劉 歡

(中南民族大學(xué) 湖北 武漢 430074)

歷史建構(gòu)的艱辛與熒屏解構(gòu)的虛弱
——電影《活著》中皮影戲藝術(shù)的文化隱喻

劉 歡

(中南民族大學(xué) 湖北 武漢 430074)

電影《活著》中的民俗元素皮影戲是張藝謀精心選擇的一個視覺符號，皮影戲作為重要的文化意象，是貫穿全劇的一條暗線，是電影《活著》不可分割的有機組成部分。張藝謀巧妙地將皮影結(jié)合在主人公福貴的命運之中,讓它見證福貴苦難的一生，并把電影的主題推到了一個更高的境地。皮影戲影不僅為影片增添藝術(shù)性，而且也是理解影片主旨的重要依據(jù)。

民俗意象；皮影戲；《活著》；文化隱喻

1 皮影藝術(shù)引入電影中的淵源

1.1 皮影藝術(shù)的亦真亦幻

皮影,又稱“燈影戲”或“影戲人”,是廣泛留傳于中國民間的一種古老而獨特的民間戲曲藝術(shù),其戲曲內(nèi)容及完整的藝術(shù)效果,通過燈光、影幕(俗稱“亮子”)、音響、唱腔和由演員操縱的影人的表演表現(xiàn)出來。影戲演出所用的皮影人既是戲曲表演的道具,又是富有濃郁地方特色的民間美術(shù)品。①在農(nóng)村,農(nóng)閑時期演出相對集中,皮影班每到一地演出,十里八鄉(xiāng)村民都爭相觀看。武場上,影人刀槍劍影、上下翻騰,熱鬧非凡；文場上,音樂與唱腔激昂或纏綿,聲情并茂,扣人心弦。小小人影,喜可讓人心舒氣爽,悲能催人潸然淚下。有一種說法:人生如同一場皮影戲。一方面,人是玩偶的操縱者；另一方面,人也如同玩偶被一種不可知的強大力量所操縱。這就是人在世上的雙重角色在皮影戲中的演繹。古老的皮影戲帶給我們的不止是單純的快樂,它還勾起我們對于一種古老文化的緬懷、對于人生的沉思…②張藝謀作為第五代導(dǎo)演，慣常在他的電影中使用大量的民俗意象。他將皮影戲巧妙地應(yīng)用于電影《活著》之中,顯示了他高超的編導(dǎo)藝術(shù)。在電影中加入皮影戲這一中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素是經(jīng)過張藝謀深思熟慮的選擇，這些道具符號和電影的故事情節(jié)緊密結(jié)合，不僅給與觀眾以強烈的視覺沖擊，而且象征性地傳達(dá)出導(dǎo)演想在電影中表現(xiàn)的主題。電影中主人公由老農(nóng)變成皮影戲藝人既使整個故事更加耐看,又給影片增加了獨特的藝術(shù)趣味,使其更加富于戲劇性。

1.2 童年經(jīng)驗的深刻體驗

文藝心理學(xué)研究表明，藝術(shù)家的童年經(jīng)歷對他人生觀和世界觀的形成有著決定性影響，他童年的某種體驗會經(jīng)常出現(xiàn)在他的作品中，甚至成為他一生反復(fù)去表現(xiàn)的主題。張藝謀出生在1950年，他的父親做過國民黨的軍官，伯父隨國民黨逃到臺灣，一個叔叔死后被認(rèn)定是國民黨特務(wù)。有這樣的家庭背景，他的童年自然不會陽光燦爛，他小時候一直生活在驚恐不安之中。上學(xué)后，雖然成績很優(yōu)秀，但由于家庭出身，飽受歧視，也因此一直被拒于共青團的大門之外。文革后考大學(xué)，又因年齡問題受到歧視，據(jù)說，他是在給文化部領(lǐng)導(dǎo)寫信申訴后才特批入學(xué)。特殊的家庭背景和早年這段由于時代變幻莫測而造成的對自己命運的無法把握的人生體驗，一定影響了他人生觀和世界觀的形成。他曾對記者說:“在大的政治背景下，人像是汪洋中的一片樹葉，根本不能左右自己的命運，常常很無奈。中國的這類題材很多，因為中國人在這幾十年的時間里最難決定自己的命運，所以《活著》這樣的電影，我們可以拍好多部。”③

在閱讀余華的小說《活著》過程中，張藝謀讀出了他曾經(jīng)有過的人生體驗，從福貴一家的不幸遭遇中找到了和他思想契合的東西:人只不過是命運手中的玩偶。怎樣在影片中表現(xiàn)這個主題呢，非常熟悉中國民俗的張藝謀肯定首先想到了民間的皮影戲，那被操縱于皮影戲藝人手中的皮影，不正是對人的命運的最好詮釋嗎？皮影戲中的小人每一個動作都需要幕布背后手藝人的靈活操控，這似乎又在象征著人的命運冥冥之中被某種所謂命運的東西在操控著，而被操控的人似乎又感到無能為力，只能聽天由命。④福貴一生無法把握自己的命運，被命運玩弄于股掌之中，用皮影戲來譬喻福貴的一生最為恰切。

2 皮影戲在電影中的表征分析

在電影《活著》中，張藝謀回到了以敘事為核心的導(dǎo)演思路上，他把小說中并不清晰的歷史線索分成了20世紀(jì)40年代、50年代和60年代，直至70年代結(jié)束，這使觀眾在時間坐標(biāo)上有了清楚的參照點，故事的展開顯得合情合理。在這三個時間段中，張藝謀著重描寫了皮影戲所出現(xiàn)的歷史背景及其命運軌跡，通過皮影戲的沉浮來側(cè)面反映大時代下小人物的平凡而又苦難的一生。

在40年代，皮影首先在賭場出現(xiàn)，福貴在賭博之余，偶爾會拿過戲班子的皮影，唱上兩句。在這里皮影戲見證了福貴從紈绔子弟變成了一貧如洗的底層人民，側(cè)面烘托了當(dāng)時社會的黑暗現(xiàn)實以及世態(tài)炎涼的社會環(huán)境，小人物在這種惡劣環(huán)境下的掙扎狀態(tài)。到了50 年代，福貴和戲班正在唱皮影戲時，一把尖刀劃破皮影的幕布，福貴被國民黨抓去當(dāng)壯丁，此時皮影被無聲地壓在漆黑的皮影箱內(nèi)。在戰(zhàn)場上，皮影戲跟隨福貴目睹了戰(zhàn)爭的無情與殘酷，無論是腐敗的國名黨還是新生政權(quán)的共產(chǎn)黨，小人物與皮影戲一樣無法掌控自己的命運，都是時代的犧牲品。在“大躍進(jìn)”時期，皮影戲作為煉鋼廠上的娛樂消遣有幸逃過一劫，此時皮影戲見證了革命領(lǐng)導(dǎo)人所犯下的歷史錯誤，眼睜睜看著一群盲目地人群沿著錯誤的軌道越走越遠(yuǎn)。然而到了“文革”時期，皮影戲淪為“四舊”的階下囚而被付之一炬，福貴試圖成立毛澤東思想皮影宣傳隊的想法也沒能挽救這箱塵封已久的皮影的命運，只是因為社論上說“越舊的東西越反動”。在這里，我們可以深切地感受到皮影戲見證了中國社會歷史發(fā)展的重大事件，隨著時代的風(fēng)云變化，皮影戲也隨之經(jīng)歷了它坎坷的一生，將“皮影戲是操縱的玩偶”的悲情意象推向了巔峰。

3 皮影戲背后的文化隱喻

3.1 人生就是皮影戲：被操縱的人生

在電影《活著》這部影片里，我們通過前面的分析知道皮影不僅作為彰顯中國本土特色的民俗符號而在電影中出現(xiàn)，更是劇情發(fā)展的紐帶，具有強烈的情節(jié)性與人生的指向意義。皮影不但因為它是具有中國特色的古老的民間藝術(shù)形式，而且它見證了主人公乃至整部電影的命運?！痘钪肥莻€悲劇，現(xiàn)實中的福貴雖然在幕后用雙手耍弄影人,把觀眾的情緒引向高峰和峽谷,控制住了演出的影窗,但卻掌握不住自己的人生。在命運面前,福貴身不由己,被命運玩弄于股掌之中,任由命運擺弄,最后和皮影一同被時光吞噬,只剩下蒼涼和無奈,正像皮影藝人手中的皮影一樣,完全由人操縱。它深刻地告訴我們?nèi)藗冊趶姶蟛豢蓽y的命運面前,也只不過是其手中的玩偶而已。電影描寫皮影戲，也就是在向觀眾們表達(dá)著 “人生如戲，世事無?！钡囊馑迹凳局陔娪爸?，包括主人公及其周圍所有人在內(nèi)的眾多人物，都像電影中皮影戲中的小人一樣，受到無形的大手的操控，這些人的命運也被無形的東西操控著。在電影 《活著》中，皮影已經(jīng)不單單是一個簡單的道具或者是主人公用來謀生的工具，而具有更深層的象征意義，是一個具有內(nèi)涵的特殊符號，具有較強的宿命觀的意味。而且，除了電影中命運被操縱的各個包括主人公在內(nèi)的單獨人物以外，電影中的群體也像皮影一樣，無法掌控自己的命運，只能聽天由命。例如，在電影中，在國民黨陣地的情節(jié)當(dāng)中，觀眾們便可以看到，目力所及的地方，全是國民黨將士的鮮血和尸體。這一情節(jié)，是對當(dāng)時社會下戰(zhàn)爭給人們帶來的巨大傷害的無聲控訴。而當(dāng)無數(shù)解放軍戰(zhàn)士像潮水一樣涌過福貴和春生身邊的時候，也像是戰(zhàn)爭年代被無形的大手操縱的皮影一樣，只知道麻木沖鋒陷陣，卻不知道疲倦。還有電影中對50 年代大煉鋼鐵時期事件的描繪，也充滿了象征意味。這些形形色色的人們，也無一例外的，全部都是被時代操縱的 “皮影”。于是利用皮影戲，整部電影的情節(jié)都被緊密聯(lián)系了起來。而觀眾在觀看電影的過程中，也在皮影戲虛實交錯的場景中，深深地融入電影的情節(jié)中，發(fā)出對人生的無限感慨。⑤

3.2 中國式生存文化：充滿希望地活著

從古至今，文學(xué)總是密切關(guān)注人的生命的本真存在狀況，關(guān)注人的生存意義，存在著一種追問生命本體的認(rèn)識欲望。苦難與生命，它們互為印證的價值，歷來是文人及藝術(shù)孜孜不倦探求的永恒主題。電影《活著》用悲涼而平靜的敘事手法道出了一家人在大時代背景下的悲歡離合、生死穿越，我們從這部電影中不僅看到了人物與故事，還看到了人生態(tài)度和生死境界。《活著》向我們闡釋了有關(guān)痛苦和絕望的最初意象，也講述了我們中國人這幾十年是如何熬過來的，讓人感覺人類的命運，竟不由自己掌握，人猶如一葉浮萍，在大時代的洪流中翻滾。余華在原著的序中說：生活和幸存只是一枚分幣的兩面，它們之間輕微的分界在于方向不同。⑥整部影片中福貴一生的遭遇雖然凄慘，卻讓人看起來凄而不慘，一個慘劇發(fā)生了，主人公總是能堅強的挺過去，經(jīng)過努力變好；悲劇再發(fā)生，再挺過去。通過電影《活著》我們似乎從中感受到人類特別是中國人千百年來面對苦難生命仍生生不息的精神。正如余華在書中所說“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予人們的責(zé)任，去忍受生活賦予的幸福和苦難、無聊和平庸。”⑦

電影的最后，張藝謀改編了小說凄慘的結(jié)尾，刪掉了一些悲傷的情節(jié)。在電影中，家珍、二喜和饅頭都活下來，讓人看來不那么沉重、壓抑，這對影片的主旨具有重大的意義，讓他們?nèi)硕蓟钕聛?，家庭得到了保留，親情可以延續(xù)。饅頭代表了年青一代，代表了未來。饅頭活著象征著生活還會繼續(xù)下去。當(dāng)外孫問福貴把小雞放到哪里時，福貴從床底下拽出了那只劫后余生的裝皮影的箱子，和外孫一起把小雞放了進(jìn)去?！半u長大以后，能換來羊；羊長大以后，能換來牛；牛長大以后，我們就進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會?！痹谶@里，小雞是有象征意義的，小雞代表著新的生命，代表著年輕的一代，與饅頭形成互文，而那口皮影箱則裝載著新的生命，我們看到了人們對于美好社會的期望。盡管福貴一家遭受了如此多的苦難和不幸，在影片結(jié)尾表達(dá)了他對生活的希望，福貴告訴饅頭，“日子會越來越好?！币虼?，影片最終要傳遞給我們的：“活著,便要承受活著或者死亡的痛苦與幸福,無論生活多么艱難,無論遭遇多大的不幸也要活著,堅韌地活著,充滿希望地活著。”

結(jié)語

電影《活著》向觀眾再現(xiàn)了一個特定歷史時期和時代背景下真實的中國社會，它把一些直接言說的歷史事件，一些隱藏在事件表象背后的人生哲理，通過多種象征方式淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前。貫穿全劇的皮影戲承擔(dān)了視覺符號這一角色，它是電影《活著》重要的組成部分。皮影戲不僅見證了中國社會歷史在“曲折”中的緩慢前進(jìn)，而且還目睹了像福貴這樣平凡的底層小人物坎坷而又苦難的一生。它不但增添了觀眾視覺的享受,把電影的主題推到了一個更高的境地，而且讓觀眾看完后去思考這復(fù)雜而又深沉的人生，懂得什么才是真正的“活著”及其背后的意義。

注釋：

① 孫建君，中國民間皮影藝術(shù)[J]，中國書畫，2003,162(2)。

② 陶煒程，如戲皮影[J]，人文新刊，2002,28(3)。

③ 王際峰，人是命運的玩偶——電影 《活著》 中皮影意象解讀[J]，電影評介。

④ 黃曉雄，論電影《活著》的象征手法[J]，視覺 影視文學(xué)論叢，2012年12月。

⑤ 肖穎，解讀經(jīng)典電影《活著》的象征手法[J]，電影文學(xué)，2014(13)。

⑥ 余華，活著[M]，作家出版社，2008年版。

⑦ 余華，活著[M]，作家出版社，2008年版。

劉歡(1989-)，女，湖北黃岡人，碩士研究生，研究方向:文藝美學(xué)。

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1672-5832(2016)09-0198-02