劉平

(南京林業(yè)大學，江蘇 南京　210037)

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民間傳統(tǒng)藝術(shù)的與時俱進

劉平

(南京林業(yè)大學，江蘇 南京210037)

摘要：民間傳統(tǒng)藝術(shù)的領(lǐng)域很寬廣,是世世代代創(chuàng)造出來的文化財富，也是中華藝術(shù)的瑰寶。在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的今天，面對當今離我們漸行漸遠的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，我認為民間傳統(tǒng)藝術(shù)是可以隨著社會的發(fā)展與時俱進的。本文將結(jié)合具體的實例淺析的中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)狀以及發(fā)展的方向和前景。

關(guān)鍵詞：民間傳統(tǒng)藝術(shù)；與時俱進；發(fā)展

一、民間傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)狀

民間藝術(shù)是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，冠上“民間”字樣，是要與所謂的“宮廷藝術(shù)”與“貴族藝術(shù)”等有所區(qū)隔。廣義上說，我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)種類繁多,其中主要包括紙藝藝術(shù)、木藝藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、泥塑藝術(shù)、紫砂藝術(shù)等。

隨著時代的大步邁進，工業(yè)生產(chǎn)的方式已經(jīng)從手工勞動逐步向機械化，自動化發(fā)展，民間傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代社會的生產(chǎn)方式、文化之間存在的巨大的差異成為阻礙民間傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的重要原因。在這一經(jīng)濟和文化的背景下，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的路在今天很多民間傳統(tǒng)藝術(shù)都面臨失傳的危險，比如泉州提線木偶，尤其是木偶頭的雕刻、粉彩工藝，獨具匠心，繼承了唐宋雕刻、繪畫風格，當代木偶頭制作，在師承的傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上，更側(cè)重于夸張與變形，但是這個馳名中外的民間工藝珍品現(xiàn)在已頻臨失傳。

面對現(xiàn)今民間傳統(tǒng)藝術(shù)在發(fā)展過程中遇到的不同程度的停滯和困境，阻礙它們的矛盾有很多種，比如發(fā)展模式單一、藝術(shù)資源的減少、保護力度的不到位、民眾的認知程度不夠、繼承人才的匱乏……其中，我覺得最根本的矛盾就是現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊。要想銷售一件產(chǎn)品的最根本的方法就是優(yōu)化產(chǎn)品本身。我認為這個道理同樣也可以運用到民間傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展上。文化變遷是歷史發(fā)展的正常規(guī)律,民間傳統(tǒng)文化如果想要在快速發(fā)展的社會中不被淘汰，就不能固步自封，要與時俱進。

二、民間傳統(tǒng)藝術(shù)與時俱進的方式

我所提出的與時俱進并不是傳統(tǒng)藝術(shù)的簡單復制、重復，而是傳統(tǒng)藝術(shù)的更新、重建，但又要保留深厚的文化氣息和文化底蘊。我認為在民間傳統(tǒng)藝術(shù)的與時俱進方面，可以細分為以下幾點并舉例說明：

(一)傳承是與時俱進的首要任務。

藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，藝術(shù)的發(fā)展是以繼承傳統(tǒng)藝術(shù)為基礎(chǔ)。只有把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判的繼承傳統(tǒng)文化,不斷革故鼎新,我們才能夠做出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。

1.加強宣傳力度，增強年輕人對民間傳統(tǒng)藝術(shù)的認同感?，F(xiàn)代的年輕人出生在物質(zhì)文明豐富的時代，他們所接觸的大都是西方的現(xiàn)代文明，而對中國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)的了解卻是少之又少。更有年輕人認為民間藝術(shù)與現(xiàn)代文明格格不入，應當摒棄。這個現(xiàn)象應該使我們反思，應當借助網(wǎng)絡媒體將傳統(tǒng)藝術(shù)大力傳播，增強保護意識。

2.政府要積極建立傳承機制。鼓勵從事民間傳統(tǒng)藝術(shù)的行業(yè)?，F(xiàn)在的年輕人是追求自由和自我個性的一代，很少有人愿意繼承和從事傳統(tǒng)手工藝的工作，導致一些傳統(tǒng)手工藝傳習后繼乏人，有很多面臨著失傳的危險。沒有繼承者，又何來的繼承呢？

(二)在應用上與時俱進：以剪紙藝術(shù)為例。

剪紙是最古老的漢族民間藝術(shù)之一，作為一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受?，F(xiàn)今科技的發(fā)展大力沖擊了剪紙的發(fā)展，時代呼喚著民間剪紙的創(chuàng)新，我們要認識到當務之急，剪紙必須要發(fā)展，必須要與時俱進，不然就會被歷史所淘汰。而與時俱進的剪紙藝術(shù)可以應用到很多裝飾領(lǐng)域。如，服裝設(shè)計領(lǐng)域，工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域，餐具設(shè)計，家居裝飾用品設(shè)計領(lǐng)域、注重開發(fā)民間傳統(tǒng)工藝和五千年歷史文化相融之處，在傳統(tǒng)中提煉時尚，在時尚中輝映民俗。

(三)在內(nèi)容上與時俱進：以戲劇藝術(shù)為例。

在上海京劇院，有這樣一臺特殊的劇目：它用最傳統(tǒng)最純粹的京劇形式演繹了莎翁筆下《哈姆雷特》的故事。這就是新編京劇《王子復仇記》。今年是京劇《王子復仇記》誕生的第十年。它多次次出海，赴加拿大進行海外演出。傅希如說，‘王子’每走一步，世界上就多了一些人知道了什么叫做京劇。我認為這是東西方文化結(jié)合的一次成功的案例，京劇內(nèi)容上的與時俱進讓我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)獲得了更為寬廣的舞臺。也是中國人對本身文化傳統(tǒng)的堅持與固守。

(四)在消費市場上與時俱進：以陶瓷藝術(shù)為例。

景德鎮(zhèn)是聞名遐邇的瓷器之都，瓷器在這里被藝術(shù)家們賦予了新的生命，并逐漸邁出國門。景德鎮(zhèn)“以瓷建市、因瓷而興”，欣逢盛世，抓住了難得的歷史發(fā)展機遇。以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為龍頭、重塑景德鎮(zhèn)城市品牌經(jīng)濟，拉動世界性的會展旅游餐飲、影視傳媒、房地產(chǎn)、包裝物流、生態(tài)農(nóng)業(yè)、陶瓷產(chǎn)業(yè)、工業(yè)制造業(yè)、新能源產(chǎn)業(yè)、城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等聯(lián)動發(fā)展。打造景德鎮(zhèn)國際“諾貝爾獎”的影響力、博鰲的社會地位、法國嘎納的集聚效應、“奧斯卡”的商業(yè)價值，使景德鎮(zhèn)真正成為世界陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。[1]有關(guān)部門努力引進資金和優(yōu)化環(huán)境，實行大批量生產(chǎn)，走低成本戰(zhàn)略之路。

(五)在形式上與時俱進：以刺繡藝術(shù)為例。

刺繡起源于人們對裝飾自身的需要，當今的刺繡藝術(shù)開始在表現(xiàn)形式與手法上有新的突破。傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)和國際時尚品牌聽起來似乎格格不入。但是近年來，西方設(shè)計師開始將中國的民間刺繡藝術(shù)融入了他們的設(shè)計中。香奈兒這樣的國際知名品牌一向以善于突破傳統(tǒng)而著稱，它的許多傳奇經(jīng)典都以中國傳統(tǒng)刺繡元素為設(shè)計靈感。以中國的山茶花刺繡而成的經(jīng)典款挎包，搭配經(jīng)典的金屬皮穿鏈，貴氣非凡。還有以山茶花刺繡為元素的手表。這些產(chǎn)品將香奈兒經(jīng)典元素與中國刺繡精妙融合，也使得民間傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)與時俱進，走出國門。

三、結(jié)論

通過以上內(nèi)容對民間傳統(tǒng)藝術(shù)的分析，可見中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)是可以并且必須要與時俱進的。延續(xù)文化傳統(tǒng)才能不讓傳統(tǒng)斷流，在這樣的延續(xù)過程中我們不能照單全收，需要進行分析和思考。傳統(tǒng)文化隨著現(xiàn)代社會的進步，必須與時代的洪流相結(jié)合，在這樣的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)活色生香的目的。目前維持文化遺產(chǎn)的辦法就僅僅是將傳統(tǒng)文化的引入與抄襲，而沒有任何實質(zhì)性的融合。任何的事物都處在發(fā)展變化的過程中，若不想被時間所淘汰，只能與時俱進，緊跟時代的步伐。

參考文獻：

[1]《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是景德鎮(zhèn)的發(fā)展新機遇》劉亞軍 《景德鎮(zhèn)陶瓷》2010年02期

中圖分類號:J522

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X(2016)04-0256-01

作者簡介：劉平，女，河北石家莊人，南京林業(yè)大學，本科，視覺傳達。