范峻瑋 王永平(山西大同大學(xué)體育學(xué)院 山西大同 037009)

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倫理學(xué)視角下體育媒介暴力的特征與傳媒責(zé)任關(guān)系研究①

范峻瑋 王永平
(山西大同大學(xué)體育學(xué)院 山西大同 037009)

摘 要:該文將體育媒介作為研究載體,將體育媒介存在的暴力現(xiàn)象作為研究課題,以傳媒責(zé)任倫理為著力點(diǎn)。通過文獻(xiàn)資料法、跨學(xué)科研究發(fā)、比較研究法,探尋當(dāng)今社會(huì)體育媒介所存在的暴力現(xiàn)象,從倫理學(xué)的視角對(duì)這一暴力現(xiàn)象進(jìn)行辨證否定,“揚(yáng)”其利而“棄”其弊,最終達(dá)到對(duì)體育媒介暴力的超越并使之新生,使傳媒從根本上明確自己應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞:倫理學(xué) 體育媒介暴力 傳媒責(zé)任 關(guān)系研究

在傳媒產(chǎn)業(yè)日益全球化、產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的今天,傳媒中所反映的暴力現(xiàn)象不斷增加,暴力傾向日益增長(zhǎng)。媒介對(duì)于體育媒介暴力的內(nèi)容似乎甚是偏愛。在現(xiàn)實(shí)生活中,體育媒介暴力已經(jīng)滲透到社會(huì)各個(gè)角落。傳媒責(zé)任的缺位與異化更是潛移默化的加劇了人們對(duì)暴力的寬容度與麻木感。對(duì)于體育媒介暴力,應(yīng)從倫理學(xué)的視角對(duì)其進(jìn)行辯證的否定,從而達(dá)到體育媒介暴力的超越與新生。同時(shí)傳媒更要端正其應(yīng)有的態(tài)度和擔(dān)負(fù)其基本的社會(huì)責(zé)任,使體育媒介暴力的正面報(bào)道得到傳播,消減其負(fù)面報(bào)道對(duì)人們的影響,促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

1 體育媒介暴力的概念

體育媒介暴力是指包括報(bào)刊、電影、廣播、新聞等在內(nèi)的媒體含有或刊播關(guān)于體育方面暴力的內(nèi)容,從而對(duì)人們的正常生活造成不同程度不良影響的暴力現(xiàn)象。

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

該文將體育媒介作為研究載體,將體育媒介存在的暴力現(xiàn)象作為研究課題。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

根據(jù)該課題的研究需要,查閱了中國知網(wǎng)、百度網(wǎng)站,以“體育媒介暴力”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索,查找了有關(guān)該論文方面的資料,包括期刊、學(xué)位論文等,為該課題研究提供了客觀的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。

2.2.2 跨學(xué)科研究法

該課題的研究結(jié)合倫理學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科理論,從整體上對(duì)體育媒介暴力現(xiàn)象進(jìn)行綜合研究,從而更系統(tǒng)全面的闡述了該課題的研究?jī)?nèi)容。

3 辯證法:對(duì)體育媒介暴力的肯定與否定

該文將從倫理學(xué)的視角下對(duì)體育媒介暴力進(jìn)行合理的批判,思考其對(duì)人類積極的社會(huì)意義,對(duì)其消極的社會(huì)意義進(jìn)行顛覆與重構(gòu),從而順理成章的指向?qū)w育媒介暴力的重構(gòu),并最終指向傳媒責(zé)任倫理范疇。畢竟,只有用責(zé)任倫理指引媒介行為,體育媒介暴力才能釋放出最大的正面力量。

3.1 倫理學(xué)視角下體育媒介暴力的特征

3.1.1 體育媒介暴力的合法性

體育媒介暴力通過展現(xiàn)暴力給人們提供娛樂,通過描述暴力的惡果來監(jiān)控社會(huì),于是這種暴力便具有了合法的意義。如:在中國傳統(tǒng)武俠電影中,天然存在著正面人物與反面人物的暴力。于是,這種以暴制暴當(dāng)作了實(shí)現(xiàn)正義的途徑和維護(hù)道德的工具。所以,在某些類型片和新聞中,暴力具有了道德的意義。

體育與暴力共生共存。暴力與體育本身具有十分密切的關(guān)系,體育報(bào)道中的“火藥味”越來越濃。長(zhǎng)此以往,在媒體和觀眾鼓勵(lì)與引導(dǎo)下,不僅體育運(yùn)動(dòng)員會(huì)變的更加有攻擊性與暴力性,而且觀眾對(duì)體育比賽中的暴力行為也將會(huì)見怪不怪。

“暴力美學(xué)” 一個(gè)在體育媒介暴力流行的詞,被廣泛應(yīng)用于不少影視作品中,過去電影中寫真、逼真的暴力鏡頭逐漸減少,取而代之的是暴力的唯美鏡頭。所以,在中國的武俠小說中,電影和電視在呈現(xiàn)有關(guān)打斗和暴力的場(chǎng)景中時(shí),往往注重畫面的絢麗感和觀賞性。

3.1.2 體育媒介暴力的非法性

暴力是一個(gè)可以通過學(xué)習(xí)而潛移默化習(xí)得的過程,在榜樣和鼓勵(lì)的情況下,人們更有可能產(chǎn)生攻擊和暴力的行為。因此,當(dāng)媒體大肆渲染體育比賽中的暴力事件,或者用一些充滿暴力的詞匯報(bào)道體育賽事時(shí),人們自然而然的會(huì)認(rèn)為體育就是一種充滿暴力的活動(dòng)。例如:曾經(jīng)十分輝煌的拳王泰森,其咬人事件發(fā)生后,許多媒體站在體育運(yùn)動(dòng)的角度對(duì)此進(jìn)行報(bào)道,受眾覺得太正常了,反而忽略了這一暴力事件的暴力本質(zhì),在人們的理念中,似乎拳擊運(yùn)動(dòng)員不具備暴力傾向才是不正常的。

3.1.3 體育媒介暴力重構(gòu)的可能性

體育媒介暴力重構(gòu)是指利用體育媒介暴力的合法意義免除其非法意義,讓體育媒介暴力釋放出最大的正面力量,而體育傳媒責(zé)任倫理是重構(gòu)體育媒介暴力的優(yōu)良道德基石。不管是傳媒從業(yè)者還是受眾,應(yīng)該共同創(chuàng)造一種對(duì)于體育媒介環(huán)境的重構(gòu)。如何創(chuàng)造一種新的審美環(huán)境呢?于是,傳媒責(zé)任倫理就出現(xiàn)于視野之中。眾所周知,媒體具有自律性與他律性,而傳媒責(zé)任倫理就是這個(gè)“自律”。消除體育媒介暴力的泛濫和負(fù)面因素,需要傳媒責(zé)任倫理。

3.2 導(dǎo)火索:體育傳媒市場(chǎng)的“混沌”

3.2.1 體育傳媒職業(yè)道德的缺失

不知從何時(shí)起,體育媒介的職業(yè)道德似乎已經(jīng)成為和社會(huì)責(zé)任相對(duì)的東西,幾乎所有的體育媒介都能為自己傳播暴力內(nèi)容找到理由。這些體育傳媒及其從業(yè)者認(rèn)為,一條深挖暴力事件中血腥細(xì)節(jié)的新聞,是求真、求實(shí)的職業(yè)道德指引下的結(jié)果……當(dāng)職業(yè)道德成為幌子,大眾傳媒正用自己強(qiáng)大的社會(huì)影響力將世人帶入一個(gè)岌岌可危的地帶。例如:前文談到的拳王泰森咬人事件,媒體一味的夸大其影響力忽略了這一暴力事件的本質(zhì)。渲染血腥、暴利給媒體帶來了直接利益,而暴力細(xì)節(jié)的描述卻可能給某些偏執(zhí)的人帶來“啟發(fā)”,這時(shí)號(hào)稱職業(yè)道德當(dāng)先的媒體就成了媒體“作惡”的幌子。

3.2.2 體育傳媒責(zé)任的缺位與異化

體育媒介暴力是客觀存在的,但是不應(yīng)陷入為暴力而暴力的泥潭。媒體是暴利的中介,媒體展示各種暴力的、血腥甚至令人惡心的暴力畫面,這些體育媒介暴力的不良影響讓人心驚肉跳。然而,正是由于體育媒介自身,讓體育媒介暴力陷入泥潭。但是究其根本,還是因?yàn)轶w育傳媒責(zé)任的缺位與異化。

3.3 重構(gòu):體育媒介暴力的鳳凰涅盤

3.3.1 自律與恪守:體育傳媒從業(yè)者與受眾的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

在傳媒責(zé)任論理缺失的今天,需要在注重傳媒經(jīng)濟(jì)效益時(shí),同時(shí)要呼吁傳媒的責(zé)任,正義與良心。更重要的是,需要將這些品質(zhì)貫徹到傳媒實(shí)際中來,貫徹到體育媒介暴力的生產(chǎn)和傳播過程中來,以提升我國傳媒的整體競(jìng)爭(zhēng)力和公信力。傳媒要從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,保證社會(huì)和諧發(fā)展的角度傳播有關(guān)暴力的信息,而不能只顧點(diǎn)擊率、購買率、收視率而忽視了信息的社會(huì)效應(yīng)。傳媒要發(fā)揮好媒體的公共性功能,減少媒介中的過度暴力。

受眾對(duì)體育媒介暴力生產(chǎn)過程的認(rèn)知能力是考量受眾體育媒介素養(yǎng)的一個(gè)重要依據(jù),同時(shí)也直接關(guān)系到受眾對(duì)體育媒介暴力產(chǎn)品的選擇。因此,應(yīng)提高受眾對(duì)體育媒介暴力生產(chǎn)過程中的認(rèn)知能力。受眾必須學(xué)會(huì)如何理性的辨別體育媒介暴力與現(xiàn)實(shí)暴力之間的差別;受眾更要辨證的看待體育媒介中的暴力人物,提高自身的辨別能力,增強(qiáng)抵制現(xiàn)實(shí)中不良誘惑的免疫力;學(xué)會(huì)利用媒介傳播有意義的內(nèi)容,學(xué)會(huì)利用媒介信息促進(jìn)自身的發(fā)展,學(xué)會(huì)利用體育媒介的暴力內(nèi)容反對(duì)現(xiàn)實(shí)的暴力,遠(yuǎn)離不良體育媒介文化。

3.3.2 他律與遵守:控制體育媒介暴力的規(guī)制建設(shè)

他律是指依靠社會(huì)法律、紀(jì)律、制度和社會(huì)輿論等方面的約束。他律是靠借助外部力量對(duì)行為主體來進(jìn)行監(jiān)測(cè)和約束,他律強(qiáng)調(diào)的是外力,具有普遍性和強(qiáng)制性。任何法律制度的規(guī)建都必須體現(xiàn)倫理的基本原則和道德精神,體育媒介暴力的規(guī)制建設(shè)也應(yīng)如此。

首先,要為體育媒介暴力找到普遍使用的倫理依據(jù),而能夠指引體育媒介暴力方向的倫理依據(jù)就是傳媒責(zé)任倫理。如果缺乏責(zé)任倫理的規(guī)范,那么體育媒介暴力的規(guī)制建設(shè)也會(huì)是無根之木、無源之水,是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的律法,是一紙空文;其次,將與體育媒介暴力有關(guān)最基本的原則和道德規(guī)范納入制度建設(shè)的框架,把主要依靠自我約束力來維持的行為轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繌?qiáng)制的制度來保證社會(huì)約束力。從這個(gè)角度來談,倫理道德建設(shè)的核心內(nèi)容是道德法制化;最后,在規(guī)制建設(shè)過程中,應(yīng)把他律與自律進(jìn)行整合與協(xié)調(diào),達(dá)到兩者的辨證統(tǒng)一。讓體育媒介暴力的合法性在法律與倫理的良性互動(dòng)中體現(xiàn)出來。

3.3.3 體育媒介暴力重構(gòu)的鳳凰涅槃

體育媒介暴力重構(gòu)是體育媒介暴力模式的鑄造、體育媒介暴力內(nèi)涵與質(zhì)量的提升。體育媒介暴力重構(gòu)是在揚(yáng)棄基礎(chǔ)上的媒介暴力的超越與提升的過程。而體育媒介暴力批判側(cè)重于反思、揚(yáng)棄、超越,體育媒介暴力側(cè)重于建設(shè)、積累、吸收、創(chuàng)新、發(fā)展。兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系,互為表里,缺一不可。

4 結(jié)語

隨著傳媒產(chǎn)業(yè)的日益全球化、產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化的今天,體育媒介暴力備受各國政府和學(xué)者的關(guān)注和討論。對(duì)體育媒介暴力產(chǎn)生的社會(huì)問題,眾說紛紜,褒貶不一。然而,正是由于體育媒介暴力掀起的“熱潮”,關(guān)于體育媒介暴力的規(guī)章制度的建設(shè)、傳媒從業(yè)者的責(zé)任劃分以及受眾的正確引導(dǎo),傳媒市場(chǎng)將會(huì)更加透明化、公正化,體育媒介產(chǎn)生的暴力現(xiàn)象將會(huì)更加賦有社會(huì)意義和教育意義。

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作者簡(jiǎn)介:①范峻瑋(1995,4—),男,漢,山西臨汾人,學(xué)校:大同大學(xué)在讀本科生,研究方向:體育人文社會(huì)學(xué)。王永平(1982,10—),男,漢,山西大同人,碩士,職稱:講師,研究方向:體育人文社會(huì)學(xué)。

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.03.108

中圖分類號(hào):G812

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-2813(2016)01(c)-0108-02