李婭楠武漢體育學(xué)院 ，湖北　武漢　430079

?

從藝術(shù)與武術(shù)中分析“藝術(shù)化武術(shù)表演概念”

李婭楠
武漢體育學(xué)院 ，湖北武漢430079

摘要：藝術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要是以滿(mǎn)足人們多方面的需要來(lái)體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，從而在社會(huì)生活中尤其是人類(lèi)精神領(lǐng)域內(nèi)起著潛移默化的作用。武術(shù)雖為一種以技擊搏斗為本質(zhì)的技術(shù)，但那只是表面的格斗對(duì)抗技術(shù)。其實(shí)，武術(shù)是一種具有文化內(nèi)涵的修養(yǎng)藝術(shù)，它不但在書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)形式中講究特殊的“美”之外，還追求內(nèi)在的美和使人們的思想意識(shí)升華。文章主要在“武術(shù)”與“藝術(shù)”兩詞概念上界定和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，給出藝術(shù)化武術(shù)套路的概念，期望為提升武術(shù)表演藝術(shù)化給予一定的理論支撐。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)化武術(shù)表演武術(shù)藝術(shù)化

本文在梳理與“藝術(shù)”有關(guān)概念的基礎(chǔ)上，來(lái)勾勒一下“藝術(shù)化武術(shù)表演”的概念，其多變的風(fēng)貌以及在現(xiàn)今社會(huì)中出現(xiàn)的多樣形態(tài)，從而促使本文對(duì)藝術(shù)化武術(shù)表演在發(fā)展過(guò)程中，所具有的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行了進(jìn)一步的分析，期望為現(xiàn)今社會(huì)中所存在的現(xiàn)象給出一個(gè)較為合理的定義。

在進(jìn)行概念界定之前，我們要先了解概念的特性，溫力先生在《中國(guó)武術(shù)概論》一書(shū)中提到：“關(guān)于概念有一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是概念本身是在發(fā)展變化著的，是有條件的。一方面是由于隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的社會(huì)實(shí)踐在不斷地變化，認(rèn)識(shí)也在不斷地發(fā)展，所以對(duì)于不同的歷史時(shí)期的武術(shù)概念的表述顯然也是不同的；另一方面也由于受到歷史條件的限制，在一個(gè)時(shí)期里人們不能正確地認(rèn)識(shí)事物或不能正確地表述一個(gè)概念，所以我們看到武術(shù)的概念在不同時(shí)期的表述不同。”[1]武術(shù)在隨著社會(huì)的發(fā)展而變化，其概念也一定會(huì)隨著武術(shù)的變化而變化。

1　概念的再認(rèn)識(shí)

1.1“術(shù)”的概念

從“武術(shù)”與“藝術(shù)”兩個(gè)詞開(kāi)看，同有一個(gè)“術(shù)”字?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)實(shí)用詞典》中對(duì)“術(shù)”進(jìn)行了這樣的解釋?zhuān)骸凹妓嚕杭妓?、學(xué)術(shù)、技術(shù)、武術(shù)；方法：方法、策略、防御之術(shù)”。[2]它們是兩個(gè)門(mén)類(lèi)的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。這兩者之間究竟有著什么聯(lián)系和影響。我們?cè)凇靶g(shù)”概念的解釋中看到了技藝與方法，這也就說(shuō)，武術(shù)與藝術(shù)同時(shí)具有這兩個(gè)特點(diǎn)，兩者既是技藝之術(shù)，也是一種表現(xiàn)客觀與主觀的方法。因此，我們?cè)诖嘶A(chǔ)上來(lái)認(rèn)識(shí)“武術(shù)”與“藝術(shù)”兩詞的概念。

1.2“藝術(shù)”的概念

古今中外，世界上的各個(gè)時(shí)期關(guān)于藝術(shù)概念的界定，歷來(lái)提法不少。近代的《辭?！分袑?duì)藝術(shù)做了這樣的解釋?zhuān)骸叭祟?lèi)以情感和想象為特性把握世界的一種特殊方式。即通過(guò)審美創(chuàng)造活動(dòng)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對(duì)象化。具體說(shuō)，它是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺(jué)、情感、理想、意念綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)主要是滿(mǎn)足人們多方面的需要，從而在社會(huì)生活尤其是人類(lèi)精神領(lǐng)域內(nèi)起著潛移默化的作用，在階級(jí)社會(huì)里，藝術(shù)往往帶有傾向性”。[3]

藝術(shù)是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，但是比現(xiàn)實(shí)更有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括書(shū)法 、文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等，既要有富有創(chuàng)造性的方式還要有獨(dú)特而美觀的外在形狀。對(duì)于藝術(shù)，有的學(xué)者從這三個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)：（1）從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個(gè)領(lǐng)域或者是文化價(jià)值的一種形態(tài)，并且與宗教、哲學(xué)、倫理等同行。（2）從活動(dòng)過(guò)程的層面來(lái)認(rèn)識(shí)，并認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動(dòng)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿活動(dòng)。（3）從活動(dòng)結(jié)果層面來(lái)看藝術(shù)的活動(dòng)結(jié)果有可能是客觀存在的藝術(shù)品。

一般認(rèn)為“藝術(shù)”是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，藝術(shù)活動(dòng)是人們以直覺(jué)、整體的方式把握客觀事物，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號(hào)形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。它最終的表現(xiàn)形式有可能會(huì)經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程而成為藝術(shù)品。這種藝術(shù)品與藝術(shù)過(guò)程既有藝術(shù)家對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和反映，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價(jià)值觀等主體性因素，它是一種精神產(chǎn)品。藝術(shù)與其它意識(shí)形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價(jià)值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過(guò)藝術(shù)欣賞來(lái)獲得美感，并滿(mǎn)足自己的審美需要。

1.3解讀武術(shù)相關(guān)概念

“武術(shù)從它的起源和它在歷史上的價(jià)值來(lái)看。它在古代就是一種發(fā)生、發(fā)展于中國(guó)的技擊術(shù)”。[1]我們已經(jīng)引用了中國(guó)著名武術(shù)家溫力先生的話(huà)說(shuō)過(guò)，事物的概念會(huì)隨著變化而變化。所以我們?cè)谧裱篱g的發(fā)展定律來(lái)看新中國(guó)成立以后，武術(shù)的概念是怎樣界定的?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)實(shí)用詞典》中對(duì)“武術(shù)”作了這樣的解釋?zhuān)骸板憻捝眢w的一種方法。是由帶有攻、防性質(zhì)的基本動(dòng)作，按照一定的結(jié)構(gòu)與勁力連結(jié)而成的拳術(shù)套路、器械套路及有關(guān)的鍛煉方法所組成”。[2]而專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的書(shū)籍中，對(duì)“武術(shù)”的記載更為詳細(xì)和精確。體育學(xué)院專(zhuān)修通用教材《武術(shù)》認(rèn)為：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗的運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)是以技擊動(dòng)作作為素材，以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式”。[4]邱丕相教授卻認(rèn)為：“武術(shù)運(yùn)動(dòng)“不能代替”武術(shù)，武術(shù)發(fā)展至今，體育的功能日顯突出，歸屬體育部門(mén)來(lái)發(fā)展它，又使其內(nèi)容、形式和手段的體育化特點(diǎn)更強(qiáng)。近些年來(lái)，它的定義被概括為：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。然而，從廣義上說(shuō)，武術(shù)的定義并不是體育能夠涵蓋的。從它的功能上來(lái)說(shuō)，也不局限于體育”。由以上的概念敘述，我們可以試著總結(jié)出“武術(shù)”概念：“武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但也不僅僅只屬于體育。它使武術(shù)在以技擊技術(shù)為本質(zhì)的前提下，進(jìn)行了其他價(jià)值的延伸。使武術(shù)的健身價(jià)值、表演價(jià)值、競(jìng)賽價(jià)值、教育價(jià)值、國(guó)際交流價(jià)值等多方面的功能和價(jià)值得到體現(xiàn)，同時(shí)還具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。

2　對(duì)“藝術(shù)化武術(shù)表演”概念的界定

前面我們已經(jīng)論述了“武術(shù)”與“藝術(shù)”的概念，在中華民族的傳統(tǒng)文化中“藝術(shù)”與“武術(shù)”的含義和適用范圍存在著一定的差異。在具有差異的同時(shí)兩者之間又處于怎樣的關(guān)系？因此，了解他們的之間差異和關(guān)系，才能幫助我們更好地把握它們的概念和使用它們。

首先，讓我們先了解兩者之間的差異。從功能的角度來(lái)看兩者之間的差異。武術(shù)以技擊為主，以單、群斗為形式的格斗技術(shù)，以對(duì)方、敵人為對(duì)象，同時(shí)存在的武術(shù)表演形式也是在技擊為本質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)編，主要是用來(lái)防身抗敵和提高攻防格斗技術(shù)的熟練性；藝術(shù)是以觀眾為對(duì)象，以表現(xiàn)人物、劇情等為主要表演方式。在精神領(lǐng)域起到一定的潛移默化的作用，它不具有真實(shí)的過(guò)程，而是進(jìn)行模擬、再現(xiàn)性的真實(shí)過(guò)程。

其次，兩者究竟有著怎樣的關(guān)系。從人類(lèi)發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看武術(shù)與藝術(shù)，兩者是共源的。它們都產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)，并作為不同的文化形態(tài)在中國(guó)傳統(tǒng)文化這—大系統(tǒng)中按照各自的發(fā)展規(guī)律逐步地發(fā)展起來(lái)?？此麄兊陌l(fā)生是同源于生產(chǎn)勞動(dòng)，他們的功能卻存在著真與假（扮、演），同時(shí)既相互影響又相互促進(jìn)。而藝術(shù)化武術(shù)套路則是受到藝術(shù)元素的影響，逐漸在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中形成體系。如武術(shù)被借鑒到戲曲、舞蹈等藝術(shù)形式中，雖然表現(xiàn)出來(lái)的是戲曲的“把子功”；舞蹈的“武舞”，但我們可以認(rèn)為這是武術(shù)的藝術(shù)現(xiàn)象。而武術(shù)在吸收了戲曲的亮相；舞蹈的夸張肢體動(dòng)作；雜技的技巧與難度等藝術(shù)手法，形成的表演形式具有更高的審美價(jià)值來(lái)吸引觀眾。

我們暫且認(rèn)為“藝術(shù)化武術(shù)”是被中國(guó)其他藝術(shù)形式借鑒過(guò)去的武術(shù)內(nèi)容，雖然不是武術(shù)原來(lái)的面貌，但是它仍然屬于武術(shù)。這樣的藝術(shù)化武術(shù)表現(xiàn)形式經(jīng)常出現(xiàn)在“舞蹈、戲曲、文學(xué)、雜技、繪畫(huà)、音樂(lè)、書(shū)法、雕塑等藝術(shù)形式中”。藝術(shù)化武術(shù)套路影響著、促進(jìn)著武術(shù)表演或競(jìng)賽套路表演形式，而武術(shù)的內(nèi)容和形式同樣促進(jìn)著藝術(shù)化武術(shù)表演的真實(shí)感和技擊方法的再現(xiàn)性。

藝術(shù)化武術(shù)表演形式不是今天才提出來(lái)的，也不是在今天才有的?！拔湫g(shù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始以來(lái)，始終是以“技擊”、“舞蹈”這兩個(gè)藝術(shù)方面在發(fā)展的。因此我們看武術(shù)，必須從它的技術(shù)與藝術(shù)兩個(gè)方面來(lái)看。屬于舞蹈藝術(shù)方面的，我們比較容易見(jiàn)到，如我們常見(jiàn)的武術(shù)表演中的舞劍、耍刀、演拳等等以及“對(duì)拐戰(zhàn)劍”、“單刀戰(zhàn)槍”等的對(duì)打表演，總是一套假設(shè)的。但是我們應(yīng)該知道這種假設(shè)的對(duì)打，正是將實(shí)踐性的實(shí)戰(zhàn)對(duì)打予以藝術(shù)加工而成為舞蹈化的藝術(shù)表現(xiàn)，這種技擊與藝術(shù)相結(jié)合的舞蹈形式，就正是它的特點(diǎn)，也正是與其他舞蹈有所不同的主要之點(diǎn)。因此我們看武術(shù)不要以籠統(tǒng)的眼光去看它。如果是表演，那我們就用藝術(shù)的眼光去看它”。[5]站在藝術(shù)的角度來(lái)看武術(shù)，它具有多種表現(xiàn)形式，其中動(dòng)態(tài)的“武術(shù)表演及表演過(guò)程中的技術(shù)動(dòng)作”，如武術(shù)套路劍術(shù)的演練動(dòng)作及演練的過(guò)程動(dòng)作；靜態(tài)的“武術(shù)動(dòng)作造型或造型的雕塑”，如劍術(shù)套路的演練過(guò)程中出現(xiàn)的定勢(shì)動(dòng)作或由造型動(dòng)作而制作的石頭雕塑。

3　結(jié)論

從“藝術(shù)和武術(shù)”的定義中，我們看到了“藝術(shù)化武術(shù)表演”的概念。本文提出的概念：“藝術(shù)化武術(shù)表演是一種反映武術(shù)的技擊技術(shù)形態(tài)，它追尋著以技擊技術(shù)動(dòng)作為主要內(nèi)容的表演藝術(shù)來(lái)重現(xiàn)生活現(xiàn)象”，即“實(shí)戰(zhàn)而形象化的藝術(shù)” 。

武術(shù)廣泛的被其他表演藝術(shù)所借鑒和吸收，主要表現(xiàn)在戲曲的打斗、舞蹈的技巧，影視武打等藝術(shù)場(chǎng)景，武術(shù)的藝術(shù)化表現(xiàn)形式成為表演藝術(shù)的重要因素，這樣的武術(shù)表現(xiàn)形式暫且稱(chēng)之為“藝術(shù)化武術(shù)表演”?！拔湮琛钡谋硌萁Y(jié)合反映了武術(shù)的藝術(shù)化觀賞價(jià)值，武舞的表現(xiàn)雖然沒(méi)有體現(xiàn)出更多的武術(shù)技擊特點(diǎn)，卻彰顯了武術(shù)的藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫力.中國(guó)武術(shù)概論[M].北京:人民體育出版社,2005.

[2]潘曉龍.現(xiàn)代漢語(yǔ)實(shí)用詞典[M].海口:南方出版社,1996.

[3]辭海[M].上冊(cè),上海:上海辭書(shū)出版社,1999:1584.

[4]體育學(xué)院專(zhuān)修通用教材.武術(shù)學(xué)概論[M].北京:人民體育出版社,1996:6.

[5]蔡龍?jiān)?琴劍樓武術(shù)文集[M].北京:人民體育出版社,2007.

On "Art of Wushu Performance" Concept

Li Ya'nan
(Wuhan Institute of Physical Education, Wuhan Hubei 430079, China)

Abstract：Art, as a social ideology, is primarily to meet the various needs of the people to reflect social values, In social life in particular areas of the human spirit plays a subtle role. Although martial art of attack and defense for a fight for the essence of technology, But that is just the surface of the fighting against the technology. In fact, Wushu is a self-cultivation and cultural connotations of art, It is not only in calligraphy, painting, literature and other art forms in a special about "beauty", Also the pursuit of inner beauty and the distillation of people's ideology. In this paper, in order to "martial arts" and "art" two words to define the concept and understanding of the basis for，Given artistic concept of Wushu, Wushu expectations of their artistic performances.

Keywords：ArtisticWushuperformanceWushu

中圖分類(lèi)號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096—1839（2016）01—0022—03

作者簡(jiǎn)介：李婭楠(1984～),女,碩士,講師。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。