周圣男（南昌工學院人文與藝術(shù)學院，江西　南昌　330000）

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《瓦爾登湖》再解讀
——詩意生存的現(xiàn)代啟示

周圣男
（南昌工學院人文與藝術(shù)學院，江西南昌330000）

摘要：梭羅的《瓦爾登湖》是第一部生態(tài)文學作品，作家以自己的生活經(jīng)歷和體悟為內(nèi)容，表達對人與自然關(guān)系的憂思與考量，著力重建人與自然的和諧，引領(lǐng)人類重歸詩意的生存軌道。

關(guān)鍵詞：瓦爾登湖；人與自然；詩意生存

梭羅從小就熱愛大自然，對大自然懷有十分濃厚的興趣。受超驗主義的影響，更是堅定了他與大自然親密接觸的態(tài)度和決心。在他所有的文學作品中幾乎都有大自然的影子。所以，《瓦爾登湖》重點不在于寫景，更不在于那些寫景的技巧，重點在于記錄對自然的感受、情感的變化及由此引發(fā)的深邃思考。

書中梭羅記錄了在瓦爾登湖畔獨自居住的兩年時間里勞動、寫作、觀察、傾聽、體驗和夢想融為一體的生活體驗。獨立紀念日（7月4日）那天，他搬進了自己的小木屋，開始了長達兩年零兩個月遠離塵囂、自食其力的獨居生活。在這里梭羅獨自開荒種地，播種土豆、玉米、豌豆、蘿卜和蠶豆等，同時還栽種松樹和山核桃樹，一部分用來食用，另一部分出售用來換取其他生活開支。房間里的家具十分簡陋，有一部分是他自己親手做的。閑時，他還會到村子里做木工活和其他雜活兒，掙些錢補貼家用。其余的時間里，他則無憂無慮地看書、寫作、欣賞自然、思考人生。在這里他觀察、傾聽、沉思、感受著瓦爾登湖的春夏秋冬和雨雪陰晴，瓦爾登湖就是他的親密伙伴、愛人，伴隨著他度過了每一個清晨與黃昏，充實而快樂。在這里他與野鴨、松鼠、兔子、狐貍等小動物為伍；認真觀察著它們的一言一行，一舉一動，周圍的一草一木也都成為他的好鄰居，好伙伴。在他與自然界的交流過程中，探尋著生活的智慧，試圖還原生活的本來面目和本質(zhì)意義。他全身心的投入其中，認真實踐著他理想中的簡單生活。梭羅將對自然的尊重變成了自己日常的生活方式。

然而，精神生活才是梭羅最重要的哲學追求。通過精心安排的多重結(jié)構(gòu)向讀者展示出了一幅幅人與自然渾然一體的美麗畫面，讓人們解讀出他在湖邊的生活歷程中所感悟到的一個真理：通往任何一個目的地的道路并不是唯一的。對于同一個問題，要從不同的角度去考慮。我們要追求的不是物質(zhì)上的享受，而是精神上的需求。在梭羅眼中，自然不僅僅是人類的物質(zhì)家園，自然是人類感知的對象，是人類的精神歸宿。在“閱讀”一章里，梭羅分析了實現(xiàn)精神富足的方式——閱讀，他首先指出了人類精神的重要甚至是惟一的載體——書的重要性：“書本是世界的珍寶，多少世代與多少國土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。”讀一本好書，就像與一個高尚的人對話：因為古典作品如果不是最祟高的人類思想的記錄，那又是什么呢？它們是唯一的，不朽的神示卜辭。最后，梭羅指出了閱讀對于一個人成長的意義：“多少人在讀了一本書之后，開始了他生活的新紀元！一本書，能解釋我們的奇跡，又能啟發(fā)新的奇跡，這本書就為我們而存在了?！?/p>

瓦爾登湖還具有多重的象征意義。這片湖水位于森林深處，遠離塵世，讓人可以與青山碧水為伴，拋掉所有的凡事紛擾。同時，它也象征著大自然的生命力和安靜祥和，也代表著人類對大自然的反觀自省。梭羅在禮贊自然的同時，把批判的鋒芒無情地指向了我們生活其中的病態(tài)社會。以火車和鐵路為代表的工業(yè)化乃至整個現(xiàn)代化都是梭羅反思批判的對象。他寫道，“列車的出站到站現(xiàn)在成了林中每一天的大事了。它們這樣遵守時間地來來去去，而它們的汽笛聲老遠都聽到，農(nóng)夫們可以根據(jù)它來校正鐘表，于是一個管理嚴密的機構(gòu)調(diào)整了整個國家的時間。自從發(fā)明了火車，入類不是更能遵守時間了嗎？在火車站上，比起以前在驛車站來，他們說話不是更快，思想不也是更迅疾了嗎？火車站的氣氛，好象是通上了電流似的。對于它創(chuàng)造的奇跡，我感到驚異；我有一些鄰居，我本來會斬釘截鐵地說他們不會乘這么快的交通工具到波士頓去的，現(xiàn)在只要鐘聲一響，他們就已經(jīng)在月臺上了?！疖囀健黠L，現(xiàn)在成為流行的口頭禪；由任何有影響的機構(gòu)經(jīng)常提出的真心誠意的警告。”

19世紀上半葉的美國正處于由農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟迅猛發(fā)展，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了當時普遍流行的拜金主義和享樂主義思想。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標，為了達到這個目標可以不顧一切。自然資源被瘋狂地過度掠奪，大面積的森林隨之消失，生物物種不斷減少等一系列的環(huán)境問題使得生態(tài)系統(tǒng)嚴重失調(diào)，人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。梭羅對于充滿喧嘩與騷動的19世紀表示了深深的厭惡之情，他需要的是一個沉思的寧靜的空間：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，引人注目，即便我可以跟這個宇宙的建筑大師攜手共行，我也不愿，——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細的19世紀生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這19世紀過去?！边@是梭羅的作品帶給我們的另一個啟示，即生態(tài)文學不僅僅只描繪美麗的自然或者寧靜的生活，而且要對現(xiàn)實社會進行針鋒相對的批判，通過這種方式，引起人類對自身生活的反思。

在《瓦爾登湖》中，梭羅善于在自然中發(fā)掘精神的意義和生活的意義，并最終確立人類存在的意義。人要回歸自然、融入自然，這種保護自然的觀點使梭羅成為人類歷史上第一位自然主義者及西方環(huán)保主義思潮的先驅(qū)?？梢哉f，在梭羅的同時代人中，沒有任何一個人能像他那樣全身心地投入自然，參與自然，迷戀自然，融入自然；也沒有任何一個人像他那樣對自然了如指掌，情同手足。因此，在那個時代，很少有人能夠理解梭羅，讀懂梭羅，給予他的大多是嘲笑與不解。然而，20世紀中葉以來，大規(guī)模環(huán)境破壞所帶來的生態(tài)惡果令人觸目驚心，人類自身的生存危機愈益獲得廣泛的認同，人們不得不在社會文化層面進行深刻的反思。人類若希望過上詩意的美好生活，就必須以全新的眼光來看待和對待大自然。

參考文獻：

［1］盧梭.論人類不平等的起源和基礎(chǔ)［M］.李常山譯，北京：商務(wù)印書館，1962.

［2］王諾.歐美生態(tài)文學［M］.北京：北京大學出版社，2005.

［3］楊靖.“疾病的隱喻”：梭羅論健康與自然［J］.外國文學評論，2015年第1期.

中圖分類號：I207.42

文獻標識碼：A

文章編號：1671 -864X（2015）05 -0014 -01

作者簡介：周圣男，南昌工學院人文與藝術(shù)學院，講師。