吳怡霏

(廣東工業(yè)大學(xué) 廣東 廣州 510090)

云南大理扎染圖案審美分析

吳怡霏

(廣東工業(yè)大學(xué) 廣東 廣州 510090)

扎染織物通過不同式樣的圖案記錄了一個(gè)個(gè)故事，傳承著一代代歷史，反映著當(dāng)?shù)剡^去、現(xiàn)在與未來的生活。云南大理白族的扎染藝術(shù)在歷史的長河中，不斷的傳承與豐富，經(jīng)過千百年的發(fā)展，已積淀成當(dāng)?shù)卣滟F的文化遺產(chǎn)。云南大理白族扎染的圖案制作唯美，題材類型豐富，極富文化內(nèi)涵。

扎染圖案制作特點(diǎn)；題材類型；圖案文化內(nèi)涵

云南大理位于我國的西南部，其民間傳統(tǒng)工藝——大理扎染，承載著千百年來大理人民的智慧與追求美感的精神。不但歷史悠久且純手工制作，圖案紋樣五彩繽紛，工藝精良，選材之廣，寓意之深，真正代表著大理人民文化歷史的精髓。

1 云南大理扎染圖案的制作特點(diǎn)

云南大理扎染的圖案與機(jī)器加工的不同，它由扎結(jié)而得，而機(jī)器加工需經(jīng)較多步驟工序，圖案顏色一定要達(dá)到機(jī)器印刷制作的標(biāo)準(zhǔn)，才能夠加工出來。大理扎染花紋經(jīng)不一樣的扎結(jié)技藝方法來獲得不一樣的紋樣效果。也可經(jīng)過設(shè)計(jì)不同花型圖案樣版，又或是在縫制好衣服其中某個(gè)部分里運(yùn)用筆來繪制花型，通過縫與扎達(dá)到同設(shè)計(jì)一致的圖案效果。對(duì)于扎染紋路的構(gòu)想可以是任意發(fā)揮，能夠表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新性與藝術(shù)性，由此形成不一樣的手工品。扎結(jié)的技藝手法同扎染花式密切關(guān)聯(lián)，其縫制連串、針間距的寬窄及扎捆的力度都會(huì)對(duì)扎染圖案最后效果有影響。所以必須控制好扎染花型的變換，重視使用扎結(jié)方法。在圖案設(shè)計(jì)上扎染有別于普通品種的印花，需要不但適合制作樣板而且便于綁扎，能夠有渾然天成的色彩形狀的變換。扎染的工藝特點(diǎn)可盡量地反映在圖案設(shè)計(jì)上。

2 大理白族扎染圖案的題材分類

有關(guān)大理白族扎染圖案的觸及范疇及選材非常廣闊，可大部分選自于大理白族民眾的日常生活里，通常與之有關(guān)的物體與周邊氛圍，可以說是大理白族民眾日常生活的縮影。所以按照造型選材類別可劃分成如下：

2.1 動(dòng)物類型的花紋圖案

包括有飛禽家畜、昆蟲、家禽及水生動(dòng)物，甚至些傳說的吉祥物如麒麟、鳳、龍等。飛禽家畜類有鳳凰、喜鵲、孔雀、燕子、仙鶴、鴿子、鴨、公雞等；昆蟲類有蝴蝶、蜻蜓、蜜蜂、毛蟲等，大理白族扎染里使用較多的選材便是蝴蝶，正如圖 1 便是蝴蝶扎染花樣；水生動(dòng)物一般選用軟體動(dòng)物居多有金魚、魚、貝殼、螺蜘、泥鰍等；家畜類有貓、狗、兔子、牛、虎、馬、羊、大象、驢等。

2.2 自然景觀類

此類描述最多的圖案是大理白族本土的自然景象，比如洱海、石林、蝴蝶泉、蒼山及太陽、月亮、星星的變化等。

2.3 植物類

植物里擁有兩百多種比如樹木、花卉、水果、蔬菜等。樹木類有竹、松、梅、柳樹等；花卉類有蘭花、蓮花、郁金香、桃花、菊花、映山紅、茵香花、牽牛花、迎春花、厥菜花、茶花等，有的還會(huì)將葉子扭曲成花瓣，將葉片整合成花的樣子構(gòu)成葉子花，；水果類有蘋果、桃、葡萄、梨、石榴等；蔬菜類有蘿卜、茄子、蘑菇、南瓜、白菜等。

2.4 人物類

此類圖案里出現(xiàn)較多為金花少女，其穿著大理白族服飾并擺出不同造型，有戴頭飾的金花少女正、側(cè)面的頭像。更有壁掛類里愉快劃船并在洱海上拉網(wǎng)打魚的大理白族人民。還有日本歌伎及傣族少女等各式頭像。

2.5 宗教類

大理白族民眾深受佛、道及自身本土主教的作用較大。在宗教類選材里亭閣、太極圖、寺宇、佛塔等表達(dá)方式居多。據(jù)說之前有釋迦牟尼佛祖圖，可惜未曾保留。除此之外大理白族扎染里最為常見要數(shù)寶相花、蓮花等表示宗教的裝飾。

3 大理白族扎染圖案的文化審美特點(diǎn)

圖案藝術(shù)包含著民族宗教、種族、審美、衍生、生機(jī)等內(nèi)涵，擁有著濃厚的文化底蘊(yùn)，它承載著源遠(yuǎn)流長的歷史文化，通過符號(hào)同有關(guān)民族區(qū)域文化進(jìn)行連接。

隨著漢族文化的不斷深入，大理白族文化受此影響，在固有審美理念上逐漸吸收與對(duì)照漢族文化的精髓，并使大理白族文化更加充裕。大理白族扎染之所以是獨(dú)具匠心的藝術(shù)品，就是因?yàn)槠淙谌脒M(jìn)白族的藝術(shù)、自然、人文及宗教各方面的特點(diǎn)。

在白族扎染圖案里體現(xiàn)最多的選材便是代表動(dòng)植物的紋路裝飾。此般審美思想同白族民眾們農(nóng)耕的生活形式有關(guān)聯(lián)，它給圖案藝術(shù)寄予物質(zhì)原料。將生產(chǎn)過程里重復(fù)出現(xiàn)的自然物象進(jìn)行提煉，使之更加形象化與特征化，可以體現(xiàn)在藝術(shù)表示與審美思想里，由此表示出主體的內(nèi)容及審美含義。大理白族人民鐘情于大自然的物象與景觀，特別是單純、簡樸是他們所喜歡與常見的方式，通過扎染的圖案藝術(shù)將這些向往喜好全部融入，富有簡樸的顏色與繽紛的紋路裝飾，體現(xiàn)著精良、細(xì)致、形象、整齊的技術(shù)工藝及純樸的白族民風(fēng)，預(yù)示著大理白族人民對(duì)于美的追求與喜愛。

在大理白族的審美藝術(shù)里其宗教特性也起著較大的作用，能夠供給較廣泛的表示其圖案藝術(shù)的空間。在表達(dá)其圖案藝術(shù)里通常會(huì)借用各式各樣的經(jīng)常使用的宗教紋樣。例如花樣有蓮花與寶相花，及如意紋等佛教獨(dú)有的樣式一般都會(huì)在扎染紋路裝飾上可以見到。扎染圖案在白族擁有著較高的審美性與藝術(shù)性，它代表著白族人民的審美思想與智慧，蘊(yùn)含著其深厚的藝術(shù)精神，作為我國藝術(shù)文化的瑰寶越發(fā)地光彩照人。

結(jié)語

云南大理白族人民通常都是有意識(shí)的去感受大自然帶給人們的美感，在積累素材的過程中鍛煉了造型的描繪能力與表現(xiàn)能力，將所見所聞所感結(jié)合圖案的構(gòu)圖形式通過扎染這一技藝在面料上表達(dá)得淋漓盡致。云南大理的各種扎染圖案藝術(shù)不僅表達(dá)了人們對(duì)生活的記錄，也表達(dá)了人們對(duì)生活的美好憧憬。

[1] 金少萍.白族扎染——從傳統(tǒng)到現(xiàn)代[M].昆明:云南人民出版社,2001.

[2] 徐景祥.印染圖案藝術(shù)[M].中國美術(shù)學(xué)院出版社 1998,2

[3] 鐘義娜.探析大理白族扎染技藝[J]紡織與服裝 2010,4

[4] 劉富森.關(guān)于白族扎染的文化思考[J]大理學(xué)院學(xué)報(bào) 2007,12

吳怡霏，女，研究生，廣東工業(yè)大學(xué)，設(shè)計(jì)學(xué)。

J523.2

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1672-5832(2016)09-0177-01