曹媛

（西北大學(xué)，陜西 西安 710000）

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身體的“自白”

曹媛

（西北大學(xué)，陜西 西安 710000）

摘要：“身體是社會秩序的一種體現(xiàn)”，身體實(shí)則作為研究對象在社會學(xué)界一直被忽視。傳統(tǒng)社會學(xué)強(qiáng)調(diào)對宏大事物進(jìn)行分析，身體所處的社會地位則十分尷尬。如果研究它會被冠以個(gè)體主義和還原論的研究視角，但如果不考慮，人的生物性、感受性和體驗(yàn)性也是在進(jìn)行社會學(xué)研究中需要考慮的方面。所以，將身體歸類為社會學(xué)研究范圍也成為20世紀(jì)80年代開始后現(xiàn)代主義研究的對象。

福柯曾在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書開篇通過對1757年犯罪者在遭到公共處決之時(shí)所受到身體上的刑罰進(jìn)行描述。公開處決通過對罪犯肉體進(jìn)行施刑是讓旁觀群眾意識到君主的無限存在，究其真正目的是對君主權(quán)力進(jìn)行重振。無疑，這種犯罪文學(xué)描寫下的公開處決再生動形象，卻不抵現(xiàn)實(shí)社會中身體被各種權(quán)利相互制衡的事實(shí)。

一、消費(fèi)社會中的“身體”

消費(fèi)社會中，人們在日常生活互動之中完成符號消費(fèi)，而以往的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、地位等隨著時(shí)代的發(fā)展也早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠人們的需求，身體便應(yīng)運(yùn)而生成為一種在社會、生物等因素共同影響下的符號。人們消費(fèi)身體，將身體作為冒險(xiǎn)的載體，不論是每年造成近幾十萬人口死亡的“跑酷”活動，或是會帶來身體疼痛的紋身和穿刺等新秀文化，行為背后都是人們開始將著眼點(diǎn)放在自己的身體之上。這種不斷被“開拓”的身體在進(jìn)行、跟隨著人類社會發(fā)展的潮流。事實(shí)上，看似瘋狂的冒險(xiǎn)活動背后，是時(shí)下人們困于社會安置的牢籠中希望有所掙脫的表現(xiàn)，權(quán)利制約、倫理捆綁、道德約束…看似自由的一切都變得“不自由”?，F(xiàn)代生活的人們正逐漸變?yōu)楦？鹿P下描繪的“犯人”一樣，身體上被烙印的是權(quán)力和社會秩序的共同印記，而身體也在不自覺中變?yōu)樯鐣刃?、?quán)力共同作用下的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

對于身體如何展示自我，戈夫曼做了較好闡述，他認(rèn)為個(gè)體有能力控制和管理好自己的身體以利于社會交往。在交往中，身體的外表及其行為、動作成為自我的“代言人”，展示也是自我通過身體進(jìn)行的，在他那里身體既是社會性的，又是知覺性的。好比是行為藝術(shù)大膽彰顯人體的肢體結(jié)構(gòu)，一向被世俗倫理要求的女性逐漸意識到身體的魅力，而婦女身體解放運(yùn)動也相應(yīng)而生。

二、女性的“身體”

20世紀(jì)初由西方漂來的“乳房崇拜”，使得在民國時(shí)期對于婦女以平胸為美的審美觀、以帛束胸的傳統(tǒng)受到一定的沖擊。雖然在它影響下的大部分婦女依舊沿襲傳統(tǒng)，但是它帶動的卻是婦女開始對自己身體結(jié)構(gòu)組成的新認(rèn)知。當(dāng)然，這種對于婦女身體的壓迫并沒有因?yàn)椴煌问降呐陨眢w解放運(yùn)動進(jìn)行而有什么本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變。伊娃·恩斯特給予我們另一個(gè)角度認(rèn)識女性，認(rèn)識人類生存繁衍之源——陰道。她需要的是女性敞開自己的內(nèi)斂和遭受到的倫理要求去言說自己生命的深度，將它變?yōu)橐环N語言，一個(gè)真正存在于女性身體的部分，一個(gè)完整訴說人類生命的史詩。

一位經(jīng)歷正常生命歷程的女性，都會在其生命發(fā)展過程中遭受到身體上不同程度的剝奪。一方面，在生理發(fā)育期，女性身體的生理特質(zhì)都會出現(xiàn)月經(jīng)的初潮。但不論是家庭或是學(xué)校所教育給女孩的性知識都少的可憐，性被鍍上一層“神秘”的面紗。不少女孩由于對身體變化的不了解所出現(xiàn)的尷尬局面從而導(dǎo)致心理受挫，進(jìn)一步出現(xiàn)抑郁、自殺、或是影響其以后人生對于性的看法和認(rèn)知。另一方面，不同程度的體罰所造成身體受傷，都會被認(rèn)為是種對于變相規(guī)訓(xùn)制度的服從。最為普遍的現(xiàn)象是紀(jì)律管制下“培養(yǎng)身體”，這種由老師傳達(dá)給孩子的課堂紀(jì)律約束著行為個(gè)體的形式并在不斷塑造著身體。不論學(xué)校、組織或是國家，這種通過變相控制將權(quán)力制度施與人身體的方式也是一直遭受質(zhì)疑的。潘毅筆下的阿英在市場力量取代國家指令以調(diào)控社會生活的改革時(shí)代，迫于外界工作、生活、性的壓力和壓抑下在長夜中呼喊出一聲長嘆，被創(chuàng)作出的抗?fàn)幮源挝捏w雖被理解為類似弗洛伊德對夢的解析，可在阿英背后隱藏的卻是轉(zhuǎn)型期后的時(shí)代更替變遷過程中人們對于女工，甚至可以認(rèn)為是對女性的認(rèn)知和壓迫的更加突兀。我們往往認(rèn)為女性身體是隱蔽的，世俗要求女性忽視對自己身體的關(guān)注。只是，女性對于身份、角色的認(rèn)同并不能再單單依靠社會表面賦予的機(jī)會，真正的認(rèn)同應(yīng)該是女性自身發(fā)自內(nèi)心的肯定自己的身體，在認(rèn)同自己身體的前提下做出一系列社會行為。

父權(quán)制社會對于女性的約束和捆綁影響了女性正常生活在社會的各個(gè)領(lǐng)域，身體對于女性而言不再是一個(gè)可以去關(guān)注和保護(hù)的對象，而成為女性一度想要忽視和厭惡的驅(qū)殼。如何讓更多女性開始了解自己更深，正如我們能夠在談及女性的生理時(shí)不再抱有它是種罪惡和骯臟的東西的定格思維，在進(jìn)行兩性交流中能夠?qū)ⅰ靶浴笨醋鍪巧眢w的另一種愉悅?cè)ハ硎?。只有女性開始學(xué)會去關(guān)注、去了解自己的身體，女性才會逐漸在社會生活中去真正掌控自己的身體，才會逐漸擺脫社會無形中施與女性的“障礙”。就像職場中的“玻璃天花板”現(xiàn)象，女性真正需要倡導(dǎo)的不是一味的要求凡事平等于男性，而是在認(rèn)清自身狀況的前提下，承認(rèn)兩性間存在差異進(jìn)而發(fā)展出迎合女性身體狀況的權(quán)力要求。

三、“身體”的未來

人類重要的政治與道德問題總是要通過人類的身體表現(xiàn)出來，傳統(tǒng)論述的身體是高度符號化了的“抽象的“人，而具體的有感情、體驗(yàn)性的“具體的”人是一直被忽視也不存在被理解的，存在的只是理性的霸權(quán)。身體行走在社會中，它的一舉一動都是現(xiàn)代社會秩序的一種完美體現(xiàn)，不論是它作用在哪里，罪犯或是女性的身上，身體展現(xiàn)下的是整個(gè)社會在不斷發(fā)展過程中對行為者的馴化。將“他們有身體并且他們是身體”作為切入點(diǎn)，以精神與肉體的活動為分析對象，關(guān)注豐富多彩的日常生活世界為日后我們的研究提供新型視角。

參考文獻(xiàn)：

[1]米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》 三聯(lián)書店出版社1999年版

[2]侯鈞生：《西方社會學(xué)理論教程》 南開大學(xué)出版社2010年版

[3]閆旭蕾：《教育中的肉與靈：身體社會學(xué)研究》 南京師范大學(xué)出版社2007年版

[4]潘毅.開創(chuàng)一種抗?fàn)幍拇挝捏w——工廠里一位女工的尖叫、夢魘和叛離[J] 社會學(xué)研究.1999年

作者簡介：曹媛（1992-），性別：女；籍貫：安徽省；單位：西北大學(xué)南校區(qū)；學(xué)位：碩士；研究方向：社會學(xué)。

中圖分類號：D925

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0198-01

關(guān)鍵字：身體；消費(fèi)社會；女性