中的妓女、女奴以及妾，他們作為市民階層的最低端，所面臨的困境最為嚴(yán)峻的，她們渴望自由，渴望地位，有著追求自由婚戀的美好愿望，然而傳統(tǒng)倫理觀念卻剝奪了這些權(quán)利，如《曹伯明錯勘贓記》中的謝小桃，曹伯明一心愛她要娶她為妻，然而小桃“口里應(yīng)允，終是妓者心不一”，因?yàn)樗恍南爰藿o倘都軍，然而“倘都軍沒錢，因此還接客”，謝小桃迫于無奈嫁給曹伯明，完全沒有選擇婚姻的自主性；又如《碾玉觀音》中的秀秀，只因家境貧窮，被賣為奴時已然是十八歲成年女性，雖然主子為秀秀、崔寧二人訂了婚姻，卻也直說“待秀秀滿日，來把嫁與你”，用古代婦女婚嫁的年齡來看，此時的秀秀已是大齡未婚剩女，這對秀秀及其家庭來說都是一種羞恥。對于自己的婚姻，秀秀沒有自己選擇對象的權(quán)利，更加沒有選擇何時出嫁的權(quán)利。再如《志誠張主管》里的小夫人，“只為一句話破綻些，失了主人心，情愿白白里把與人”，而《錯認(rèn)尸》中的春香本是別人的妾，只因?yàn)檎煞蛉ナ?，便被老夫人賣給喬俊，絲毫沒有決定自己去留的話語權(quán)，這些市民女性都渴望愛情，運(yùn)用各種手段追求愛情，然而她們所運(yùn)用的手段不能被占據(jù)主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)封建倫理道德所接納，她們身上雖然有著新興市民意識的存在，卻并沒有強(qiáng)大到與傳統(tǒng)倫理道德相抗衡，從而最終走向困境的終端——死亡。

時人看到了市民女性身上傳統(tǒng)倫理思想與市民意識的存在，同時也看到了兩種思相碰撞所產(chǎn)生的困境，然而對此，他們卻不能提出最終的解決辦法，只能讓女性“被休”、遁入空門或是魂歸陰間，以此折中，解決矛盾沖突。

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中圖分類號：I207.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-6035（2016）02-0019-01