權(quán)歡歡

（西北大學(xué)，陜西 西安 710127）

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對(duì)陌生人與陌生人社會(huì)的思考

權(quán)歡歡

（西北大學(xué)，陜西 西安 710127）

摘要：目前我國(guó)正處在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)的熟人社會(huì)正在向陌生人社會(huì)變遷，各種社會(huì)流動(dòng)加強(qiáng)，人際關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。齊美爾提出“陌生人”這個(gè)社會(huì)類型，他認(rèn)為人們應(yīng)該與群體生活保持一定的距離。然而如果每個(gè)人都是群體中的陌生人，那么這對(duì)于社會(huì)團(tuán)結(jié)和發(fā)展究竟會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響。因此在這種情況下，如何面對(duì)陌生人和陌生人社會(huì)的來(lái)臨，值得我們思考和重視。

一、陌生人

“陌生人”這個(gè)概念是由齊美爾提出的，他關(guān)注對(duì)現(xiàn)代性的診斷，認(rèn)為社會(huì)的本質(zhì)存在于人與人之間的交往互動(dòng)過(guò)程中。他認(rèn)為社會(huì)類型是一種重要的社會(huì)形式，“陌生人” 是他關(guān)注的一種社會(huì)類型，陌生人并非人們所理解的外來(lái)人。齊美爾推崇 “陌生人”的生活方式，“陌生人”要求我們?nèi)后w成員之間保持不遠(yuǎn)也不近的距離，這樣人們就可以清楚地了解自己的生活和所生活的社會(huì)到底是怎樣的，思考如何能夠更好地生活。

陌生人不完全屬于某個(gè)群體，但不可或缺。陌生人與群體之間若即若離的關(guān)系，使得他與群體成員之間能夠以一種特殊的方式進(jìn)行互動(dòng)。這種特殊的互動(dòng)方式使得群體成員對(duì)陌生人產(chǎn)生了特殊信任，群體成員可以將不便告訴熟人的事情向陌生人傾訴。這對(duì)群體成員還是陌生人本人而言都是有利的，群體成員有了傾訴的渠道，多了可信任的人；對(duì)陌生人而言，和群體成員間的特殊距離可以保持神秘感，在一定程度上減少甚至是避免了遭遇成員之間距離太近沒有秘密和隱私的尷尬境地，也可獲得群體成員對(duì)自己的信任。

我們每一個(gè)人都在某些方面或多或少地是他人的陌生人。在現(xiàn)代社會(huì)陌生人之間的社會(huì)互動(dòng)形式是非常普遍的現(xiàn)象。舉個(gè)例子，我們每天去教室聽老師講課，和老師討論問(wèn)題。彼此都相互認(rèn)識(shí)，但僅限于認(rèn)識(shí)，并沒有到達(dá)相互了解的程度。我們不知道老師喜歡什么，同樣老師也不知道我們的喜好。我們的關(guān)系僅是上課前相互打招呼，聽完老師講課就到此為止。事實(shí)上，我們和老師間的關(guān)系就是陌生人的關(guān)系，互動(dòng)就是陌生人的互動(dòng)方式。然而與老師保持一種不遠(yuǎn)不近的距離，這樣的關(guān)系對(duì)于老師和學(xué)生來(lái)說(shuō)真的好嗎？

二、熟人社會(huì)

“熟人社會(huì)”這個(gè)概念是由費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的，由于傳統(tǒng)社會(huì)是典型血緣和地緣的結(jié)合體，所以“他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)成了生于斯、死于斯的社會(huì)”。這是一個(gè)“熟悉”的沒有陌生人的社會(huì)。”

這種由血緣關(guān)系和地緣關(guān)系所構(gòu)成的社會(huì)即“ 熟人社會(huì)”。在熟人社會(huì)中，人們天天生活和接觸的基本的都是熟人群體，彼此之間相互熟悉了解，很少與陌生人打交道。此處的陌生人并非齊美爾所說(shuō)的“陌生人”，而是完全不認(rèn)識(shí)不了解，甚至都沒見過(guò)面的陌生人。人們的社會(huì)地位及其行為規(guī)范都被打上了宗族血緣關(guān)系的烙印，人們之間講的是親情和交情。人際關(guān)系依賴熟人間的人情來(lái)維系，是一種倫理型的人際關(guān)系。

在熟人社會(huì)并沒有形成齊美爾所說(shuō)的“陌生人”，因?yàn)槭烊松鐣?huì)到處都是熟人，人們有著根深蒂固的集體意識(shí)，彼此知根知底，并沒有適合“陌生人”生長(zhǎng)的土壤。

三、陌生人社會(huì)

不同于熟人社會(huì)“陌生人”是在現(xiàn)代社會(huì)形成的?，F(xiàn)代社會(huì)注重高度的分工，人際關(guān)系淡漠，打破了血緣和地緣關(guān)系的限制，在業(yè)緣關(guān)系的影響下形成了有機(jī)團(tuán)結(jié)?，F(xiàn)代人無(wú)可避免地生活于陌生人之中，身處于不同文化群體。我國(guó)社會(huì)處于傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，社會(huì)正在逐漸走向“陌生人”社會(huì)。在“陌生人社會(huì)”中，個(gè)體在理性指導(dǎo)下行動(dòng)，在一定程度上導(dǎo)致了人們之間情感的淡漠、懷疑和無(wú)助。

陌生人社會(huì)不僅造成了現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系疏離、冷漠情感和懷疑的產(chǎn)生，而且也增加了現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)性、復(fù)雜性以及不確定性，也就是貝克所說(shuō)的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的到來(lái)。

網(wǎng)絡(luò)可以算得上是個(gè)“陌生人”社會(huì)，因?yàn)闆]有實(shí)名化，大家彼此并不認(rèn)識(shí)，可以隨意發(fā)表意見評(píng)論。匿名發(fā)表給發(fā)表評(píng)論的人們帶來(lái)了安全感，由于彼此互不認(rèn)識(shí)，不用像平時(shí)說(shuō)話需要顧忌，或礙于熟人的關(guān)系有些話沒法在日常生活中談?wù)?，可以說(shuō)出一直想說(shuō)沒有說(shuō)的話，給了人們一個(gè)傾訴和發(fā)泄的端口。然而由于匿名，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表言論不需要承擔(dān)任何責(zé)任，所以很多人說(shuō)話時(shí)肆無(wú)忌憚，并不考慮后果。比如在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)“群體性事件”，網(wǎng)民在不明真相的情況沒有仔細(xì)去思考事情的本質(zhì)是什么，便開始隨意發(fā)表言論，甚至做出“人肉搜索”的瘋狂舉動(dòng)，恨不得將當(dāng)事人的全家都翻出來(lái)，或者是站在道德的制高點(diǎn)對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行道德綁架，群體呈現(xiàn)出一種狂熱的狀態(tài)，這又被稱為“烏合之眾”。

陌生人之間的交往深度不同于親戚朋友或熟人間的交往深度及其真誠(chéng)度，陌生人不僅是不認(rèn)識(shí)的人，也指我們沒有很好地了解的人。網(wǎng)絡(luò)上大家彼此都是陌生人，因?yàn)椴皇煜た梢詫?duì)無(wú)所顧忌，這對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)和發(fā)展來(lái)說(shuō)都是極為不利的。

四、總結(jié)

在正常狀態(tài)下，社會(huì)群體中只有一兩個(gè)人是陌生人，其他人都是團(tuán)結(jié)彼此聯(lián)系緊密的，這種關(guān)系無(wú)論是對(duì)社會(huì)群體的發(fā)展還是陌生人自己都是有利的。如果大多數(shù)人都是陌生人，大家對(duì)彼此都保持這不遠(yuǎn)不近的距離，這將對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展造成怎樣的影響。雖然齊美爾說(shuō)我們每個(gè)人或多或少都是他人的陌生人。但如果你親近熟悉的人也開始對(duì)你保持陌生人的態(tài)度和距離，你該怎樣接受這種狀況。

“陌生人”的這種社會(huì)類型是社會(huì)互動(dòng)交往的一種特殊形式，做一個(gè)陌生人有利于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，可以促進(jìn)個(gè)人思考自己，更好地生活。但是這種社會(huì)類型又會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)中人際關(guān)系的冷淡和疏遠(yuǎn)，人們理性地生活、計(jì)算。很多人并不愿意接受陌生人社會(huì)，但是我們又在做著“陌生人”的事情，很多人欣賞甚至嘗試去做“陌生人”。或許大師齊美爾正是早早地通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性的診斷，看到了這一切。

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作者簡(jiǎn)介：權(quán)歡歡（1994-），性別：女，籍貫：陜西省，單位：西北大學(xué)南校區(qū)，學(xué)位：碩士，研究方向：社會(huì)學(xué)。

中圖分類號(hào)：B82-052

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0145-01

關(guān)鍵字：陌生人；陌生人社會(huì)；熟人社會(huì)