朱新娃伍廣津曾文平

（1.廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院 廣西南寧 530006；2.惠州學(xué)院體育系 廣東惠州 516007）

“非遺”背景下隆林地區(qū)民俗體育文化保護探析①

朱新娃1伍廣津1曾文平2

（1.廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院 廣西南寧 530006；2.惠州學(xué)院體育系 廣東惠州 516007）

隆林地區(qū)領(lǐng)有花色繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗文化，該文主要運用田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料和邏輯分析等研究方法，對隆林地區(qū)基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，并結(jié)合百色隆林各族自治縣的實際情況，對其地區(qū)的民俗體育進(jìn)行探討和整理，對其民俗體育文化實行深度的發(fā)掘和弘揚以及保護。研究認(rèn)為：隆林地區(qū)的民俗體育文化在非遺條件下得到了保護，具有重要的意義和價值?；谄洮F(xiàn)狀存在缺乏后繼傳承人、民俗體育宣傳力度不夠等問題提出相應(yīng)的對策和建議，以期對隆林地區(qū)基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的民俗體育文化在現(xiàn)代社會中得到更好地傳播以及推廣。

非遺 隆林地區(qū) 民俗體育文化 保護

廣西隆林各族自治縣是一個具有彝、苗、仡佬、壯族等4個少數(shù)民族世居地區(qū)，民俗體育文化多姿多彩，結(jié)合百色隆林各族自治縣的實際情況，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，對其地區(qū)的民俗體育進(jìn)行探討和整理，對其民俗體育文化進(jìn)行深度的挖掘和弘揚以及保護，對其存在的問題和影響因素提出相應(yīng)的建議，以期對隆林地區(qū)的民俗體育文化在現(xiàn)代社會中得到更好地傳播和推廣。

1　非遺背景下隆林地區(qū)民俗體育文化保護

1.1“非遺”的定義

自從2004年中國全國人大常委會批準(zhǔn)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護公約》以來，“非遺”這個概念正式引進(jìn)國內(nèi)，成為公眾關(guān)注的焦點之一，為此民俗體育文化受到了保護和開發(fā)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)又被稱為無形文化遺產(chǎn)，主要是指人類以口頭或動作方式相傳的文化事項，包括民間傳說、習(xí)俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等”［1］。

1.2隆林地區(qū)的民俗體育

隆林各族自治縣是當(dāng)代中國唯有的兩個各族自治縣之一，豐富多彩的隆林，尤其是彝族火把節(jié)及苗族跳坡節(jié)是這兩個少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，內(nèi)容豐富，形式多樣。每年農(nóng)歷六月二十四日這一天都是彝族歡慶火把節(jié)的重要日子，在節(jié)日中滲透著民俗體育的氣息，例如：打磨秋、摔跤、“搶姑娘”，打陀螺等。苗族跳坡節(jié)在每年農(nóng)歷正月初二至十一是一年一度最恢宏的節(jié)日活動，在苗族跳坡節(jié)上的體育活動有爬坡桿、跳蘆笙、跳雷等。隆林彝族火把節(jié)和苗族跳坡節(jié)處處熏染著民俗體育特色活動，浸透著隆林民族文化的濃厚積淀。

1.3非遺背景下隆林地區(qū)民俗體育文化保護的研究

1.3.1政府政策大力支持

2005年，國務(wù)院下發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》（國發(fā)［2005］42號）［2］，以及桂政發(fā)布《廣西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于加強我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（桂政發(fā)［2005］47號）［3］的精神及相關(guān)要求，秉承“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，為具有的歷史、文化等價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護、傳承和發(fā)揚。非遺生于民間，長于民間，存貨在民間。非遺文化是構(gòu)筑隆林文化之一，相繼而來，隆林苗族跳坡節(jié)當(dāng)選了廣西壯族自治區(qū)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，彝族火把節(jié)是2013年百色市非遺名錄。

1.3.2非遺背景下隆林地區(qū)民俗體育文化保護的意義

民俗體育文化是非物質(zhì)文化的重要組成部分，隆林民俗體育文化別出機柕。跳坡節(jié)呈現(xiàn)英勇奮戰(zhàn)的爬坡桿、技藝豐富的跳蘆笙，火把節(jié)顯現(xiàn)出具有旺盛生命力的打磨秋、強身健體的摔跤、娛樂風(fēng)情“搶姑娘”，技藝精準(zhǔn)的打陀螺等，共同筑造了隆林民俗體育文化體系。隆林民俗體育文化既沿用了中華民族傳統(tǒng)文化，又展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的風(fēng)貌，隆林的民俗傳統(tǒng)文化又在村民的現(xiàn)實生活之中得意顯露，為挖掘和拓展隆林民俗體育文化起到了積極推進(jìn)和傳播民俗體育文化的作用。

2　非遺背景下隆林地區(qū)民俗體育文化保護的創(chuàng)意價值

2.1非遺背景下隆林地區(qū)民俗體育文化保護的創(chuàng)意文化價值

隆林是桂西高原上“活的少數(shù)民族博物館”一片神奇的土地，擁有濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊和地域特色的民俗傳統(tǒng)體育文化，這些傳統(tǒng)文化不僅可以豐富56個民族國家的文化，而且還可以增進(jìn)和開拓地方性民族民俗體育特色。隆林文化接囊著桂、湘、滇三省之地，民俗節(jié)慶節(jié)日的舉辦有利于該地特色經(jīng)濟的發(fā)展，對隆林民俗體育文化的傳承與發(fā)展實際性價值意義。

2.2非遺背景下隆林地區(qū)民俗體育文化保護的創(chuàng)意社會價值

隆林苗族跳坡節(jié)和彝族火把節(jié)的傳承最能體現(xiàn)民間知識與民俗體育的精神和內(nèi)容。為了民族民俗體育特色的發(fā)展與傳承，基于非遺視角下隆林地區(qū)民俗體育文文化要與基礎(chǔ)教育、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，例如：制作民俗體育衍生品（鑰匙掛件、服飾圖案等）。如此而來，民族本土化的民俗體育格外有意義，隆林民間的手工藝術(shù)將會更有生命力，使得它們活在當(dāng)代社會生產(chǎn)和現(xiàn)代生活行列中。

3　非遺背景下隆林地區(qū)民俗體育文化保護的現(xiàn)狀

3.1缺乏后繼傳承人

參與人或者傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護重要因素之一，也是隆林地區(qū)民俗體育文化保護不可或缺的條件。其傳承方式多樣，有其傳承有家庭或家族傳承，師徒傳承，群體傳承，社會傳承等。在這個傳承群體中，有不同的層次：核心傳承者、重要傳承者以及一般傳承者。然而，隆林地區(qū)的非物質(zhì)文化的保護缺乏后繼傳承人。通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)乇姸嗄贻p人對該民族的傳統(tǒng)文化有所疏遠(yuǎn)，缺乏興趣，再者受當(dāng)代社會影響，外出打工人員對民族民俗文化心不在焉，因而在民俗方面上出現(xiàn)人才斷層，對隆林地區(qū)民俗體育文化保護有不利的影響因素。

3.2缺乏民俗體育宣傳力度

隆林苗族跳坡節(jié)、彝族火把節(jié)節(jié)慶的舉辦，每年都能吸引浩瀚的游客。在民俗節(jié)慶中的體育活動展現(xiàn)了民俗體育的氛圍，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛褡迦嗣駥γ袼左w育的熱愛和忠誠。然而，參與民俗體育活動的卻僅有當(dāng)?shù)厝嗣?，游客的參與寥寥無幾，他們前往此地只是看看熱鬧。游客反響，大多數(shù)人對這些民俗體育活動不了解，平時也沒有接觸過這些體育活動。

4　非遺背景下隆林地區(qū)民俗體育文化保護的建議

4.1保護傳承人，培養(yǎng)專業(yè)人才

保護傳承人，是傳承發(fā)展非物質(zhì)文化的基本要素，對推進(jìn)非遺文化具有積極的作用。隆林地區(qū)的民俗體育文化出現(xiàn)缺乏后繼人才。為了當(dāng)?shù)孛袼左w育文化的發(fā)展，不僅要保護傳承人，還可以與學(xué)校教育相結(jié)合，讓傳承人定期去當(dāng)?shù)貙W(xué)校開展民俗體育活動，從中選拔優(yōu)秀的苗子，進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)，延續(xù)民俗體育，繁衍當(dāng)?shù)孛袼讉鹘y(tǒng)體育文化。

4.2建設(shè)民俗體育文化服務(wù)體系

加大隆林地區(qū)民俗體育文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，努力建設(shè)完備民俗體育文化服務(wù)體系，充分利用現(xiàn)代的通信設(shè)備，如：廣播、網(wǎng)絡(luò)等。在民俗節(jié)慶期間，大力宣傳當(dāng)?shù)氐拿袼左w育活動，加強游客對民俗體育的了解，鼓勵他們積極參與民俗體育活動中。

5　結(jié)語

隆林地區(qū)的民俗體育文化是在特定的社會背景和條件下形成的，在非遺的背景下，隆林地區(qū)呈現(xiàn)的民俗體育豐富多彩，挖掘和拓展隆林民俗體育文化起到了積極推進(jìn)作用，民俗體育文化的價值凡響，對其民俗體育文化保護的現(xiàn)狀不足提出了保護傳承人、培養(yǎng)專業(yè)人才，建設(shè)民俗體育文化服務(wù)體系等建議，以期對隆林地區(qū)的民俗體育文化在現(xiàn)代社會中得到更好傳播和推廣。

［1］黃若天.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承研究——以《黃四姐》的傳承模式為例［D］.湖北民族學(xué)院，2014.

［2］國務(wù)院.國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知［S］.2005-09.

［3］廣西壯族自治區(qū)人民政府.廣西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于加強我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見［S］.2005-09.

G80-05

A

2095-2813（2016）09（a）-0169-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.25.169

朱新娃（1992—），女，漢，廣東河源人，在讀研究生（碩士博士），研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化。

伍廣津（1962—），男，漢，廣西賓陽人，本科，教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育教學(xué)與訓(xùn)練、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。

曾文平（1991—），男，漢，廣東惠州人，本科，研究方向：體育場館管理。