高觀福

（沈陽體育學(xué)院社會體育學(xué)院，遼寧沈陽110102）

不同健身運(yùn)動行為改變階段參與者的期望信念、價值信念研究

高觀福

（沈陽體育學(xué)院社會體育學(xué)院，遼寧沈陽110102）

以期望—價值理論及跨理論模型為基礎(chǔ)，分析各個健身運(yùn)動行為改變階段的期望信念、價值信念以及行為特征，探討影響人們選擇不同健身行為階段的因素。研究發(fā)現(xiàn)在思考前期，健身參與者對于健身運(yùn)動是低期望信念、低價值信念；在思考期，健身參與者對于健身運(yùn)動期望信念維持低態(tài)，價值信念略有提升；在預(yù)備期，健身參與者對于健身運(yùn)動期望信念和價值信念增加；在行動期，健身參與者對于健身運(yùn)動的期望信念大幅增加，內(nèi)在價值信念增加。在維持期，健身參與者對于健身運(yùn)動的期望信念繼續(xù)增加，成就價值信念增加。

跨理論模型；期望-價值理論；行為改變階段；期望信念；價值信念

近年來，體重過重或是體重處于過重邊緣的青少年人數(shù)日漸增加。身體質(zhì)量指數(shù)（BMI）的增加，與缺乏身體運(yùn)動以及坐式生活形態(tài)有很大的關(guān)系。Prochaska與DiClemente所提出的跨理論模型，為改變或消除人們坐式生活形態(tài)提供了方向。依據(jù)跨理論模型，健身行為是一種具有階段性變化特征的過程，個體通過衡量自己的運(yùn)動能力，以及在這個過程中獲得利益與付出代價的比例進(jìn)行選擇。這個選擇的過程受到期望信念和價值信念的影響。將跨理論模型應(yīng)用在促進(jìn)健身運(yùn)動行為的成效上，已獲得實(shí)證研究的支持。例如Marcus等就應(yīng)用了跨理論模型，有效地促進(jìn)個體健身運(yùn)動行為階段的改變，并增進(jìn)健身運(yùn)動行為。本文以期望—價值理論及跨理論模型為基礎(chǔ)，分析身體運(yùn)動行為的各個改變階段的期望信念、價值信念。

1 跨理論模型與期望—價值理論

跨理論模型是20世紀(jì)70年代末80年代初美國羅德島大學(xué)教授Prochaska和Diclemente提出的，最早應(yīng)用于戒煙活動中，后因結(jié)合了許多他理論模型與基礎(chǔ)，開始廣泛應(yīng)用于吸毒、酗酒、減肥和體育鍛煉等領(lǐng)域?？缋碚撃Ｐ偷闹攸c(diǎn)是告訴人們行為變化是如何產(chǎn)生的，而不是行為變化為什么會發(fā)生變化。跨理論模型所述個體從不活動到活動再到保持活動的動態(tài)變化是一個復(fù)雜的過程，使用單一的方法和理論要說明這個問題是很困難的；在行為的各種因素及變化過程中，不可能只用一種理論來解釋說明，要把行為變化看成一個動態(tài)的過程，描述一個不健康的行為向一個健康行為轉(zhuǎn)變的過程［1］。

根據(jù)跨理論模型，變化階段是指行為變化發(fā)生的時間順序，跨理論模型把變化階段劃分為5個時間維度。前預(yù)期階段是指在6個月之內(nèi)沒有進(jìn)行體育鍛煉的打算，也稱為“我不可能階段”；預(yù)期階段是指在未來6個月之內(nèi)開始考慮進(jìn)行體育鍛煉，也稱為“我可能”階段；準(zhǔn)備階段是指在未來的30 d內(nèi)準(zhǔn)備進(jìn)行體育鍛煉，也稱為“我會”階段；行動階段是指已參加但少于6個月的有規(guī)律體育鍛煉，也稱為“我是”階段；保持階段超過6個月并養(yǎng)成習(xí)慣的有規(guī)律體育鍛煉，也稱為“我已經(jīng)是”階段。通常情況下前3個階段所描述的是不鍛煉的階段，后兩個階段所描述的是已規(guī)律性鍛煉的階段。

行為的改變是階段性的，而且每個行為的階段都有特定的行為特征。個人所處的行為階段，可能會循序漸進(jìn)向前循環(huán)，也可能會向后蛻化。行為階段的改變，是個體評估自我效能以及覺得平衡后的結(jié)果。決定行為是否改變之前，個體會評估自己的能力，并且衡量行為改變的正、負(fù)面結(jié)果，或是利益與代價，再決定是否改變行為。行為階段的改變，可以說是個人經(jīng)過判斷之后選擇做或不做的結(jié)果。

針對影響個人選擇或不選擇參與健身運(yùn)動的因素，Eccle等［2］提出期望—價值理論，進(jìn)行系統(tǒng)探討。Eccles強(qiáng)調(diào)個體成就行為的選擇，主要受到兩種信念的影響：第一，成功的期望。個體知覺自己在某項(xiàng)活動中獲得成功的可能性的信念，和Bandura［3］提出的自我效能概念類似，都是一種能力的信念；第二，主觀工作價值。主觀工作價值是指某項(xiàng)活動或工作能夠滿足個體的需求及目標(biāo)的程度，由4種價值成分構(gòu)成：首先，成就價值——個人知覺把某項(xiàng)活動或工作做好的重要程度，或可說是把工作做好符合個人自我認(rèn)同的程度。其次，內(nèi)在價值——個人知覺從事某項(xiàng)活動所獲得樂趣的程度。再次，實(shí)用價值——個體覺得從事某項(xiàng)工作或活動，對于實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的重要程度，且這個目標(biāo)與活動本身無關(guān)。最后，代價——是負(fù)面的價值成分，個人衡量代價的來源包括失去從事其他活動的機(jī)會，失敗的心理代價及重視他人的期望價值。Eccles等指出，個人在選擇是否參與某項(xiàng)活動前，會考慮參與該活動的代價與利益來評估該活動對自己的價值，活動的價值與“代價／利益的比率”成反比，也即“損益比”越高價值越低。價值信念中的成就價值、內(nèi)在價值及實(shí)用價值，是屬于正面的價值成分，越高則有助于提高活動價值，可共同視為參與活動的利益。而代價則是屬于負(fù)面的價值成分，代價越高活動價值越低。研究發(fā)現(xiàn)兒童及青少年的期望與價值信念，可以預(yù)測他們的健身運(yùn)動參與行為以及身體活動量［4］。

期望—價值理論當(dāng)中的成功期望，是個人對自己從事某活動的能力知覺，類似于自我效能。而在跨理論模型中，自我效能也是個人行為改變階段的重要概念。另外，期望—價值理論中主觀工作價值的“損益比”的概念，與跨理論模型中的“決策平衡”概念不謀而合。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，在5個行為階段之間，個體參與活動的能力知覺有顯著的差異，工作價值也有顯著差異。因此，個體運(yùn)動參與的期望及價值信念，在行為改變階段的轉(zhuǎn)換間扮演了重要的角色，影響個體運(yùn)動參與自我效能的評估以及決策平衡后的選擇。

2 不同健身運(yùn)動行為階段的期望信念、價值信念

本文嘗試以期望—價值理論來探討健身運(yùn)動行為改變階段，針對跨理論模型中的5個行為改變階段，分析個體處于各階段的期望信念與價值信念。

2.1 思考前期：對于健身運(yùn)動的低期望信念、低價值信念

根據(jù)跨理論模型，在這個階段中，個人不愿意在今后的6個月中從事健身運(yùn)動。處于此主要行為特征有幾個：第一，無知——個人不知道自己現(xiàn)在缺乏身體活動的行為，可能會導(dǎo)致慢性疾病或危害健康；第二，抗拒——個人知道自己現(xiàn)在的生活缺乏身體活動，卻拒絕承認(rèn)這種行為是有問題的；第三，泄氣——個人嘗試改變?nèi)狈ι眢w活動的行為，卻屢次失敗，覺得自己沒有改變行為的能力；第四，低估改變行為的益處，高估改變行為的代價，而且不知道自己犯了這種錯誤。

泄氣的行為特征顯示個人對自己參與健身運(yùn)動的能力知覺也較低，從事健身運(yùn)動的成功預(yù)期較低。研究發(fā)現(xiàn)，在所有行為階段中思考前期個人對改變行為的自我效能最低［5］。

無知與抗拒的行為特征顯示，個人覺得從事健身運(yùn)動對自己并不重要，運(yùn)動的成就價值就很低，且個人并不認(rèn)為參與健身運(yùn)動是有趣的，運(yùn)動的內(nèi)在價值很低。低估改變行為的益處而高估代價的行為，顯示個人覺得健身運(yùn)動并不能為自己帶來益處或達(dá)成自己想要的目標(biāo)，例如控制體重、雕塑身材或降低心血管疾病等，運(yùn)動的實(shí)用價值很低。然而個人卻認(rèn)為參與運(yùn)動需要付出很多代價，包括讓自己失去從事其他活動的機(jī)會，加上屢次失敗帶來的可能是自尊的傷害，感到運(yùn)動的代價很高。由于成就價值、內(nèi)在價值及實(shí)用價值都很低而代價很高，健身運(yùn)動的損益比也很高，個人便覺得健身運(yùn)動的價值程度很低。研究發(fā)現(xiàn)，在思考前期個人覺得改變行為的代價較高、利益較低。5個行為階段當(dāng)中，思考前期個體健身運(yùn)動的工作價值程度最低。

在思考前期，個人對健身運(yùn)動的低期望信念，使個人覺得自己健身運(yùn)動的能力不好。低價值信念（低成就價值、低內(nèi)在價值、低實(shí)用價值、高代價），使得健身運(yùn)動的價值損益比較高，個人在決策平衡之后，選擇不從事健身運(yùn)動。

2.2 思考期：對于健身運(yùn)動期望信念維持低態(tài)，價值信念略有提升

此階段的個人，有意愿打算在未來6個月內(nèi)從事健身運(yùn)動，對于參與健身運(yùn)動的益處的知覺提高，但是同時個人對于參與健身運(yùn)動的代價的知覺也相對提高（例如陪家人的時間變少、從事其他活動機(jī)會減低、花費(fèi)提高可能會不舒服或受傷等）。這種令個人猶豫不決的微妙平衡，稍微慢性思考或是行為延遲可能使個人停滯不前達(dá)2年之久。

研究發(fā)現(xiàn)，在思考期個人對自己參與活動的自我效能變動不大。在思考期人健身運(yùn)動的能力期望稍微高于思考前期的人?？梢娞幱谒伎计诘娜?，對于自己健身運(yùn)動的能力期望并沒有很高。

Prochaska等也發(fā)現(xiàn)，此階段行為改變對個人的利益顯著增加，而代價卻也同時達(dá)到最高點(diǎn)，且依然高于利益。此階段個人對于參與健身運(yùn)動的成就、內(nèi)在及實(shí)用價值提高，然而代價也相對提高，且達(dá)到最高點(diǎn)，使得健身運(yùn)動的價值損益比仍然很高，個人覺得參與健身運(yùn)動的價值較低［6］。這種微妙平衡之下，由于個人仍然對參與健身運(yùn)動有較低的能力知覺（成功期望），經(jīng)過決策平衡后個人選擇不改變現(xiàn)狀。

在思考期，雖然個人已經(jīng)漸漸了解健身運(yùn)動的好處，也覺得健身運(yùn)動有其重要性，但同時個人也覺察到健身運(yùn)動可能帶來的代價遠(yuǎn)高于益處。同時，個人健身運(yùn)動的期望信念并沒有提升很多，個人仍然覺得自己運(yùn)動的能力不怎么好。在這種情況下，個人選擇維持現(xiàn)狀，不改變?nèi)狈ι眢w活動的行為。

2.3 預(yù)備期：對于健身運(yùn)動期望信念和價值信念增加

在此階段，個人有意圖在近期（大約1個月內(nèi)）參與健身運(yùn)動，通常個人在過去一年內(nèi)已經(jīng)采取一些參與健身運(yùn)動的行為，而且已經(jīng)有改變行為的行動計劃（例如加入健身中心會員、與營養(yǎng)師接觸、買健身設(shè)備或買自助書籍等）；個人有實(shí)際的健身運(yùn)動行為，但是還不規(guī)律。在此階段個人已經(jīng)確知行為改變所帶來的益處比代價還多。

研究發(fā)現(xiàn)，此階段個人對參與某活動的自我效能顯著提升。廖主民與林章榜發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備期的人能力期望顯著高于思考前期的人，在此階段個人對于參與健身運(yùn)動的期望信念提高，個人覺得自己有能力也有信心在面對阻礙的情境之下參與健身運(yùn)動［7］。Bandura指出，自我效能是預(yù)測健康相關(guān)行為的最佳預(yù)測指標(biāo)，而且可以促進(jìn)運(yùn)動依附。

研究也發(fā)現(xiàn)在此階段行為改變對個人的益處達(dá)到最高點(diǎn)，而代價則顯著降低。此階段個人參與健身運(yùn)動的代價減低，而個人為自己擬定改變行為的計劃或采取一些健身運(yùn)動的行為，表示個人應(yīng)該覺得健身運(yùn)動有其重要性，成就價值較高，或是覺得健身運(yùn)動能幫助自己達(dá)到某些目標(biāo)（例如減輕體重、雕塑體能等），使用價值較高。此階段健身運(yùn)動的益處達(dá)到最高點(diǎn)，但是個人仍然沒有規(guī)律、持續(xù)地參加運(yùn)動，可能的原因在于實(shí)用價值與成就價值仍然屬于Deci于Ryan所提出的外在動機(jī)的概念，盡管成就價值有部分內(nèi)化的程度，個人卻不是為了參與運(yùn)動本身的樂趣而去參加的。在價值信念的成分當(dāng)中，僅有內(nèi)在價值與Ryan所提出的內(nèi)在動機(jī)的概念類似，兩者都是指個人是為了參與某項(xiàng)活動的樂趣而去參加［8］。

在準(zhǔn)備期，個人的期望信念增加，個人覺得自己有參與健身運(yùn)動的能力。健身運(yùn)動的代價減低、實(shí)用價值與成就價值的增加，使得整體健身運(yùn)動的價值損益比大幅降低，個人覺得健身運(yùn)動很有價值，透過決策平衡后利益高于代價，個人因此選擇開始參與健身運(yùn)動。但由于參與健身運(yùn)動的內(nèi)在價值不高，個人并不覺得參與健身運(yùn)動很有樂趣，所以沒有規(guī)律、持續(xù)地參與運(yùn)動，以至于無法獲得健身運(yùn)動的主要益處。

2.4 行動期：對于健身運(yùn)動的期望信念大幅增加，內(nèi)在價值信念增加

此階段個人在過去6個月中有規(guī)律地從事健身運(yùn)動，這是最不穩(wěn)定的決斷。階段回復(fù)的風(fēng)險最高，個人必須盡最大努力來維持行為的改變。

研究發(fā)現(xiàn)，此階段個人的自我效能的大幅增加，表示個人對自己健身運(yùn)動的成功期望大幅提高。根據(jù)Bandura的觀點(diǎn)，自我效能的顯著提升，可以增進(jìn)運(yùn)動依附。

此階段行為改變對個人的益處和代價都有下降的趨勢，但益處仍舊高于代價。根據(jù)期望—價值理論，在價值信念方面，健身運(yùn)動益處的代價同時降低，且在此階段個人覺得自己運(yùn)動能力很好，所以選擇規(guī)律地參與運(yùn)動。特別是規(guī)律健身運(yùn)動的行為，可能帶給個人樂趣和流暢（flow）的經(jīng)驗(yàn)。Wankel［9］指出，樂趣是一種正面的情感狀態(tài)，這種狀態(tài)是健身運(yùn)動的普遍元素。Jackson與Csikszentmihalyi［10］也指出，流暢是種個人體驗(yàn)到完全投入、充滿控制感與信心，得心應(yīng)手而且樂在其中的經(jīng)驗(yàn)。在行動期，個人對健身運(yùn)動的整體價值信念降低，卻仍然規(guī)律運(yùn)動的可能原因?？赡苁莻€人運(yùn)動能力知覺大幅提升，增進(jìn)個人的運(yùn)動依附，在較長時間的參與健身運(yùn)動過程中，個人體驗(yàn)到健身運(yùn)動帶來的樂趣、流暢等正面心理經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而使健身運(yùn)動的內(nèi)在價值提高，個人因此規(guī)律地參與運(yùn)動。

行動期的個人期望信念大幅增加，促進(jìn)個人健身運(yùn)動行為。個人覺得自己的運(yùn)動能力很好，進(jìn)而較長時間參與健身運(yùn)動。由于長時間健身運(yùn)動帶來的正面心理經(jīng)驗(yàn)，使個人健身運(yùn)動內(nèi)在價值提高。個人除了覺得自己有能力參與運(yùn)動之外，也為了健身運(yùn)動帶來的樂趣和正面經(jīng)驗(yàn)而參與，加上個人覺得運(yùn)動的益處仍然高于代價，整體的期望價值信念，是個人決策平衡后選擇規(guī)律地參與健身運(yùn)動。

2.5 維持期：對于健身運(yùn)動的期望信念繼續(xù)增加，成就價值信念增加

個人不需要再像行動期那樣努力來持續(xù)行為的改變，但是必須防止行為階段的回復(fù)。根據(jù)跨理論模型，此階段個人規(guī)律健身運(yùn)動超過6個月以上才達(dá)到這個階段，研究發(fā)現(xiàn)，此階段的自我效能達(dá)到最高點(diǎn)。廖主民與林章榜也發(fā)現(xiàn)，在5個行為階段中，維持期的人期望信念是最高的。根據(jù)期望—價值理論，此時期個人的期望最高，個人覺得自己有很好的健身運(yùn)動能力。根據(jù)Bandura的觀點(diǎn)，自我效能達(dá)到最高點(diǎn)，也表示個人運(yùn)動參與行為的依據(jù)程度最高。

在維持期，健身欲動對個人的益處和代價都持續(xù)降低，且都降到最低點(diǎn)，但益處仍然高于代價。個人對健身運(yùn)動的整體價值信念較低，且益處和代價都很低，已經(jīng)不再是個人考量是否參與健身運(yùn)動的主要焦點(diǎn)。在維持期，個人可以堅持運(yùn)動達(dá)到如此長的時間。除了覺得自己健身運(yùn)動能力很好，以及長時間的健身運(yùn)動可以帶來正面心理益處之外，可能的原因在于參與健身運(yùn)動也必須與個人生活中的其他活動（包括工作、家庭、社交、其他嗜好等）的沖突降到最小。要達(dá)到這個階段，健身運(yùn)動參與應(yīng)該要融入到個人的自我認(rèn)同中，且與個人自我認(rèn)同中其他部分和諧共存。這種現(xiàn)象就如同Vallerand等所指的個人對健身運(yùn)動已發(fā)展出調(diào)和式熱情（harmonious passion）。對運(yùn)動發(fā)展出調(diào)和式熱情的人，認(rèn)為自主接受運(yùn)動是重要的，而不是因?yàn)檫\(yùn)動與某些伴隨的事物有關(guān)。當(dāng)運(yùn)動被個人自主性內(nèi)化到自我認(rèn)同中時，運(yùn)動將與個人生活中其他的部分和諧共存。相對的如果個人參與運(yùn)動是因?yàn)槭艿絺€體內(nèi)或個體外的壓力（例如自尊、社會接受度），或是某些與運(yùn)動伴隨的事物（例如減重、降低血脂）的驅(qū)使，這種受控制的內(nèi)化過程，會使個人對運(yùn)動發(fā)展出強(qiáng)迫式熱情（obsessive passion）。此時個人覺得自己是不得不參與運(yùn)動的，運(yùn)動將與個人生活的其他部分發(fā)生沖突［11］。

維持期之所以有別于行動期，除了期望信念更高以外，個人能夠持續(xù)規(guī)律運(yùn)動如此長的時間，可能原因在于維持期的個人對健身運(yùn)動發(fā)展出調(diào)和式熱情，健身運(yùn)動已經(jīng)和諧內(nèi)化到個人的自我認(rèn)同當(dāng)中，且與生活中其他活動和諧共存，沒有沖突。根據(jù)期望—價值理論，能夠符合個人自我知覺和自我認(rèn)同的活動是有成就價值的，此階段的個人健身運(yùn)動的成就價值應(yīng)該很高。至于內(nèi)在價值及實(shí)用價值，已經(jīng)不是個人考量的重點(diǎn)。在行動期，個人雖然有高內(nèi)在價值，但是Koestner與Losier指出，內(nèi)在行動發(fā)生于個人和工作的短期互動，并沒有內(nèi)化到自我認(rèn)同中。

維持期雖然健身運(yùn)動益處高于代價，但總體兩者處于持續(xù)降到最低的狀態(tài)，個人整體健身運(yùn)動價值信念較低，但是個人期望信念卻很高，個人覺得自己運(yùn)動能力很好。除此之外，若個人對健身運(yùn)動發(fā)展出調(diào)和式熱情，則有助于成就價值的提升；當(dāng)個人的期望價值信念處于此種形式時，個人決策平衡的結(jié)果，將選擇規(guī)律且持續(xù)的參與運(yùn)動。如果在此階段個人對健身運(yùn)動生長出強(qiáng)迫式熱情，則健身運(yùn)動可能與個人生活中的其他部分產(chǎn)生沖突，使個人回復(fù)到先前行為階段的可能性增加。

3 結(jié)語

缺乏身體活動行為是目前文明社會刻不容緩的議題。消除這種可能帶來癌癥、慢性疾病或危及身體健康的行為過程，就等同于形成規(guī)律健身運(yùn)動行為的過程。健身運(yùn)動行為階段的改變，是個人有意志的選擇，而期望信念及價值信念會影響個人的選擇。不同形式的期望信念及價值信念組成，使個人在決策平衡之后，選擇處于不同的健身運(yùn)動階段。在健身運(yùn)動的維持期階段，個人對健身運(yùn)動發(fā)展的熱情形式，可能是決定個人能否持續(xù)健身運(yùn)動的關(guān)鍵。未來若能進(jìn)一步確認(rèn)期望信念及價值信念，以及熱情形式與各健身運(yùn)動行為改變階段之間的關(guān)系，也許有可能透過改變影響期望信念、價值信念以及熱情的因子，增進(jìn)個人規(guī)律健身運(yùn)動行為，降低缺乏身體活動或坐式生活帶來的健康危害。

［1］廖主民.運(yùn)動期望與價值量表：兒童及青少年版［J］.International Journal of Sport and Exercise Psychology，2007：231-255.

［2］Eccles，J.，Adler，T.，F(xiàn)utterman，R.，et al.Expectancies，values，and academic behaviors［C］.In J.T.Spence（Ed.）.Achievement and achievement motivations，2003：75-121.

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［4］Eccles，J.，Harold，R.D.Gender differences in sport involvement：applying the Eccles’expectancy-value mode［J］.Journal of Applied Sport Psychology，1999（3）：7-35.

［5］Eccles，J.S.，Wigfield，A.Motivational beliefs，values and goals［J］.Annual Review of Psychology，2002，53：109-132.

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［8］Deci，E.L.，Ryan，R.M.Intrinsic motivation and self-determinism in human behavior［M］.New York：Plenum Press

［9］Wankel，L.M.“Strawpersons，”selective reporting，and inconsistent logic：Areponse to Kimiecik and Harris’s analysis of enjoyment［J］. Journal of Sport＆Exercise Psychology，2007，19：98-109.

［10］Jackson，S.，Csikszentmihalyi.Flow in sports：The keys to optimal experiences and performances［M］.Champaign，IL：Human kinetics，1999.

［11］Vallerand，R.J.，Blanchard，C.M.，Mageau，G.A.，et al.Les passions de l’ame：On obsessive and harmonious passion［J］.Journal of Personality＆Social Psychology，2013，85（4）：756-767.

責(zé)任編輯：郭長壽

Expected Beliefs and Value Beliefs of Participants of Exercise Behavior Change in Different Stages

GAO Guanfu
（School of Social Science，ShenyangSportUniversity，Shenyang 110102，Liaoning，China）

Based on the expectation-value theory and the transtheoretical model，this paper analyzes the expectations beliefs，values and behavior characteristics of various stages of exercise behavior change，explores the influencing factors in the peoples’choice of different fitness behavior stage.It shows that in the early thinking of fitness exercise，the participants are in the low expectation beliefs and low value beliefs；in the period of reflection，the participants maintain low expectation beliefs，while thevalue belief rise slightly；in fore period，the participants’expectation beliefs and value beliefsof exercise fitness rise；in action period，the expectation beliefsrise sharply，while the inner value beliefs rise；in the maintain period，the expectation beliefs continue to rise，while the achievement values rise.

transtheoretical model；expectation-value theory；stage of behaviorchange；expectation belief；value belief

G804.82

A

1004-0560（2016）04-0084-04

2016-06-24；

2016-07-21

遼寧省教育科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題，編號：JG15DB415。

高觀福（1979—），男，講師，碩士，主要研究方向?yàn)樯鐣w育學(xué)。