王亮

（四川外國語大學(xué)成都學(xué)院 四川都江堰 611844）

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代健身需求對武術(shù)的發(fā)展及影響

王亮

（四川外國語大學(xué)成都學(xué)院 四川都江堰 611844）

當前我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民群眾更加注重自身的修養(yǎng)，當前精神文明難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，作為與傳統(tǒng)文化同根同源的中國武術(shù)，很早就被我國先民所看重，歷史上，武術(shù)家大多也是文學(xué)家，并且許多文學(xué)成果也都帶有武術(shù)痕跡。中華武術(shù)不僅僅講究形體表象規(guī)范，而且更加注重精神意會，中華武術(shù)的一大特色就是內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念。其中：內(nèi)，指心、神、意等心志活；外，指手、眼、體等的活動。內(nèi)外、形神是合二為一的整體。例如：漢代名醫(yī)華佗的五禽操就是一種模仿五種動物的的奇特功夫，其核心就是：“外動內(nèi)靜、動中求靜、動靜兼?zhèn)?、有剛有柔、剛?cè)岵?、練?nèi)練外、內(nèi)外兼修”。到了近代，武術(shù)也有了諸多調(diào)整以適應(yīng)當今社會的變化，如今，武術(shù)操已經(jīng)搬上了小學(xué)初中的課堂，社會上經(jīng)?？梢钥吹酱蛱珮O拳的大爺大媽，也有了許多關(guān)于武術(shù)的商業(yè)表演、競賽，這一切都為武術(shù)的發(fā)展開拓了廣闊的道路。

傳統(tǒng)文化 武術(shù) 內(nèi)外合一 健身

武術(shù)是中華名族傳統(tǒng)文化的明星，是一項有中國特色的體育項目，內(nèi)涵豐富，形式多樣，體系獨立；作為東方文化一顆耀眼的明星，隨著中國經(jīng)濟快速發(fā)展，它也快速國際化，成為世界體育文化的重要組成部分。

武術(shù)隨著歷史的發(fā)展，自身也有著長足的進步。歷史上有很多贊美武術(shù)的詩歌辭賦，民國時期，國民黨政府派遣武術(shù)隊遠赴柏林參加奧運會表演，盛況空前。新中國時期，武術(shù)一步步走出中國，走進亞運會、奧運會，相信在不久的將來，武術(shù)將成為奧運會的正式比賽項目。

1　武術(shù)的起源

唐宋以來，科舉狀元開始不僅僅局限于詩詞賦，武舉制為那些練得一身好本領(lǐng)，保家衛(wèi)國的人提供了另一條仕途，褒獎那些有一技之長的士兵，可見武術(shù)在當朝獲得了重視，邊塞詩人也是大唐一大特色。

到了近代，武術(shù)也在發(fā)展。中華民國時期，社會上有各種愛國愛武之人開辦的武館；中華人民共和國時期，武術(shù)得到了蓬勃發(fā)展，國家政府建立了各種武術(shù)交流協(xié)會，進行國際交流，將武術(shù)推向的國際化；如今，學(xué)校也為各種體育、藝術(shù)等特長生開辟了綠色通道。

值得一提的是，亞洲武術(shù)錦標賽的成功舉行，標志著武術(shù)正式走進亞運會；國際武術(shù)聯(lián)合組織成為國際奧組委的一員，這又是武術(shù)發(fā)展的一大突破，走進國際視野；終有一天，武術(shù)會成為奧運項目，受到世界各地的運動員歡迎。

2　傳統(tǒng)文化對武術(shù)的影響

中國作為人類文明的發(fā)祥地之一，其歷史傳統(tǒng)文化的厚重自然不必多說，南北文化碰撞、匯集成一種帶有各名族特色和風貌的歷史文化，這些文化由中華名族祖先創(chuàng)造，經(jīng)歷世世代代的傳承，歷史悠久，博大精深。

武術(shù)是表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，作為中華傳統(tǒng)文化的一個縮影和載體，它與其他傳統(tǒng)文化密不可分，扎根于我國傳統(tǒng)文化之中，歷經(jīng)千年，歷久彌新，形成了一種集健身、養(yǎng)身、修身的多功能文化。

中國武術(shù)不僅內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完整，品德操守、人生觀、世界觀更是體現(xiàn)在其中，它不僅教誨習武之人強身健體，更教誨其修身養(yǎng)性、道德操守，這是具有中國特色的。

2.1天人合一思想對武術(shù)的影響

道德經(jīng)指出，人法地、地法天、天法道、道法自然。這有兩面意思：其一，天人合一，宇宙和自然是一個大天地，人是一個小天地；其二，天人相應(yīng)，一切事物均應(yīng)該順其自然，不違背自然規(guī)律，這樣才能獲得長久發(fā)展。中國武術(shù)吸取道家所長，結(jié)合長期的實踐體會到：武術(shù)實踐必須自身小天地適應(yīng)宇宙大天地，順應(yīng)天地合一的完美結(jié)合，這就是武術(shù)的最高境界，也是歷朝歷代武術(shù)家長久以來所追求的。

當患者晶狀體代謝紊亂導(dǎo)致晶狀體蛋白質(zhì)變性且混濁，便會產(chǎn)生白內(nèi)障；當患者眼內(nèi)壓持續(xù)或間斷性升高導(dǎo)致眼部組織與視神經(jīng)受損，便會形成青光眼。兩種疾病都以中老年患者為主要發(fā)病群體，若患者未能得到及時治療，便會引起視野喪失甚至失明。

2.2孔孟思想對武術(shù)的影響

孔孟思想強調(diào)：習武先習德，尚德不尚力?？鬃哟_立了道德至高無上的地位，主張以德治天下，作治國之本，而這個“德”即“信義”，背信棄義猶被人不恥。而這些直接確立了武術(shù)的倫理思想。在歷史長河中，朝代更替，各武術(shù)門派也歷經(jīng)興衰，但武術(shù)各門派都有長久以來立武的規(guī)則和標準，比武之前都要行抱拳禮，對習武者也有尊師重道、嚴以律己的道德情操，總之，武無德不立。

2.3釋家思想對武術(shù)的影響

釋家與武術(shù)的結(jié)合首推少林，唐初，少林寺幫助李世民征討王世充，李世民念其功勞，特許少林寺可以常備武僧，少林武術(shù)由此發(fā)揚光大。少林寺武藝高超，名揚四海，少林一詞也成為各種武術(shù)小說傳統(tǒng)武術(shù)之首，作為中華武術(shù)的重要組成部分，少林武術(shù)最大的特點便是拳禪一體，注重身心雙修，把技擊技巧與靜態(tài)練功融為一體，強調(diào)以靜制動。而且，少林武術(shù)的“十不傳”與孔孟思想有著異曲同工之妙。

3　武術(shù)與現(xiàn)代社會的健身需求

健康是人類永恒的主題，是世界共同關(guān)注的一個熱點話題，不同的國家、不同的歷史時期，健康有著不同的內(nèi)涵和外延。健康不僅僅是免于疾病，還包含身體、心理和社會層面的一種綜合狀態(tài)。以太極拳、劍術(shù)為代表的武術(shù)在人類健身、養(yǎng)身等領(lǐng)域添上了濃墨重彩的一筆。

健身、養(yǎng)生是武術(shù)的基本功能之一，它能提高人的身體素質(zhì)，能強身健體、防身自衛(wèi)，一直都深受人民群眾的喜歡。中國傳統(tǒng)武術(shù)具有技擊、強身健體、醫(yī)療和觀賞等特點，這些特點在推進全民健身計劃中的作用是不言自明的。

武術(shù)套路包含屈伸、回環(huán)、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等一系列動作，在這些動作中，身體各器官各部位幾乎都要參與動作。這些不僅僅可以強筋健骨，還可以調(diào)理經(jīng)脈、氣血，這些對調(diào)節(jié)人體水和無機鹽內(nèi)環(huán)境的平衡，進而強壯體魄大有裨益。

綜上所述，武術(shù)對現(xiàn)代健身的作用大致可歸結(jié)為一下4點。

（1）有助于提高人體五臟六腑和消化系統(tǒng)功能的強化。

（2）有助于肢體力量的提高。

（3）有助于身體敏捷性、動作協(xié)調(diào)性的改善。

（4）有助于意志品質(zhì)的培養(yǎng)。

4　結(jié)語

幾千年來，武術(shù)在特定的歷史時期，從成形到發(fā)展，無不與中華傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，形成了別具特色的東方文化。如今，經(jīng)濟高速發(fā)展，簡單的物質(zhì)生活已經(jīng)滿足不了民眾的高層次追求，而武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要一極，不僅有利于自身身心健康，而且符合當今精神文明建設(shè)，有極大地推廣潛力與意義。

［1］國家體委武術(shù)研究院.中國武術(shù)史［M］.北京：人民體育出版社，1997.

［2］劉學(xué)謙.從傳統(tǒng)文化對武術(shù)的影響和現(xiàn)代社會健身需求看武術(shù)的未來發(fā)展［N］.中國體育報，1996-11-28.

［3］習云太.中國武術(shù)史［M］.北京：高等教育出版社，1985.

［4］中國東方文化研究會武術(shù)文化分會編.武術(shù)文化知識手冊［M］.北京：人民體育出版社，1993.

［5］溫家平.試談體育意識的測量與評價［J］.山東體育科技，1992（2）：65，69.

［6］王明健.略論武術(shù)發(fā)展的社會空間及其實踐邏輯——基于布迪厄的社會實踐理論［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報，2012，38（7）：50-53.

［7］曹文華.試論武術(shù)發(fā)展的源動力［J］.武術(shù)科學(xué)：搏擊·學(xué)術(shù)版，2005（2）：15-16.

G852

A

2095-2813（2016）09（c）-0170-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.27.170