嚴(yán)振南
(廣西民族大學(xué)文學(xué)院,廣西 南寧 530000)
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鉛華落盡,直指人心
——小山詞研究
嚴(yán)振南
(廣西民族大學(xué)文學(xué)院,廣西 南寧530000)
摘要:“新變”是宋人精神中最引人矚目的一大標(biāo)志,晏幾道卻堅(jiān)持婉約詞的小令陣地,被目為“婉約正宗”。然而在看似傳統(tǒng)的情詞中,也體現(xiàn)了“新變”。他的新變,使得傳統(tǒng)的小令更為本色,更為當(dāng)行,將代婦人言改造為道自我真情,將艷情雅化醇化,“鉛華落盡,直指人心”。
關(guān)鍵詞:晏幾道;小令;新變
從宋詞的發(fā)展走向來(lái)看,總的有傳統(tǒng)和革新兩大趨勢(shì),而無(wú)論是對(duì)晚唐五代詞的傳統(tǒng)繼承還是革新變創(chuàng),其實(shí)都包含著“新變”的因素,正如清人陳廷焯在評(píng)論南宋詞時(shí)所說(shuō)的那樣“北宋去溫、韋未遠(yuǎn),時(shí)見古意,至南宋則變態(tài)極焉?!备镄略~派對(duì)傳統(tǒng)詞的新變自不待言,而傳統(tǒng)詞派從晏殊、歐陽(yáng)修至柳永至晏幾道、秦觀,再至李清照,訖于姜夔、吳文英,無(wú)不是在承繼晚唐五代傳統(tǒng)時(shí)不斷通過(guò)新變而漸成一代風(fēng)尚的。
唐五代到宋初年,文人作詞也大都用小令,到柳永大量創(chuàng)作慢詞長(zhǎng)調(diào),并盛行開來(lái),以至于“凡有井水處,皆能歌柳詞”,由此,長(zhǎng)調(diào)逐漸取代小令成為宋詞的主流。而《小山詞》在這樣的潮流下,卻獨(dú)守小令,其創(chuàng)作的詞曲中,除去個(gè)別,基本手是小令做成。因此葉嘉瑩曾將《小山詞》定性為花間詞的“回流嗣響”因?yàn)殡S著慢詞詞體不斷發(fā)展,詞逐漸文人化,詞的功能隨之被附加,諸如應(yīng)酬唱和,次韻贈(zèng)答等,王國(guó)維也批評(píng)過(guò)這種現(xiàn)象。這樣只會(huì)削弱詞的天然功能,詞的功能應(yīng)該在于抒情。小山詞始終堅(jiān)持抒情,詞寫胸中事。小晏認(rèn)為詞具有和漢魏樂(lè)府同樣的書寫人生的功用,是把它當(dāng)做“樂(lè)府之大雅”來(lái)看待的。因此他以艷情的外殼來(lái)寄托生命情懷,其感情顯得特別投入、真摯深沉。
近人馮煦評(píng)價(jià)小山詞說(shuō):“淮海,小山,古之傷心人也,求之兩宋詞人,實(shí)罕其匹?!睆男∩皆~的表現(xiàn)手法的大膽創(chuàng)新來(lái)看,小山詞確實(shí)是”兩宋詞人,實(shí)罕其匹”的。晏幾道對(duì)詞令的大膽創(chuàng)新,主要反應(yīng)在以下幾個(gè)方面:
一、轉(zhuǎn)換了文人在詞中的角色,“妙在得于婦人”
小山則真正改變了“男子而作閨音”的寫法,以自身的角度,從尊重自己內(nèi)心真實(shí)感受的立場(chǎng)出發(fā),對(duì)“蓮”“鴻”“蘋”“云”等歌女做出了大膽的思念。相思、言情,是《小山詞》的基本內(nèi)容之一,正如作者在《自序》中所說(shuō)的那樣:“始時(shí)沈十二廉叔、陳十君龍,家有蓮、鴻、蘋、云,品清謳娛客,每得一解,即以草授諸兒,吾三人持酒聽之,為一笑樂(lè)。已而君龍疾變臥家,廉叔下世,昔之狂篇醉句,遂與兩家歌兒酒使,俱流傳于人間?!废暨^(guò)從飲酒之人,或垅木已長(zhǎng),或病不偶,考其篇中所記悲歡合幻之事,如幻如電,如昨夢(mèng)前塵,但能掩卷?yè)崛唬泄怅幹走w,嘆境緣之無(wú)實(shí)也?!睆闹形覀兛梢钥吹?,小山面對(duì)時(shí)過(guò)境遷、人事皆非的深深喟嘆,也可知,小山為誰(shuí)而詞,誰(shuí)為小山而歌,她托深情與筆墨毫素,寄哀愁于歌酒欄間,寫出了對(duì)蓮、蘋、云諸女子相聚的歡樂(lè)和分別的哀愁,以及對(duì)她們淪落風(fēng)塵不幸身世的深深同情與感傷。如其《鷓鴣天》詞云:“手拈香箋憶小蓮,欲將遺恨倩誰(shuí)傳。歸來(lái)獨(dú)臥逍遙夜,夢(mèng)里相逢酩酊天?;ㄒ茁?,月難圓,只應(yīng)花月似歡緣,秦箏算有心情在,試寫離聲入舊弦?!边@便是對(duì)“蓮”的深深思念,古今長(zhǎng)夜難寐,只因心念故人。
晏幾道在其自序《樂(lè)府補(bǔ)亡》中寫到:“敘其所懷,兼寫一時(shí)杯酒間聞見所同游者意中事”,以此表達(dá)“古今不易”的“感物之情”。所以他從自己內(nèi)心的真實(shí)感情出發(fā),寫自己所想、所感、所思,不去理會(huì)世俗士大夫的價(jià)值觀,甚至是宋一朝的主流文人精神,于是他成了一個(gè)癡人?!笆嘶逻B蹇,而不能一傍貴人之門,是一癡也;論文自有體,不肯一作新進(jìn)士語(yǔ),此又一癡也;費(fèi)資千百萬(wàn),家人寒饑,而面有孺子之色,此又一癡也;人百負(fù)之而不恨,己信人,終不疑其欺己,此又一癡也?!边@正是這樣的氣質(zhì)使小山的詞中多了一份真性情,多了一份純真與可愛(ài)。
二、小山詞提升了詞品格,企及了“雅”的高度
小山詞雖然沒(méi)有逃脫花間詞寫戀情的藩籬,但是卻對(duì)詞的藝術(shù)境界做出了巨大改變,感情變的凈雅。從《小山詞.序》中可見小晏作詞初衷一為佐酒、二為抒懷,所記之事兼有席間見聞和友人經(jīng)歷,并非全寫自己。然而無(wú)論寫誰(shuí),詞中表現(xiàn)出的純真干凈的感情卻較“花間”詞人可貴良多。其中又以數(shù)量眾多的追憶當(dāng)年與蓮、蘋、鴻、云為代表的歌女們的美好戀情、盼望能與佳人重逢的愛(ài)情詞最為動(dòng)人。試舉:《采桑子》:
西樓月下當(dāng)時(shí)見,淚粉偷勻歌罷還顰,恨隔爐煙看未真。
別來(lái)樓外垂楊縷,幾換青春。倦客紅塵,長(zhǎng)記樓中粉淚人。
寫的是當(dāng)時(shí)在西樓觀歌舞時(shí),看見一個(gè)歌女正偷偷擦掉臉上的淚水,重施粉黛強(qiáng)作歡顏,等歌舞過(guò)罷則又重回一臉愁容,引起作者無(wú)限的同情與憐愛(ài),雖然當(dāng)時(shí)“恨”隔爐煙,并沒(méi)有看得很清楚,但那“淚”粉偷勻”的一個(gè)瞬間卻已經(jīng)定格為永遠(yuǎn)的記憶。以至于樓外楊柳幾換青春之后仍然長(zhǎng)記樓中“粉淚人”。初見之后二人關(guān)系如何進(jìn)展?多年以后又是否重逢?我們不得而知,也沒(méi)必要關(guān)心,因?yàn)榇騽?dòng)作者,使他一生銘記的也正是那一個(gè)特定的鏡頭。這是一種精神的相融與溝通,是真切的愛(ài)戀,是對(duì)女子的真切憐惜。這與“花間”詞人一味鋪陳香艷濃麗,缺乏個(gè)性,從中很難體驗(yàn)到動(dòng)人之處是個(gè)明顯的區(qū)別。
三、思念對(duì)象的具體化,直面自己內(nèi)心情感
五代和宋初詞人寫的戀情,往往是沒(méi)有具體思戀對(duì)象的泛化的戀情。小晏則完全把詞當(dāng)做抒情的工具,沒(méi)有任何的遮掩與修飾,直視情感的離合與生命的無(wú)常,其感情的表達(dá)強(qiáng)烈深沉,沒(méi)有刻意讓人們品味其中的道理,完全是自我性情的流露??梢哉f(shuō)晏、歐、蘇的詞是名士風(fēng)流,于沉痛中有豪放之致,小晏則沉浸于情感的世界中一往情深不知返。正所謂東坡“能出”,小晏“能入”。因此單論情感的純粹專一,此三人都不如小晏。陳廷焯《白雨齋詞話》中云:“晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)文忠皆工詞,而皆出小山下。專精之詣,固應(yīng)讓渠獨(dú)步?!睉?yīng)該是顧慮到了這里邊的區(qū)別,馮煦則將小晏和秦觀并稱為“古之傷心人。”
晏幾道以情寫詞,其純情敏感的資質(zhì)和真摯委婉的抒情風(fēng)格,使其《小山詞》超脫出了花間詞的藩籬,提升詞的藝術(shù)品位,使得婉約詞去蕪存菁,引領(lǐng)入一個(gè)新的情詞天地。同時(shí),晏幾道對(duì)生活的熱愛(ài),對(duì)美和自由的追求,使得他異于同時(shí)代的宋代文人,成就的小山詞的“固守”與“新變”。
參考文獻(xiàn):
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中圖分類號(hào):J212
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1671-864X(2016)04-0003-01
作者簡(jiǎn)介:嚴(yán)振南(1988—),男,漢,山東臨沂人,廣西民族大學(xué)文學(xué)院碩士研究生,主要從事唐宋文學(xué)研究。