汪淑玲 羅顯陽

（贛南師范大學(xué) 江西贛州 341000）

贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演文化傳承發(fā)展研究①

汪淑玲 羅顯陽

（贛南師范大學(xué) 江西贛州 341000）

該文從民俗體育的視角對贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演文化的內(nèi)涵、發(fā)展困境、保護傳承價值與發(fā)展對策等進行研究，以促其更好的保護和傳承發(fā)展。以及對贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演文化傳承發(fā)展；堅持傳承創(chuàng)新，主動做好保護性發(fā)展，堅持面向?qū)W校，推動舞龍舞獅運動群眾性普及，加以商業(yè)開發(fā)，促進舞龍舞獅產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，加大政策扶持，健全相應(yīng)法規(guī)保障體系的幾點建議。

贛南客家 舞龍舞獅 傳承

民俗體育是在民俗文化以及民間生活方式中流傳的體育形式，是順應(yīng)和滿足人們多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的文化形態(tài)［1］。眾所周知，贛南地區(qū)是客家文化的搖籃，是國內(nèi)客家人高度聚居的地方，全境90%以上都是客家人，孕育出了非常濃郁的客家風(fēng)情和豐富的客家民俗體育資源。而客家舞龍舞獅，則是贛南客家人一項非常重要的民俗傳統(tǒng)文化活動，已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，愈來愈得到社會各界的重視。

1 關(guān)于舞龍舞獅民俗體育表演文化

1.1 舞龍

龍是中華民族的象征，舞龍俗稱“玩龍燈”，以舞龍的方式來祈求平安和豐收已成為漢族人的一種民俗文化［2］。在古代，龍是皇室帝王尊貴、榮耀、權(quán)利的身份象征，是民間象征著喜慶吉祥的瑞獸，是人們美好理想和愿望的化身，還是人們以祈神保佑，風(fēng)調(diào)雨順，祈求豐收的圖騰崇拜的一種反映。舞龍是贛南客家人迎新春慶元宵的重要活動，從大年初—起，直到元宵節(jié)后，都有龍（燈）、獅子走村串戶進行拜年，視為吉祥如意。龍（燈）所到之村戶熱鬧非常，村民以爆竹迎接，用年糕、果品等招待，深受群眾歡迎。

1.2 舞獅

贛南客家舞獅，很多地方也稱“打獅”，在贛南客家的民俗中，瑞獅入室有著“瑞氣盈門”、消除邪惡、吉祥如意的寓意。贛南客家的舞獅，具有自己的鮮明特點：它的獅口可以上下靈活開合，獅頭略顯正方，獅子的外觀樸拙，棱角比較分明，在舞獅表演時，可以自由控制獅嘴咬水果、接紅包，表演時的模樣既威武又逗趣。為展現(xiàn)舞獅中獅子的百獸之王威風(fēng)出來，贛南很多縣市的舞獅都是跟武術(shù)結(jié)合在一起的，初學(xué)者必須經(jīng)過彈跳、蹲樁、扎步等基本功的訓(xùn)練，才能開始學(xué)習(xí)舞獅的一些基本動作和舞蹈技巧。贛南客家舞獅的表演套路分為單引、雙引、三大引以及四大引四套路數(shù)，再加上打擊樂器的配合，營造出一種趣味無窮的氛圍。

2 發(fā)展困境

2.1 傳承和創(chuàng)新發(fā)展的意識不夠

一是群眾市場觀念淡薄，大多數(shù)群眾的觀念還停留在舞龍舞獅體育表演的民俗性、娛樂性、觀賞性上，并未考慮其發(fā)展的產(chǎn)業(yè)性，未能意識到其身后潛在的經(jīng)濟價值和社會效益。二是發(fā)展觀念落后，多數(shù)人只是停留在對其保護傳承的層面，而并未上升到發(fā)展層面，這使得很多具有地方特色的舞龍舞獅運動逐漸消失在人們的視線中，由于未能推陳出創(chuàng)新、表演形式單一、應(yīng)用僵化，滿足不了現(xiàn)在民眾的精神生活需求，表演大多數(shù)時候是在節(jié)假日或者重大祭祀時，作為求“好彩頭”或活躍節(jié)日氣氛的一種方式。

2.2 健身性舞龍舞獅運動尚處于空白階段

當(dāng)前，在贛南客家地區(qū)，舞龍舞獅民俗體育表演的表演者主要以村里的青年或宗室青年為主，大部分舞龍舞獅都只能是在非常小的范圍中傳播，學(xué)習(xí)接觸的人員非常有限，導(dǎo)致整個贛南地區(qū)參與舞龍舞獅的人群總體規(guī)模很小，舞龍舞獅運動進學(xué)校、進課堂工作推廣緩慢，廣大民眾對于舞龍舞獅運動參與性嚴重不足，健身性舞龍舞獅運動尚處于空白階段。

2.3 產(chǎn)業(yè)鏈尚未成熟形成

贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演所需的器材基本為民間手工藝人自己動手制作，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)模非常小，以“舞龍舞獅”為本體的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展鏈也非常的有限，尚未形成一整套完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，目前，贛南客家舞龍舞獅主要是用于祭祀祖先、節(jié)假日慶祝為主，并沒有涉及競技表演、商業(yè)表演、娛樂休閑及服務(wù)行業(yè)，贛南地區(qū)的體育旅游業(yè)已經(jīng)開陣的如火如荼，如果將贛南客家舞龍舞獅民俗表演融入其中，將會有很大的發(fā)展空間。

2.4 相關(guān)政策與法規(guī)體系不夠健全

從我國籃球、足球、羽毛球等體育運動項目發(fā)展來看，之所以當(dāng)前職業(yè)化程度較高，都是依托一套相對完善的職業(yè)化策略和法規(guī)體系作保障。舞龍舞獅運動1995年雖被列入規(guī)范的競技體育項目，但客觀來說，保障其健康發(fā)展的政策法規(guī)體系尚不成熟，其競賽體制也仍在完善之中。缺少正面、積極的產(chǎn)業(yè)政策，就不能給產(chǎn)業(yè)發(fā)展以宏觀調(diào)控和正確引導(dǎo)；缺少產(chǎn)業(yè)法規(guī)體系的保駕護航，就不能給產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一個良好的發(fā)展環(huán)境和應(yīng)有的保障。

3 贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演文化傳承發(fā)展的意義

3.1 文化意義

在贛南客家地區(qū)逢春節(jié)、燈會、元宵節(jié)、廟會以及豐收年，人們會以舞龍舞獅來慶祝，以祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順、四季豐收，還用舞龍舞獅的方式來求神祭祖保平安。此外，贛南地區(qū)的舞龍燈習(xí)俗還衍生出兩個較深的傳統(tǒng)習(xí)俗：一是通過舞龍燈來祈求早生貴子，達到人丁興旺、宗族繁衍的目的；二是通過舞龍燈來拜龍祭祖，將龍燈獅燈放在祠堂，和祖先一起供奉，通過這種虔誠的祭祀來祈求神龍的保佑，實現(xiàn)自己與祖先之間的溝通對話，表達自己對神龍的崇拜和祖宗的敬仰，從而獲得神龍和祖宗的庇佑［3］。

3.2 娛樂意義

舞龍舞獅作為我國民間民俗體育活動，之所以能經(jīng)久不衰和具有生命力，就在于它本身具有很強的娛樂性。正月十五鬧龍燈是贛南客家地區(qū)狂歡的傳統(tǒng)，舞龍是贛南客家人共同愛好，南康、章貢區(qū)、贛縣、龍南還有龍燈會，其他縣（市、區(qū)）還有舞布龍、舞龍燈等，為新春元宵佳節(jié)增添一景。如今的舞龍舞獅可以說是贛南客家以宗族為單位、以戶為基礎(chǔ)的群眾性參與的娛樂活動。在特定的日子舉行的舞龍舞獅活動，娛樂色彩非常濃厚。還有很多生意人也喜歡在開業(yè)時進行舞龍舞獅表演，用他們的話說“店鋪開業(yè)不請個舞獅的，總覺得開業(yè)就沒有氣氛，以后店鋪生意就難以紅紅火火”。

3.3 時代意義

贛南客家舞龍舞獅運動作為贛南客家地區(qū)被男女老少均喜愛的傳統(tǒng)民俗體育，實現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展具有重要的時代意義，具體表現(xiàn)過程中通過體育用品、體育旅游、體育消費、體育服務(wù)等形式融入贛南客家地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展之中，對推動贛南客家地區(qū)舞龍舞獅運動文化傳承，提高其知名度，帶動贛南客家地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展均具有重要的意義。

4 贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演文化傳承發(fā)展的幾點建議

4.1 堅持傳承創(chuàng)新，主動做好保護性發(fā)展

贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演項目不僅僅是民俗資源，更可以發(fā)展為一種產(chǎn)業(yè)資源、經(jīng)濟資源，我們要在解放思想轉(zhuǎn)變觀念，敢于創(chuàng)新和突破。既要充分搜集、整理、挖掘現(xiàn)有的舞龍舞獅資源及其內(nèi)涵、特點，又要在保持原有贛南客家民俗特色的基礎(chǔ)上，對贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演進行大力宣傳，通過比賽、展示和交流來增強該民俗項目的影響力。尤其是在保留其民俗特征和特色的前提下，對其進行改進、包裝等，使其符合科學(xué)性、健身性、社會性。

4.2 堅持面向?qū)W校，推動舞龍舞獅運動群眾性普及

學(xué)校是青少年的聚集地，是傳承贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演項目的主力軍，如果要繼續(xù)傳承和發(fā)揚贛南客家舞龍舞獅，就必須從青少年一代入手，將舞龍舞獅文化從小植種，讓大中小學(xué)生深入了解贛南客家舞龍舞獅，從而真正的原意弘揚贛南客家舞龍舞獅民俗體育文化，要進一步探索和挖掘贛南地區(qū)舞龍舞獅運動在青少年體育教育中的價值和作用，堅持科學(xué)性、趣味性、全面性的原則，堅持寓學(xué)、寓練、寓樂于舞龍舞獅運動，使贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演項目逐步在贛南客家地區(qū)大中小學(xué)校推廣。

4.3 加以商業(yè)開發(fā)，促進舞龍舞獅產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

積極規(guī)范贛南客家舞龍舞獅民俗標準競賽體制，發(fā)展舞龍舞獅競賽市場。通過提高贛南客家舞龍舞獅民俗體育運動競賽水平來開發(fā)訓(xùn)練競賽及其附屬產(chǎn)品，加速服裝、器材等市場的改進和合理化調(diào)整。采取多種措施，積極促進贛南客家舞龍舞獅民俗體育表演文化與旅游產(chǎn)業(yè)的互動發(fā)展，借助旅游讓贛南客家舞龍舞獅運動進入經(jīng)濟領(lǐng)域，促進舞龍舞獅運動的產(chǎn)業(yè)開發(fā)。

4.4 加大政策扶持，健全相應(yīng)法規(guī)保障體系

目前，贛南客家舞龍舞獅運動要得到發(fā)展性傳承，更重要的是加快其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展步伐。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展很重要的方面還是需要政府相關(guān)政策的扶持，其中包括資金投入、相關(guān)政策配套、消費導(dǎo)向等政策傾斜，如，政府可規(guī)劃設(shè)立贛南客家舞龍舞獅發(fā)展研究中心、創(chuàng)業(yè)平臺，給予舞龍舞獅產(chǎn)業(yè)以低息銀行貸款、減免相關(guān)稅費等，更好地將更多的積極資源引入產(chǎn)業(yè)發(fā)展中來，推動贛南客家舞龍舞獅向產(chǎn)業(yè)化、規(guī)范化更快、更好地發(fā)展。

［1］占玉珍，王俊奇.民俗體育與民間體育辨析［J］.體育文化導(dǎo)刊，2009（4）：140-142.

［2］王繼強.中國舞龍運動價值功能的探討［J］.福建體育科技，2008，27（3）：7-10.

［3］陶自祥.舞龍燈：民間文化習(xí)俗抑或宗族勢力較量基于贛南H村舞龍燈民俗文化的考察［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2014（3）：15-19.

J722.21

A

2095-2813（2016）10（c）-0181-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.30.181

①汪淑玲（1988，5—），女，漢，江西撫州人，碩士研究生，現(xiàn)為贛南師范大學(xué)體育學(xué)院教師，助教，主要從事客家民俗體育和戶外體育方向研究。

羅顯陽（1994，6—），男，漢，江西贛州人，在讀碩士研究生，研究方向：客家民俗體育和戶外運動研究。