王　宏，周　波

(武漢體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，湖北 武漢430079 )

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中西體育價(jià)值概念溯源及其范疇構(gòu)建*

王宏，周波

(武漢體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院，湖北 武漢430079 )

摘要:對(duì)中西體育價(jià)值認(rèn)知進(jìn)行溯源性梳理并述評(píng)，提出缺乏體育價(jià)值概念研究是中西體育價(jià)值系統(tǒng)研究的共同不足。通過(guò)研究中西體育價(jià)值范疇的構(gòu)建邏輯，提出：中西體育價(jià)值范疇多相通于體育自然科學(xué)價(jià)值、體育社會(huì)科學(xué)價(jià)值、體育人文科學(xué)價(jià)值等三個(gè)層次，他們建構(gòu)的邏輯在于人類體育實(shí)踐。中西體育價(jià)值范疇的歷史流變性特征亦表征于體育價(jià)值范疇的人本性考察、國(guó)本性甄別及社會(huì)性的審視。

關(guān)鍵詞：體育價(jià)值；概念溯源；范疇構(gòu)建

價(jià)值是人類活動(dòng)所追求的根本目標(biāo)，伴隨人類進(jìn)步的任何有益活動(dòng)都與人類的價(jià)值追求密切相關(guān)，這亦是價(jià)值哲學(xué)形成的源頭。作為人類活動(dòng)的有機(jī)部分，體育在促進(jìn)人的身體發(fā)展、滿足社會(huì)的人文精神需求及促進(jìn)人類的健康與和諧發(fā)展等諸多方面發(fā)揮著重要的作用與意義。學(xué)界對(duì)體育價(jià)值的理論研究與實(shí)踐探索日趨伴隨體育的實(shí)踐與發(fā)展、人類文明的進(jìn)程及社會(huì)發(fā)展水平的提高而為體育價(jià)值科學(xué)化、系統(tǒng)化走向貢獻(xiàn)著日趨理性化的基礎(chǔ)性素材。當(dāng)前，體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期為體育基礎(chǔ)理論研究帶來(lái)了新的歷史契機(jī)，而觀照中西體育價(jià)值概念與內(nèi)涵，分析他們建構(gòu)體育價(jià)值范疇的內(nèi)在邏輯，無(wú)疑是豐富體育價(jià)值哲學(xué)這一基礎(chǔ)領(lǐng)域的重要組成部分。

1中西體育價(jià)值認(rèn)知的歷史述評(píng)

1.1中國(guó)體育價(jià)值概念的歷史述評(píng)

文獻(xiàn)資料顯示，較早給出體育價(jià)值概念的學(xué)者當(dāng)屬凌平(1989)，他指出：“所謂體育價(jià)值，即凝結(jié)在體育運(yùn)動(dòng)(包括精英體育和大眾體育)中的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和?！盵1]這一概念的界定是套用于馬克思主義商品價(jià)值之勞動(dòng)量學(xué)說(shuō)，“價(jià)值即凝結(jié)在商品中的一般的、無(wú)差別的人類勞動(dòng)?！盵2]這在我國(guó)體育事業(yè)建設(shè)的初期，無(wú)疑具有較高的學(xué)術(shù)代表性，為新中國(guó)初期體育理論的建設(shè)起到重要的作用。隨著我國(guó)生產(chǎn)力水平的提高及社會(huì)精神文明的快速發(fā)展，這一概念存在的不足日趨顯現(xiàn)：其存在以“體育運(yùn)動(dòng)”替換“體育”的致命缺陷，同時(shí)又因片面強(qiáng)調(diào)了體育物象作為客體的意義而忽視了體育物象主體在價(jià)值活動(dòng)中的作用。另外，這種觀點(diǎn)秉承“勞動(dòng)量決定價(jià)值”的原則界定體育價(jià)值這一涵蘊(yùn)自然科學(xué)知識(shí)、生命科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、人文精神素養(yǎng)等多維多層的復(fù)雜物象，將體育勞動(dòng)價(jià)值的特殊價(jià)值形態(tài)或者說(shuō)是特殊價(jià)值個(gè)案視為一般的價(jià)值形態(tài)，無(wú)疑存在認(rèn)識(shí)論局限性問(wèn)題，所以尚不能為大多的學(xué)者認(rèn)可和接受。

徐宏偉(1993)指出：“就其體育價(jià)值而言，它是一種客觀存在，是人的需要對(duì)體育這一社會(huì)文化現(xiàn)象之屬性的肯定關(guān)系，即人與體育之間的一種特殊關(guān)系。”[3]這一概念是以人本需要為核心觀點(diǎn)的闡發(fā)，側(cè)重于體育的人化價(jià)值。持此同一觀點(diǎn)的李可興(2005)也有不同的定義表述，“體育價(jià)值就是體育對(duì)人們身心健康的積極作用。它回答‘體育’對(duì)人有何意義的問(wèn)題。”[4]這一類似概念將“人的身心健康”納入價(jià)值的終極目標(biāo)，符合以人為本的現(xiàn)代理念，但是基于體育形成發(fā)展的歷史，基于現(xiàn)代競(jìng)技體育變異的價(jià)值現(xiàn)象，概念顯然不能涵蓋及闡述這些特征。另外，只注重“人”而忽略了“社會(huì)”這一主體，也使概念呈現(xiàn)極大的局限性。當(dāng)然，這一以“人本需要”為決定價(jià)值形成的概念邏輯范式也為“人本需要”與“社會(huì)需要”雙維度邏輯范式埋設(shè)了伏筆。

李德順(1995)則認(rèn)為，“體育的價(jià)值是指體育對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要意義……?！盵5]這一概念亦可理解為體育物象對(duì)于人和社會(huì)所具有的意義，是符合馬克思主義哲學(xué)中價(jià)值定義內(nèi)涵的表達(dá)，揭示客觀體育物象對(duì)于滿足人類社會(huì)需要的意義關(guān)系，揭示具有特定屬性的體育物象對(duì)于人和社會(huì)主體需要的意義，揭示體育物象客體滿足體育主體需要的關(guān)系。當(dāng)然，也因缺乏“意義”與“需要”本身內(nèi)涵的注解，而遭受著“意義”與“需要”兩個(gè)名詞之間“同義反復(fù)”的置疑。

另一較具代表的概念觀點(diǎn)為體育功能屬性說(shuō)。顏天民(2000)認(rèn)為，“體育的價(jià)值是體育的客體對(duì)主體生存、發(fā)展、完善等需要的滿足而產(chǎn)生的效應(yīng)?！盵6]這一概念闡發(fā)也奠定了韓玉彬(2008)概念的基礎(chǔ)，“體育的價(jià)值是表示體育滿足人們的需要所具有的功能屬性或積極作用，即體育對(duì)人們的有用性(實(shí)際效用)?！盵7]其定義的邏輯在于體育物象是基于人類對(duì)體育的需要而產(chǎn)生、發(fā)展與創(chuàng)新，而體育自身的功能屬性是構(gòu)建體育價(jià)值的客觀基礎(chǔ)，雙向聯(lián)系與統(tǒng)一的關(guān)系即形成體育價(jià)值。這一概念雖然僅以體育自身(功能)屬性與人們對(duì)體育(功能)屬性需要來(lái)界定體育價(jià)值的生成，忽略了作為人類社會(huì)構(gòu)建系統(tǒng)整體功能及社會(huì)大系統(tǒng)之主體，但為體育價(jià)值伴隨體育功能的應(yīng)然性與實(shí)然性等特性研究打開(kāi)了新的研究視域。當(dāng)然，這一簡(jiǎn)單“價(jià)值=功能屬性”的定義疏忽了人之主體特性和個(gè)體特性對(duì)體育價(jià)值的作用及影響尚待修正、完善和補(bǔ)充。

1.2西方體育價(jià)值內(nèi)涵的歷史述評(píng)

體育價(jià)值哲學(xué)思想形成于人類體育實(shí)踐與探索的進(jìn)程中，其系統(tǒng)研究較早成型于近代歐洲，并惠及至世界。歐洲先哲們對(duì)體育所進(jìn)行的身體力行的思辨和實(shí)踐，較早閃爍出體育價(jià)值內(nèi)涵的思想之光。結(jié)合古代奧運(yùn)會(huì)史料，探尋西方“培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的年輕一代”等相關(guān)體育價(jià)值思想的歷史記載，古希臘先哲們無(wú)疑成為了耀眼的明星群。

古希臘原子唯物論學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人德謨克利特(Demokritos，前460-前370)以“人是小宇宙”提出身體運(yùn)動(dòng)促進(jìn)身體和靈魂相和諧理念。這一身體和靈魂應(yīng)該相一致的樸素哲學(xué)觀念同時(shí)為古希臘三賢巨頭蘇格拉底(Socrates，前469-前399)所接受，并將其發(fā)揮至極致，“每一個(gè)市民絕不能成為體育的門外漢，應(yīng)該具有最堅(jiān)實(shí)的身體條件，一旦國(guó)家危急便能隨時(shí)出征，盡自己保衛(wèi)國(guó)家的義務(wù)”。這一思想抒發(fā)了蘇格拉底對(duì)體育至高價(jià)值的推崇，融會(huì)了體育的諸多價(jià)值內(nèi)涵，譬如，體育可以賦予人們勇敢的品質(zhì)和健碩的體格，不僅能鍛煉個(gè)體的毅力，培養(yǎng)個(gè)人的美德，還能有保家衛(wèi)國(guó)之用。古希臘哲學(xué)家柏拉圖(Plato，約前427-前347)繼承發(fā)揚(yáng)了其老師蘇格拉底的體育思想，標(biāo)榜出了“以體操鍛煉身體，以音樂(lè)陶冶心靈”的教育理念。他認(rèn)為肉體是靈魂的監(jiān)獄，靈魂的拯救只能通過(guò)對(duì)肉體的禁抑，“似乎是音樂(lè)和體育服務(wù)于人的愛(ài)智和激情，這不是為了心靈和身體(雖然順便也為了心靈和身體)，而是為了合愛(ài)智和激情兩部分張弛得宜，配合適當(dāng)，達(dá)到和諧。”這無(wú)疑是對(duì)身體與靈魂二元論思想的進(jìn)一步闡釋，奠定了古代教育體系之基，對(duì)古代歐洲體育思想及近代體育思想的發(fā)展與創(chuàng)新產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德(Aristotélēs，前384-前322)堪稱古希臘哲學(xué)的集大成者，他首次提出“生命在于運(yùn)動(dòng)”的哲理名言，主張學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，且在不同時(shí)期各有所側(cè)重。其中，幼兒期以身體發(fā)展(體育)為主，主張“簡(jiǎn)便的體操”和“輕巧的武藝”，側(cè)重于讓兒童身體正常發(fā)展。這一體育價(jià)值取向思想亦觀照著身體是靈魂發(fā)展的必要條件之思想，映射出古希臘體育教育的早期人文價(jià)值光芒。

古希臘哲學(xué)家們的身體運(yùn)動(dòng)思想在社會(huì)實(shí)踐中形成了兩種相區(qū)別的主流身體運(yùn)動(dòng)觀：身體運(yùn)動(dòng)和智育相結(jié)合的均衡發(fā)展體育觀；身體運(yùn)動(dòng)只能為智力發(fā)展服務(wù)的協(xié)助發(fā)展體育觀?！把诺涞纳眢w運(yùn)動(dòng)是進(jìn)行人的培養(yǎng)和教育，它的公民可以獲取公民資格所需要的重要美德，忠誠(chéng)與勇氣，追求身心和諧發(fā)展。斯巴達(dá)人的身體運(yùn)動(dòng)觀是嚴(yán)格的身體訓(xùn)練，為了達(dá)到軍事目的而鍛煉身體?！边@兩種身體運(yùn)動(dòng)思潮此伏彼起，它們伴隨最初只持續(xù)一天的宗教節(jié)日古奧運(yùn)會(huì)(史載開(kāi)始僅有一個(gè)比賽項(xiàng)目，后來(lái)在斯巴達(dá)城邦要求下，跳遠(yuǎn)、標(biāo)槍、鐵餅、鉛球、摔跤等五項(xiàng)全能列入賽程，賽會(huì)時(shí)間逐漸亦延長(zhǎng)至七天)激蕩著古希臘人民鑄就充沛的體力與強(qiáng)壯的體格，它們共同奠基著近代文藝復(fù)興中歐洲體育發(fā)展所需的思想傳統(tǒng)與基礎(chǔ)。古代奧運(yùn)會(huì)促進(jìn)了古希臘年輕人崇尚和熱愛(ài)健美人體的風(fēng)向，促進(jìn)了早期雕刻技藝的發(fā)展，也促進(jìn)了文學(xué)和音樂(lè)的學(xué)習(xí)，結(jié)合競(jìng)技訓(xùn)練磨礪了古希臘的強(qiáng)健體質(zhì)?！肮畔ＥD的樂(lè)觀主義、自由、追求完美、驕傲等，成為這個(gè)時(shí)代文化與人文價(jià)值的內(nèi)容?！弊鳛樯眢w文化的主流闡發(fā)，推崇肌體之力量、速度、激情同勻稱和諧之人體審美合拍，崇尚競(jìng)爭(zhēng)精神之顯貴與強(qiáng)壯身體之健康的統(tǒng)一，成為古希臘魅力體育文化的主體內(nèi)容，也呈現(xiàn)著古希臘早期人文體育價(jià)值蓓蕾的蒙昧表征。

2中西體育價(jià)值范疇構(gòu)建的邏輯

2.1中國(guó)體育價(jià)值范疇構(gòu)建的邏輯

符合中國(guó)思想邏輯的體育價(jià)值元素探索可溯源于遠(yuǎn)古時(shí)期，散見(jiàn)于儒家倫理為中心的體育思想、道家道法自然的體育思想、墨家尚力的體育思想、兵家攻防技擊的體育思想及陰陽(yáng)家對(duì)立統(tǒng)一的體育思想，呈現(xiàn)順乎自然兼重修身養(yǎng)性的務(wù)實(shí)精神。但真正學(xué)術(shù)性構(gòu)建中國(guó)體育價(jià)值范疇始于近代19世紀(jì)末。在大教育家嚴(yán)復(fù)(1853-1921)“體智德三育并重”思想、蔡元培(1864-1940)“體智德美四育并重”思想、張伯苓(1876-1951)“廣義體育觀下的德智體三育并重”思想、魯迅(1881-1936)“體育野性、體育立人、體育文化啟蒙”思想、陶行知(1891-1946)“科學(xué)的健康堡壘”思想、方萬(wàn)邦(1893-1969)“體育即教育說(shuō)”思想、毛澤東(1893-1976)“增強(qiáng)人民體質(zhì)”等思想的認(rèn)識(shí)論推動(dòng)下，中國(guó)逐漸形成理性的體育科學(xué)理論及體育實(shí)踐探索體系，這正是現(xiàn)代中國(guó)體育社會(huì)學(xué)界對(duì)體育價(jià)值范疇構(gòu)建的整體性與自覺(jué)性基礎(chǔ)。

凌平(1989)以橫向和縱向兩個(gè)層面構(gòu)建了體育價(jià)值的范疇。其中縱向上提出，“體育的價(jià)值由生存價(jià)值、效用價(jià)值、精神價(jià)值、人的價(jià)值這四個(gè)方面組成。”[1]這一范疇系統(tǒng)初步構(gòu)建了以人為體育價(jià)值的核心，將體育的價(jià)值范疇按照從低級(jí)至高級(jí)的縱向深入形式分開(kāi)闡述。這一構(gòu)建形式能夠很好地體現(xiàn)不同層次范疇之間的關(guān)系，從生存至效用進(jìn)而至精神的遞進(jìn)層面，與馬斯諾生存需要的范疇構(gòu)建形式相似，反映人類需求層次的遞升性，體現(xiàn)其研究思維的敏銳性及合理性。另外，其將人的價(jià)值作為界定和審視體育價(jià)值的中心，亦凸顯了人的本質(zhì)價(jià)值決定著體育價(jià)值的邏輯。當(dāng)然，以結(jié)構(gòu)主義視角把握體育價(jià)值系統(tǒng)，這一概念明顯存在著缺乏整體系統(tǒng)觀的局限性。比如說(shuō)，以人為核心的唯一標(biāo)準(zhǔn)勢(shì)必忽視了社會(huì)整體系統(tǒng)的考察，(人既具有個(gè)體性，也具有社會(huì)性)。橫向上，“體育價(jià)值主要包括思想價(jià)值(道德、倫理、作風(fēng)、認(rèn)識(shí)、啟迪價(jià)值)、非理性的智能價(jià)值(競(jìng)爭(zhēng)、進(jìn)取、自信、堅(jiān)毅、頑強(qiáng)等意志價(jià)值)、審美價(jià)值(藝術(shù)、造型價(jià)值)、愉悅價(jià)值(欣賞、渲泄、消遣價(jià)值)、表征價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等?！盵1]其構(gòu)建邏輯為“體育價(jià)值的確定，往往就取決于社會(huì)中某一因素變量(政治體制、經(jīng)濟(jì)改革、文化變遷等)當(dāng)時(shí)的性質(zhì)與狀態(tài)，而這種特殊的性質(zhì)與狀態(tài)，最終又是由整個(gè)橫向網(wǎng)絡(luò)的整體狀態(tài)所決定的”[1]。

祖葦(2003)構(gòu)建體育價(jià)值的三大范疇為“體育的科學(xué)價(jià)值、體育的社會(huì)價(jià)值(體育的政治價(jià)值、體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、體育的教育價(jià)值)、體育的人文價(jià)值”。其構(gòu)建的邏輯為體育屬性對(duì)象于自然之人、社會(huì)之人、精神之人三大視域的表征。其中，以合規(guī)律性發(fā)展的作用與影響對(duì)自然物之人界定體育的科學(xué)價(jià)值，其明證與評(píng)價(jià)方法在于人體生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)保健學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)等自然學(xué)科；從合乎人的社會(huì)化需求或社會(huì)之人的社會(huì)屬性審視體育對(duì)于人類社會(huì)化過(guò)程中作用及與政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、軍事、科技等系統(tǒng)之關(guān)系的價(jià)值，并以此界定體育社會(huì)價(jià)值范疇，其明證及評(píng)價(jià)方法在于管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、體育管理學(xué)等社會(huì)學(xué)科；以體育關(guān)乎社會(huì)化之人的精神、倫理道德、品行與性格、信念乃至信仰視域的重要作用與影響界定體育人文價(jià)值范疇，其明證與評(píng)價(jià)方法為人類學(xué)、審美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、體育道德學(xué)、競(jìng)技倫理學(xué)、體育法制學(xué)、體育哲學(xué)、運(yùn)動(dòng)信仰論等等人文學(xué)科。這一體育價(jià)值范疇構(gòu)建范式受到部分體育人文學(xué)者的關(guān)注與青睞，得到胡小明、石龍(2008)專著性闡述，并以科學(xué)主義生物觀求真、社會(huì)系統(tǒng)功能主義求善、人文主義觀求美分別對(duì)體育科學(xué)價(jià)值、體育社會(huì)價(jià)值、體育人文價(jià)值進(jìn)行了內(nèi)涵補(bǔ)充。

2.2西方體育價(jià)值范疇構(gòu)建的邏輯

承上文“西方體育價(jià)值內(nèi)涵的歷史述評(píng)”部分可知，從德謨克利特到蘇格拉底至柏拉圖，再到亞里士多德，他們“增強(qiáng)體質(zhì)與促進(jìn)身心二元和諧統(tǒng)一發(fā)展”的體育價(jià)值思想一脈相承，樸實(shí)無(wú)華。這一富涵哲學(xué)寓義的體育價(jià)值范疇歷經(jīng)后人兩千余年的解讀與追捧，光輝依舊；歷經(jīng)數(shù)代人類自然科學(xué)、生物科學(xué)的檢驗(yàn)與實(shí)證，燦爛依舊。這一體育自然科學(xué)價(jià)值范疇的構(gòu)建，筑起了古希臘身體文明的覺(jué)醒，筑起了當(dāng)時(shí)體力為生產(chǎn)力支柱時(shí)代背景下的古希臘肉體保衛(wèi)家園之長(zhǎng)城，并孕育著伴隨時(shí)代變遷影響著歐洲近代身體文明的發(fā)展及物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的巨大體育社會(huì)生產(chǎn)價(jià)值。這一體育價(jià)值范疇的構(gòu)建源于古希臘人民的體育活動(dòng)實(shí)踐，抽象于古希臘人民實(shí)踐體育過(guò)程中身心與體育關(guān)系間的經(jīng)驗(yàn)感悟。同時(shí)，這一邏輯也構(gòu)建了體育社會(huì)價(jià)值范疇的原型，那就是蘇格拉底(鑄成最堅(jiān)實(shí)的身體保衛(wèi)國(guó)家)的社會(huì)科學(xué)價(jià)值范疇。體育成為斯巴達(dá)軍事訓(xùn)練的價(jià)值工具，一直影響著歐洲的體育實(shí)踐，并經(jīng)德國(guó)哲學(xué)家古茨姆茲(Johann Christoph Friedrich GutsMuths，1759-1893)、德國(guó)體操之父楊(Friedlich Ludwig Jahn，1778-1852)和瑞典人林氏(Peh Henril Ling，1776-1839)等人通過(guò)體操項(xiàng)目發(fā)揮到了極致，進(jìn)一步推動(dòng)了近代歐洲對(duì)體育社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同。這一同步于社會(huì)科學(xué)發(fā)展的體育社會(huì)科學(xué)價(jià)值范疇邏輯網(wǎng)結(jié)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)政治學(xué)、社會(huì)管理學(xué)、社會(huì)法學(xué)、社會(huì)歷史學(xué)等視域，由體育對(duì)人類個(gè)體自身的價(jià)值波及至對(duì)大社會(huì)的價(jià)值，承載于諸多體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，成就著西方體育未來(lái)全球主流推廣的地位。

歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，德國(guó)教育家巴塞多夫(1724-1790)等思想家將體育推及至學(xué)校，體育開(kāi)始成為教化的工具與目的，同時(shí)深化了人的塑造與體育的聯(lián)系。英國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓塞(Herbert Spencer，1820-1903)提出立基進(jìn)化論之上的科學(xué)化教育思想，“生命的科學(xué)盡管還很粗糙，可是已經(jīng)了解了一切有機(jī)體(包括人體在內(nèi))發(fā)育上的某些基本原理，現(xiàn)在要做的就是探求這些原理和兒童青年身體訓(xùn)練的關(guān)系。”這一思想促成已經(jīng)產(chǎn)生及正在壯大的人文科學(xué)惠及體育學(xué)科，預(yù)示著現(xiàn)代體育走向科學(xué)發(fā)展的跨越性時(shí)代的到來(lái)，體育人文價(jià)值范疇得以理性構(gòu)建。日趨走向理性與科學(xué)的體育人文價(jià)值范疇亦是體育價(jià)值的核心與靈魂，它引導(dǎo)和統(tǒng)率屬于人類自身的體育。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人顧拜旦(Le baron Pierre De Coubertin，1863-1937)以雙筆名喬治.霍羅德和M.艾斯巴赫撰寫的《體育頌》可謂是當(dāng)代體育人文價(jià)值的較高企盼，其詩(shī)一般的體育靈感抒發(fā)體育回饋人類信仰、倫理、情感、道德、審美多人文價(jià)值維度的綻放?！绑w育是天神的歡娛與生命的動(dòng)力，體育就是美麗，體育就是正義，體育就是勇氣，體育就是榮譽(yù)，體育就是樂(lè)趣，體育就是培育人類的沃土，體育就是進(jìn)步，體育就是和平?！逼錁?gòu)建的邏輯在于，體育讓人類受難者激動(dòng)不已，體育塑造人類勻稱協(xié)調(diào)的美麗身體，體育體現(xiàn)著人類社會(huì)生活取得成功的關(guān)鍵在于體力與精神融為一體，體育昭示著人類敏捷、強(qiáng)健的肌肉用力之含義在于搏擊，體育競(jìng)賽的意義在于榮譽(yù)的贏得需要的是公正無(wú)私，體育可使憂傷之人散心解悶、快樂(lè)的人更加甜蜜，體育促進(jìn)人類后代長(zhǎng)得茁壯有力，體育告誡人們遵守規(guī)則，體育在有節(jié)制、有組織、有技藝的民族間建立聯(lián)系。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)體育價(jià)值概念的系統(tǒng)深入研究相對(duì)缺乏，西方體育價(jià)值概念的研究成果資料亦是少有涉及?；趯?duì)體育價(jià)值內(nèi)涵的理解，中西廣大體育人文學(xué)界多半界定其為體育物象對(duì)人類發(fā)展的地位與意義，體育物象的工具指向性特征明顯。其次，根據(jù)價(jià)值哲學(xué)所系關(guān)系性考察，中西體育價(jià)值概念呈現(xiàn)的關(guān)系多體現(xiàn)于個(gè)人小宇宙及社會(huì)大系統(tǒng)與體育物象間的關(guān)系。這一關(guān)系也充分反映著中西體育價(jià)值在時(shí)代性的基礎(chǔ)上，明顯趨向合符人本性、社本性、國(guó)本性本位的民族性、科學(xué)性及普世性特征。啟示學(xué)界，體育價(jià)值概念的系統(tǒng)深入研究仍然是體育價(jià)值哲學(xué)未來(lái)科學(xué)化發(fā)展的基點(diǎn)問(wèn)題，是中西體育價(jià)值哲學(xué)有待加強(qiáng)研究的地方。同時(shí)，研讀與體悟體育價(jià)值哲學(xué)需要具備歷史性的觀點(diǎn)、發(fā)展性的眼光、民族性的立場(chǎng)、多本位的視界。

結(jié)合中西體育價(jià)值范疇多相通于體育自然科學(xué)價(jià)值、體育社會(huì)科學(xué)價(jià)值、體育人文科學(xué)價(jià)值等三個(gè)層次，呈顯功能性取向，這歸因于它們構(gòu)建的邏輯在于人類體育實(shí)踐，亦在于人們不斷地將其納入科學(xué)性實(shí)證及歷史唯物性思辨。另外，中西體育價(jià)值范疇的歷史流變性特征亦表征于體育價(jià)值范疇的人本性(健康、情感、意志等品質(zhì))考察，表征于體育價(jià)值范疇的國(guó)本性(政治、軍事、法制等品質(zhì))甄別，表征于體育價(jià)值范疇的社本性(教育、文化、經(jīng)濟(jì)等品質(zhì))審視。啟示學(xué)界，中西體育價(jià)值范疇的研究勢(shì)必存在突破自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等主體層次的局限，其隱寓的未來(lái)主體層次有待新的發(fā)展與突破。同時(shí)，體育核心價(jià)值體系的建構(gòu)勢(shì)必能在國(guó)本視角、社本視角、人本視角等三大領(lǐng)域得以科學(xué)構(gòu)建，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)的觀照。

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Chinese and Western Sports Value Concept Origin and Logic of Scope Construction

WANG Hong, ZHOU Bo

(Wushu Dept., Wuhan Sports Univ., Wuhan 430079, China)

Abstract:With the research methods of literature study and expert interview, the paper summerizes the Chinese and western sports value and proposes the problems in the Chinese and western sports value system. The paper analyses the construction logic of Chinese and western sports value scope with the research methods of systematic analysis, cluster analysis and logic analysis and proposes that the sports value scope based on natural science, social science and human science is the logic common in China and the western countries.

Key words:sports value; concept origin; scope construction

中圖分類號(hào)：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-268X(2016)03-0007-04

(收稿日期：2016-02-22)