王紅蕾新疆師范大學(xué)體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054

柯爾克孜族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“奧爾達(dá)”的初探

王紅蕾
新疆師范大學(xué)體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054

文章采用文獻(xiàn)資料法、訪談法對(duì)柯爾克孜族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“奧爾達(dá)”的起源、發(fā)展、特點(diǎn)和價(jià)值進(jìn)行了初步探索， 結(jié)果表明“奧爾達(dá)”作為一項(xiàng)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，它融競(jìng)技性、健身性、娛樂性、觀賞性與一體，但此項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)不屬于“民運(yùn)會(huì)”的比賽項(xiàng)目并未受到人們的關(guān)注，傳承和發(fā)展上遇到一定障礙，長(zhǎng)期如此將面臨失傳。文章就是對(duì)“奧爾達(dá)”存在的問題進(jìn)行初步探討，并提出一些相應(yīng)的建議，旨在對(duì)推動(dòng)少數(shù)民族體育發(fā)展，傳承民族體育文化，落實(shí)全民健身計(jì)劃內(nèi)容提供一定的參考。

柯爾克孜族 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目 奧爾達(dá)

1 “奧爾達(dá)”概述

奧爾達(dá)是柯爾克孜族群眾喜歡的一種傳統(tǒng)體育競(jìng)技活動(dòng),屬于擲子類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，它融競(jìng)技性、健身性、娛樂性、觀賞性于一體，并能很好的提高參與者身體的靈敏性，鍛煉體質(zhì)，它不受季節(jié)限制，特別受柯爾克孜群眾喜愛。

柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》中這樣記載著此項(xiàng)活動(dòng)：以繩子為標(biāo)準(zhǔn)，在地上畫上個(gè)圓圈，將游戲的人們分離。雙方約好將中心的標(biāo)明，再把獎(jiǎng)品商定。獎(jiǎng)品里藏著的物品，雙方就可以比輸贏。雙方你爭(zhēng)我奪要把碑石打飛，誰家攆走它，獎(jiǎng)品就歸誰?！妒吩姟分羞€生動(dòng)形象的描述了游戲的玩法和規(guī)則。參加游戲者多為青壯年男子，參加游戲的人分成人數(shù)相等的兩組，人數(shù)多少不定，多則數(shù)10人，少則6至8人，還必須選一公正人作裁判。傳統(tǒng)游戲中所需的器材是羊拐骨，有時(shí)也可用其他物品代替。游戲的參與者需要有一定的力量和體能，有時(shí)候場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)有的進(jìn)行一天才能結(jié)束，有時(shí)甚至不得不暫時(shí)休戰(zhàn)，到第二天再見高低。

2 奧爾達(dá)的多元功能

2.1 教育功能

教育是人類繁衍自身并推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)文化領(lǐng)域?？聽柨俗巫迨且粋€(gè)游牧民族，這就決定了他們必須有個(gè)團(tuán)結(jié)互助的整體，其民族富有很強(qiáng)的道德情感和道德傳統(tǒng)?！皧W爾達(dá)”屬于兩個(gè)群體間進(jìn)行對(duì)抗的體育活動(dòng)，所以也需要參與者具有強(qiáng)烈的集體主義感和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。此項(xiàng)目作為一種具有深刻的歷史內(nèi)涵的文化類型，對(duì)兒童啟蒙、道德修養(yǎng)方面都發(fā)揮著不可代替的作用，從而保證了其社會(huì)文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在全面建設(shè)和諧社會(huì)的今天，認(rèn)真發(fā)掘、整理、繼承和弘揚(yáng)柯爾克孜族倫理道德思想及其文化，可謂意義深遠(yuǎn)。

2.2 競(jìng)技功能

競(jìng)爭(zhēng)是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的靈魂，超越自我和對(duì)手是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的精神和本質(zhì)內(nèi)核?！皧W爾達(dá)”項(xiàng)目中所需要的力量、爆發(fā)力、柔韌、靈敏等素質(zhì)中，幾乎都存在著競(jìng)技，屬于一種兩個(gè)群之間對(duì)抗的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。此項(xiàng)體育活動(dòng)雖然不是同場(chǎng)的直接對(duì)抗，沒有激烈的身體接觸，但也是以競(jìng)技作為其基本規(guī)則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的?！皧W爾達(dá)”比試時(shí)要求參與者注意掌握用力的技巧，借助下肢、腰部的力量和動(dòng)作的協(xié)調(diào)、連貫性把手中的養(yǎng)拐骨投出并準(zhǔn)確的擊中對(duì)方的羊拐骨。不僅投擲技術(shù)有一定要求，也要運(yùn)用一定的戰(zhàn)術(shù)。雖然運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度不是非常大，但難度也不壓于那些同場(chǎng)貼身搏斗的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

2.3 娛樂功能

從身體活動(dòng)中尋求娛樂是人類一種根本的心理需求。“奧爾達(dá)”就是柯爾克孜族為了重現(xiàn)當(dāng)時(shí)民族英雄瑪納斯這種攻城方案擊敗侵略者的歷史場(chǎng)景，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)勝利的喜悅，而創(chuàng)造出來的滿足娛樂需求的體育活動(dòng)?！皧W爾達(dá)”這項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有鮮明的娛樂性，活動(dòng)的娛樂性和健身性也絲絲入扣地交織在一起。人們從娛樂中緩解了勞動(dòng)的疲憊，緩解了緊張的生活追求。人們不僅可以直接參與此項(xiàng)活動(dòng)，而且從觀看激烈的比賽中也獲得了身心娛樂。較強(qiáng)的娛樂性使得“奧爾達(dá)”得到了廣泛的傳播。

2.4 民族認(rèn)同

民族的認(rèn)同感是在團(tuán)體內(nèi)部的相互依賴和相近的價(jià)值觀念和倫理道德、審美情趣的基礎(chǔ)上形成的，它是一種民族內(nèi)部成員對(duì)本民族的自豪感和親近感?！皧W爾達(dá)”就是在神話傳說的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，后來因?yàn)榧o(jì)念英雄瑪納斯而在柯爾克孜族間普遍流行開來。直到今天，“奧爾達(dá)”依然是柯爾克孜族群眾十分喜愛的體育活動(dòng)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的流行，無疑與民族英雄人物的道德品行密切相關(guān)。人們就是在這種歷史杰出人物的精神感召下而熱衷于此項(xiàng)體育活動(dòng)的。民族之間的認(rèn)同也在這個(gè)過程中得以體現(xiàn)。

3 項(xiàng)目的傳承與發(fā)揚(yáng)

3.1 弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化、提高人民健康水平

柯爾克孜族傳統(tǒng)體育活動(dòng)“奧爾達(dá)”歷史悠久、是柯爾克孜族自創(chuàng)的“土生土長(zhǎng)”的體育活動(dòng)。由于其極具民族特點(diǎn)，并和他們的生活、生產(chǎn)息息相連，而且其活動(dòng)方式簡(jiǎn)便易行，老少皆宜，并且具有很強(qiáng)的教育意義。因此它最能被人們所接受，成為日常主要的健身內(nèi)容，成為各民族在節(jié)日活動(dòng)、勞動(dòng)之余、人群聚會(huì)所必不可少的活動(dòng)方式。對(duì)繼承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，加強(qiáng)民族之間的文化交流有著一定意義，也充分體現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育廣泛的社會(huì)功能和時(shí)代特點(diǎn)。在新疆一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)，像“奧爾達(dá)”這種競(jìng)技體育活動(dòng)既簡(jiǎn)單又經(jīng)濟(jì)，不僅豐富了全民健身體育活動(dòng)內(nèi)容，提高人民健康水平，豐富社會(huì)文化生活，而且滿足了人們對(duì)健身的社會(huì)需求，提高民族精神面貌，對(duì)新疆的發(fā)展有著重要意義。

3.2 加強(qiáng)宣傳力度,引導(dǎo)村民轉(zhuǎn)變思想觀念,增強(qiáng)健身意識(shí)

新疆農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，與外界的交流較少，信息不足，加之宗教的影響，村民的健身意識(shí)淡薄。尤其是除民運(yùn)會(huì)之外的一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并沒有引起人們和社會(huì)的關(guān)注。因此，對(duì)這一類項(xiàng)目更要加大宣傳力度。農(nóng)村應(yīng)依托傳統(tǒng)民族節(jié)日慶典，以及各類民族文化節(jié)日，開展此項(xiàng)活動(dòng)，讓村民參與其中，體驗(yàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育帶來的樂趣及健身價(jià)值。并應(yīng)用現(xiàn)代的手段，通過文字、拍照和攝像對(duì)傳統(tǒng)體育遺產(chǎn)進(jìn)行永久的保存，并通過媒體進(jìn)行宣傳，讓各民族的特色都能有所展示，促進(jìn)城市和農(nóng)村，各少數(shù)民族之間的相互了解。

3.3 在學(xué)校體育中傳承民族體育文化

可以充分發(fā)揮學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，傳播少數(shù)民族體育文化，既達(dá)到了教育目的的要求，又體現(xiàn)了民族文化的特性。在少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校里，學(xué)校體育的場(chǎng)地、器材設(shè)施不夠完善。像“奧爾達(dá)”這類活動(dòng)不受季節(jié)限制，對(duì)場(chǎng)地、器材也沒有十分嚴(yán)格的要求，可少花錢或不花錢，利用小范圍空曠的草地或土地即可。游戲規(guī)則可根據(jù)學(xué)校具體的體育設(shè)施讓學(xué)生自主進(jìn)行改編，不僅還能鍛煉學(xué)生體質(zhì)還能激發(fā)學(xué)生參與體育鍛煉激情, 是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，是養(yǎng)成終身體育鍛煉習(xí)慣非常有效的途徑。

[1] 克孜勒蘇柯爾克孜自治州地方志[M].烏魯木齊:新疆人民出版社出版,2004.

[2] 白晉湘．民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)[M]．北京:北京民族出版社,2006．

[3] 中國(guó)體育博物館, 國(guó)家體委文史委員會(huì)．中華民族傳統(tǒng)體育志[M]．南寧:廣西民族出版社, 1990.

[4] 夏 冬,李 麗．中國(guó)少數(shù)民族體育文化特征探討[J]．體育文化導(dǎo)刊,2010(9).

[5]李榮芝,虞重干.體育全球化與中國(guó)民族傳統(tǒng)體育傳承研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2007(4): 86-87.

On the Traditional Sport “Orida ” of Kirgiz

Wang Honglei
(Physical Education College of Xinjiang Normal University, Urumqi Xinjiang 830054, China)

The article uses the methods of literature and interview to study Kirgiz traditional sport "Orida" about its origin, development, characteristics and value. The results show that " Orida " as an ethnic minority traditional sport, it combines athletics, keeping fit, recreation and appreciation together, but the traditional sport does not belong to "MEDALS" event, did not receive the attention of people, its heritage and development in the presence have certain disorders, and for a long time it will be lost. This paper discusses the problems existing in the sport, and puts forward some corresponding suggestions, to promote the development of the minority national sport, spread national sports culture, to provide certain reference for the national fitness program.

Kirgiz traditional sport Orida

G861

A

2096—1839（2016）08—0105—02

王紅蕾(1969~),女,碩士,講師。研究方向:民族傳統(tǒng)體育學(xué)。